وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أعلن المسيح نفسه أنَّه هو الكَرْمَة الحق
قدّم نفسه كممثِّل لشعب الله، وكرأس له، كما يقول الرَّسول:" وجَعَلَ كُلَّ شَيءٍ تَحتَ قَدَمَيْه ووَهَبَه لَنا فَوقَ كُلِّ شيء رَأسًا لِلكَنيسة، وهي جَسدُه ومِلْءُ ذاك الَّذي يَملأُه اللّهُ تمامًا" (أفسس 1: 22-23).
فيسوع رأس الكنيسة ونحن أعضاؤه، وهو وسيط بين الله والنَّاس "لأَنَّ اللهَ واحِد، والوَسيطَ بَينَ اللهِ والنَّاسِ واحِد، وهو إِنْسان، أَيِ المسيحُ يسوعُ" (1 طيموتاوس 2: 5).
وفي الحقيقة، إنّ الكَرْمَة والأغْصَان هي من الطَّبيعة ذاتها؛ لذلك، صار يسوع إنسانًا، حتّى يتخذ الطَّبيعة البشريّة كالكَرْمَة التي نستطيع نحن أن نكون أغصانها.
كما قال يسوع لتلاميذه إنّا الكَرْمَة وأنتم الأغْصَان، وبه يتجلَّى ويتحقق شعب الله القديم الحقيقي، الكَرْمَة المختارة للأزمنة الأخيرة، لأنَّه هو الابن، وأبوه الكرَّام (يوحنا 15: 1).
ويؤكد يسوع أنَّه لن يستطيع أحدٌ أن يكون من شعب الله، ما لم ينتسب إلى الكَرْمَة الحق، أي إذا لم يكن فيه، كما الأغْصَان في الكَرْمَة. فالكَرْمَة الحق هي يسوع، فهو الكَرْمَة المثمرة، يأتي بثمر وفير (يوحنا 15: 21)، وهو يؤتي ثمره بالتَّضحية بحياته، بسفك دمه كأقصى دليل على الحبّ "لَيسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعظمُ مِن أَن يَبذِلَ نَفَسَه في سَبيلِ أَحِبَّائِه"(يوحنا 15: 13).

[Mary Naeem]

يسوع هو الكَرْمَة ونحن الأغْصَان كما أنَّه هو الجَسد ونحن الأعضاء المتّحدون به.
ويعلق القديس أثناسيوس:
"كما أن الأغْصَان واحدة مع الكَرْمَة (الأصل) وهي منها (يوحنا 1:15) هكذا نحن أيضًا جسد واحد متجانس مع جسد الرَّبِّ، ومن ملئه نحن جميعًا أخذنا (يوحنا 1: 16)؛ وبفضل هذا الاتّحاد، يصبح الإنسان غُصنًا في الكَرْمَة الحقيقيّة. وإذ ينعشه الحب الذي يتَّحد به يسوع بأبيه فيأتي بثمر، فيتمجّد الآب. وهكذا يشترك المؤمن في فرح الابن في تمجيد الآب (يوحنا 15: 8-11).
وحيث أنَّ يسوع وحده، الكَرْمَة الحق، يمكنه أن يؤتي ثمرًا يمجّد الكرام أي الآب. وبالعكس دون الاتَّحاد به نصبح أغصانًا منفصلة، محرومة من العصابة، يابسة عقيمة تصلح فقط لطرحها في النَّار (يوحنا 13: 4-6).

[Mary Naeem]

المسيح هو الكَرْمَة والله هو الكرَّام الذي يعتني بالأغْصَان حتى تثمر. والأغْصَان هي كل إنسان يتبع المسيح.
والغُصن المُثمر هو المؤمن الحقيقي الذي باتَّحاده الحي بالمسيح يُثمر ثمرًا وفيرًا.
وقد اختار يسوع تلاميذه وأوكل إليهم رسالة خاصة وعلق عليهم امله " أَنا اختَرتُكم وأَقمتُكُم لِتَذهَبوا فَتُثمِروا ويَبْقى ثَمَرُكم" (يوحنا 15: 16).
ومن هذا المنطلق، تثمر كَرْمَة شعب الله لله وللبشر ويشع قلوب التَّلاميذ بالفرح: " لِيَكونَ بِكُم فَرَحي فيَكونَ فَرحُكم تامًّا" (يوحنا 15:11).

