وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يــاربُ أنعش نفسي الرازحة تحت وقر الخطايا، وعلق
بالسماويات جميع رغائبي، حتى إذا تذوقت عذوبة
السعادة العلوية، أسأم التفكير في الأرضيات
آمين

[Mary Naeem]

يــاربُ إحفظني وأنقذني من كل تعزيةٍ عابرة، تأتيني
من الخلائق، فليس لخليقةٍ أن تولي رغبتي راحةً وتعزيةً كاملة
آمين

[Mary Naeem]

يــاربُ ضمني إليك برباط حبٍ لا يفصم، إذ فيك
وحدك للمحب كفاية، وكل شيءٍ بدونك باطل.
آمين

[Mary Naeem]

يارب نمضى الليل نئن من الالم
تعالي الينا عزينا.
آمين

[Mary Naeem]

القدِّيس أوغسطينوس


"أحبب وأفعل ما شئت". من يدرك "الحُبَّ"
لا يقدر إلاَّ أن يسلك في المسيح يسوع حسب فكره الإلهي.
وكما يقول الرَّسول بولس:
" مَن أَحَبَّ غَيرَه أَتَمَّ الشَّريعة" (رو 13: 8)
" المَحَبَّة فإنَّها رِباطُ الكَمال" (قولسي 3: 14).

[Mary Naeem]

"وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم

تشير عبارة "وصِيَّتي" إلى صيغة المفرد (وصِيَّتي) بدل صيغة الجَمْع (وصايَاي). ونحن لسنا بحاجة إلى وصيَّة أخرى كما يصرّح القدِّيس أوغسطينوس: "أحبب وأفعل ما شئت". من يدرك "الحُبَّ" لا يقدر إلاَّ أن يسلك في المسيح يسوع حسب فكره الإلهي. وكما يقول الرَّسول بولس: " مَن أَحَبَّ غَيرَه أَتَمَّ الشَّريعة" (رو 13: 8)، " المَحَبَّة فإنَّها رِباطُ الكَمال" (قولسي 3: 14). بل والسَّيد المسيح نفسه إذ تحدث عن وصيتي المَحَبَّة لله والمَحَبَّة للقريب يقول: "بِهاتَينِ الوَصِيَّتَينِ تَرتَبِطُ الشَّريعَةُ كُلُّها والأَنِبياء" (متى 22 :40). وهذه الوصيَّة هي جديدة، لأنه يجعل منها شرطا جوهريا للدخول في الجماعة المسيحيَّة، وهي جديدة أيضا بقدر ما تقتضي تواضعًا ورغبة في الخدمة يحملان على اختيار المكان الأخير وعلى الموت في سبيل الآخرين. وهي وصيَّة جديدة أخيرًا، لأنها تتطلب بذل الذات في سبيل من تُحب دون حدود على مستوى القرابة والوطن والدِّين. فهي شاملة، بل تشمل حتى الأعداء (متى 5: 44).

[Mary Naeem]

"وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم



"أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا" فتشير إلى وصيَّة يسوع لتلاميذه بمشاركة حُبّه مع بعضهم البعض ومع الآخرين. يوصينا يسوع أَّلاَّ نُحبَّه هو فقط، بل أن نُحب بعضنا البعض أيضًا. يطلب يسوع أن يحب الواحد منهم الآخر من أجل أن تبلغ المَحَبَّة نموِّها التَّام في جماعة يسودها التَّبادل والعطاء وحسن القبول. فالمحبَّة الأخويَّة هي وصيَّة يسوع الكُبرى فيما يتعلق بالقريب، وتهمه كثيرًا لكونها موضوع محبته، وإن المَحَبَّة الأخويَّة هي الدَّليل المثالي على حضور مَحَبَّة الله في حياة النَّاس "إذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضًا عَرَف النَّاسُ جَميعًا أَنَّكُم تَلاميذي" (يوحنا 13: 35)؛ ويُعلق القدِّيس أوغسطينوس: "فإنه لن يكون حبًا حقيقيًا لبعضنا البعض إن كنَّا لا نحبُّ الله. فكل واحدٍ يحب أخاه كنفسه إن كان يحب الله. وأمَّا من لا يحب الله فلا يُحبُّ نفسه". وقد ربط يسوع بين الوصيَّة والحُبِّ حيث أنَّ الحُبِّ هو عصب الوصيَّة. ووصيَّة المسيح مستمدة من صليب المسيح الذي أحبَّنا ومات لأجلنا ونحن أعداء كما أعلن بولس الرَّسول:" فإِن صالَحَنا اللهُ بِمَوتِ َابِنه ونَحنُ أَعداؤُه، فما أَحرانا أَن نَنجُوَ بِحَياتِه ونَحنُ مُصالَحون!"(رومة 10:5).