[Mary Naeem]

إن لفظ ثَمر تُشير إلى ما ينتجه كائن مخلوق حي بأعماله (ارميا 17: 10). والثَّمر لا يعني هنا فقط النَّجاح في الحقل الرَّسولي أو المقدرة على نشر الإيمان أو بناء الجَماعة المسيحيَّة، إنَّما أيضًا مقدرتنا أن نطلب أي شيء نريد فيُستجاب لنا (يوحنا 16: 7، 15)، ومقدرتنا على تمجيد الآب (يوحنا 8: 15)، والحصول على ملء الفرح (يوحنا 11: 15). ففكرة الثِّمار لها مكانة رئيسة في الكتاب المقدس. فقد غرس الله كَرْمَته، واعتنى بها على امل أن تُثمر تمرًا وافرًا، ولكن أمله قد خاب، أمَّا الكَرْمَة في يسوع فقد لبَّت انتظار الله ومن هنا أهميَّة تكرار لفظة الثَّمر في نص الكَرْمَة الحق (يوحنا 15: 2، 4، 5، 8، 16) التي تدل على حفظ الوصايا (يوحنا 15: 10-12) وبنوع خاص وصيَّة المَحبَّة الأخويَّة (يوحنا 15: 9-17).

[Mary Naeem]

الله مصدر كل ثمرٍ، فإنَّه تعالى يحصد الثَّمر التي ينبغي أن تُظهر مجده.
وينبغي للمؤمن أن يُقدِّم بواكير ثماره كعلامة لاعترافه بالجَميل (تثنية 26: 2).
ولذا فإن الله يطلب ثمارًا من كرمته: إن كل تهاون مُعاقب عليه (يهوذا 12).
فالأغْصَان غير المثمرة تلقى في النَّار وتُحرق (يوحنا 15: 6)،
والأتباع غير المثمرين هم كالموتى يُفصلون ويُلقون خارجًا.

[Mary Naeem]

يعلمنا يسوع أن نميّز بين الأتباع الحقيقيِّين
والأتباع المزيَّفين من خلال الثَّمر بقوله:
"إن الشَّجرة تُعرف من ثمارها" إذ يكشف وراء القشرة الغريبة
عصارة ملعونة (متى 12: 33-35)؛
كما علَّم تلاميذه كيف يميّزون الأنبياء الكذبة:
"من ثمارهم تعرفونهم. أَيُجْنَى من الشَّوك عنَب، أو من العُلَّيق تين؟" (متى 7: 16).
إذن، هناك التباس في قلب الإنسان الذي قد "يثمر ثمارًا للموت"،
في حين يجب "أن يثمر ثمارًا للحياة" (رومة 7: 4-5).

[Mary Naeem]

" إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا" (يوحنا 12: 24). فقد قَبِل يسوع ساعة التَّضحية فمجّده الآب.
وبذا صارت الشَّريعة الطَّبيعية، عن طريق المسيح، "شريعة الوجود المسيحي". "أنا الكَرْمَة الحق وأبي هو الكرّام" (يوحنا 5: 1-2)، لا بُدَّ لإعطاء الثَّمر من أن نبقى على الكَرْمَة (15: 4)، أي أن نكون أُمناء للمسيح ومُتَّحدين به. والتِّلميذ المُتَّحد بالمسيح يُساهم في إعطاء الثِّمار الرُّوحيَّة. وقد وعد يسوع التِّلميذ المُتَّحد به والمؤمن به بان " يَعمَلُ هو أَيضًا الأَعمالَ الَّتي أَعمَلُها أَنا بل يَعمَلُ أَعظَمَ مِنها" (يوحنا 14: 12).
فتلاميذ المسيح يسهمون في عمل الخلاص: بهم يثمر المسيح وبواسطتهم تُكثر ثماره. ونستنتج من ذلك كما يعلق أحد مفسري الكتاب المقدس أنَّ "الكَرْمَة لا تؤلف عالمًا مغلقًا على ذاته، وإنما عالمًا منفتحًا".

[Mary Naeem]

الاتَّحاد بالمسيح يجب أن يكون خَصبًا وسخيًا


"كل غُصن يُثمر يُقضِّبه الآب ليكثر حمله" (15: 2): تلك هي الطَّريقة الإلهيَّة التي تفترض أن يتطهّر التِّلميذ باستمرار وبصبر (لوقا 8: 15)، وهكذا يبلغ نضجه كاملًا.
"أَلا إِنَّ ما يُمَجَّدُ بِه أَبي أن تُثمِروا ثمرًا كثيرًا وتكونوا لي تلاميذ (يوحنا 15: 8) "ممتَلِئينَ مِن ثَمَرِ البِرِّ الذي هو مِن فَضْلِ يسوعَ المسيح تَمجيدًا وتَسبيحًا له" (فيلبي 1: 11). وأمَّا ثمر الثَّبات في الكَرْمَة الحقّ فهو الرِّسالة: " لم تَخْتاروني أَنتُم، بل أَنا اختَرتُكم وأَقمتُكُم لِتَذهَبوا فَتُثمِروا ويَبْقى ثَمَرُكم فيُعطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ ما تَسأَلونَهُ بِاسمي. (يوحنا 15: 16).
الثَّمر إذًا هو حفظ وصيَّة يسوع الأولى، وصيَّة المَحبَّة والقيام بالرِّسالة المُوكلة إلى التَّلاميذ من قبله. المَحبَّة والرِّسالة يعيشهما التِّلميذ بفرح وتُنتجان عن الثَّبات بالمسيح.

[Mary Naeem]

التِّلميذ في اللغة اليونانيَّة خ¼خ±خ¸خ·د„ل½µد‚ يدلُّ على من يتبع باختياره مُعلّمًا ويشاركه أفكاره. فيما عدا بعض الإشارات إلى تلاميذ موسى (يوحنا 9: 28)، وتلاميذ يوحنا المعمدان (يوحنا 1: 35)، وتلاميذ الفِرّيسيِّين (متى 22: 16)، يُخصّص العهد الجَديد اسم " تِلميذ" لمن اعترفوا بيسوع مُعلّمًا. في الأناجيل، يُشير اسم التِّلميذ أولًا إلى الاثني عشر (متى 10: 1)، ثم يُشير إلى كلِّ من يتبع يسوع (متى 8: 21)، ولا سيّما إلى الاثنين والسّبعين الذين بعثهم في رسالة التَّبشير بالإنجيل (لوقا 10: 1).
ويُشير أخيرًا لقب "تلميذ" إلى كلِّ مؤمن، سواء عرف يسوع خلال حياته الأرضيَّة أم لم يعرفه (أعمال 6: 1-2)؛ لان تلميذ يسوع يتتلمذ لا لنفسه بل للمسيح وحده. وعلى هذا النَّحو، يتيسر للجميع أن يصيروا "تلامذة الرَّبِ" (يوحنا 6: 45). ومن هنا نجد أن شروط التَّلمذة للمسيح هي:

[Mary Naeem]

ما يطلب من الإنسان لكي يصير تلميذًا للمسيح،
لا الاستعدادات الذِّهنيَّة، ولا حتّى الأدبيَّة،
بل النِّداء الحُر الذي يوجِّهه له يسوع "اِتْبَعْني" (يوحنا 1: 43)
ومن خلال هذه الدَّعوة "يعطي" الآب ليسوع تلاميذه
"ومَشيَئةُ الَّذي أَرسَلَني أَلاَّ أُهلِكَ أَحَدًا مِن جَميعِ ما أَعْطانيه" (يوحنا 6: 39).