[Mary Naeem]

"وصِيَّتي هي: أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم


"كما أَحبَبتُكم" فتشير إلى طريقة يسوع في الحياة التي هي ليست مجرد مقايس وأسلوب، بل هي الأساس الذي يُبنى عليه لكي يحيا النَّاس حياة مَحَبَّة على وجه عام. فهو لا يقول: "أحبوني كما أحببتكم"، بل يقول: "أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضاً كما أَحبَبتُكم". لا يشير يسوع إلى القواعد الّتي يجب أنّ نتبعها من أجل البقاء في حُبّه، بل يشير إلى نموذج يجب تجسيده. وقد وصلت محبَّته إلى أبعد أقصى الحدود؛ إذ وهب يسوع كلَّ شيءٍ حين ضحّى بحياته من أجلنا، ولم يُدخّر لنفسه شيئًا، حيث أنَّ الصَّليب هو قياسُ حبِّ يسوع لنا، إذ أحبَّنا حبًا أبديًّا. الحُبُّ الحقيقي لا ينطوي على إعطاء أشياء مادية لشخص آخر بل على بذل الذات في سبيل الآخرين. ولذلك، يتَّسم حبُّنا ببذلِ الغالي والرَّخيص في سبيل أحبائنا على خطى من احبّنا، وأن نحب حتى أولئك الذين لا يحُبونا ودون انتظار المقابل. فنحبَّ الآخرين كما أحبّ يسوع الزانيَّة ولم يدنْها بل سامحها (يوحنا 8: 11)، وكما أحبّ بطرس عندما أنكره (مرقس 14: 72)، وكما أحب أيضا يهوذا الإسخريوطي بالرَّغم من معرفته المُسبقة بأنه "سَيُسِلِمُه" (يوحنا 6: 64)، وكما أحب أخيرًا الذين صلبوه، إذ قال:" يا أَبَتِ اغفِرْ لَهم، لِأَنَّهُم لا يَعلَمونَ ما يَفعَلون" (لوقا 23: 34). ومن أجل ذلك كله، لم يتردَّد بولس الرَّسول أن يوصي بالمَحَبَّة الأخويَّة بقوله " أَزيلوا مِن بَينِكم كُلَّ شَراسةٍ وسُخْطٍ وغَضَبٍ وصَخَبٍ وشَتيمة وكُلَّ ما كانَ سُوءً. لِيَكُنْ بَعضُكم لِبَعضٍ مُلاطِفًا مُشفِقًا، ولْيَصفَحْ بَعضُكم عن بَعضٍ كما صَفَحَ الله عنكم في المسيح. اقتدوا إِذًا بِاللهِ شأنَ أَبْناءٍ أَحِبَّاء، وسِيروا في المَحَبَّة سيرةَ المسيحِ الَّذي أَحبَّنا وجادَ بِنَفسِه لأَجْلِنا ((قُربانًا وذَبيحةً للهِ طَيِّبةَ الرَّائِحة " (أفسس 4: 31-5: 2). وبتعبير آخر، قدَّم يسوع كمثال محبَّتنا لبعضنا البعض مثال محبته لنا لا مَحَبَّة البشر بعضهم لبعض، والتي هي تبادل بشري "أعطيك فتعطيني". المَحَبَّة الأخويَّة هي العلامة التي تدلُّ على التَّلميذ الحقيقي، وبدونها لا يدّعي أحدٌ أنَّه تلميذ يسوع، كما صرّح هو نفسه: " إذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضًا عَرَف النَّاسُ جَميعًا أَنَّكُم تَلاميذي "(يوحنا 13: 35). الوصية المَحبَّة الأخوية هي الوصيَّة الوحيدة الّتي تركها يسوع ميراث لنا.

[Mary Naeem]

"لَيسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعظمُ مِن أَن يَبذِلَ نَفَسَه في سَبيلِ أَحِبَّائِه

تشير عبارة "حُبٌّ أَعظمُ" إلى تقبل يسوع آلامه حبًا بالآب
وحبًا بأصدقائه وبالخطأة كدليل على أساس الحُبِّ الأخوي وقاعدته.
بحق قيل إن “الحُبَّ قَوِيٌّ كالمَوت " (نشيد الأناشيد 6:8)،
إما لأنَّه لا يغلبه أحد كما لا يغلب أحد الموت؛
أو لأنَّه في هذه الحياة قياس الحُبّ هو أنَّه حتى الموت.

[Mary Naeem]

"لَيسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعظمُ مِن أَن يَبذِلَ نَفَسَه في سَبيلِ أَحِبَّائِه


"يَبذِلَ نَفَسَه" فتشير إلى موت يسوع على الصَّليب كأسمى تعبير عن محبَّته للاب (يوحنا 14: 31)، وتجلِّي عملي للحُبّ الإلهي نحو كل بشر، نحو أحبائه، ليس الأبرار فقط، بل الخطأة؛ لقد مات المسيح حتى من أجل مضطهديه كما يقول بولس الرَّسول: "فإِن صالَحَنا اللهُ بِمَوتِ َابِنه ونَحنُ أَعداؤُه" (رومة 5: 10). ولكن موت يسوع كان أيضًا ذروة مَحبَّته للتلاميذ الذين جعل منهم أحباءه (يوحنا 13: 1). والجدير بالذكر أنَّ ما يُضحى به فريد لا نظير له، هو حياة ابن الله الذي يموت طوعًا من أجل أحبائه، إنَّهم أحباء يسوع إذا كانوا يفعلون ما أوصاهم به.