وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أغابيتوس الكييفي الطبيب الشافي والصانع العجائب‎ ‎‏(القرن11م)‏
1 حزيران شرقي (14 تموز غربي)

تلميذ القديس أنطونيوس الكييفي المعيّد له في 10 تموز. اقتدى بمعلمه في كل شيء. بسلوكه في الطاعة والتقوى وملاحظته لأبيه كيف كان يشفي الإخوة المرضى ببعض الأعشاب يدفعها إليهم ليشربوا من مائها، قرّر أن يفعل ما كان يفعله شيخه. إثر ذلك, كلما مرض أحد الإخوة في اللافرا كان يغادر قلايته ليقوم بخدمته مصلياً إلى الرب ليمنّ عليه بالصحة. وإذا استمرت العلّة كان يعزي المريض مشدّداً إيمانه وصبره. وقد منّ عليه الرب الإله بموهبة شفاء المرضى نظير معلمه فصار يُعرف بـ "الطبيب".

تخطت شهرته حدود اللافرا فأتاه العديدون مستعينين على عللهم. وكان في كييف طبيب أرمني مشهور. هذا تحرك فيه الحسد. فلكي يفسد على الراهب سمعته أحال عليه مريضاً يائساً كان هو نفسه قد أنفذ فيه سماً قاتلاً. لكن خباثة الطبيب انكشفت وأبرأ القديس المريض.

وحدث، في ذلك الزمان، أن الأمير الكبير فلاديمير مونوماخوس مرض مرضاً خطيراً في تشرنيكوف ولم يتمكن الطبيب الأرمني من شفائه. فاستدعى أغابيتوس. إلى ذلك الحين لم يكن القديس قد غادر الدير البتة. فاستأذن معلمه أن يسمح له برد طلب الأمير. لكنه رضي أن يبعث له برسله بعض الأعشاب التي اعتاد أن يستعملها. فما أن تناول الأمير من شرابها حتى شفي وخرج إلى اللافرا شاكراً القديس على صنيعه. بعد ذلك بوقت قصير خصه الأمير بهدايا قيمة بعث بها بيد أحد الأعيان (بويار)، لكن أبى أغابيتوس أن يقبلها بحجة أنه ليس هو من شفى الأمير بل الرب يسوع، لذلك ليس معقولاً أن يقبل لنفسه كرامات. فلما أصر الرسول قبل القديس العطية ليوزعها على الفقراء. وإذ أخذ العطية، وكانت ذهباً، ألقاها عند باب الدير وتوارى.

بعد حياة نسكية طال أمدها مرض أغابيتوس واشتد عليه المرض. جاءه الطبيب الأرمني وقال إنه لن يعيش أكثر من ثلاثة أيام. أجابه القديس أنه لن يغادر هذه الحياة إلا بعد ثلاثة أشهر. رد فعل الطبيب الأرمني كان أنه إذا عاش القديس إلى ثلاثة أشهر فإنه يعد بأن يصير هو نفسه راهباً. في تلك الأثناء أُتى إلى القديس بمريض يعاني من ذات مرض أغابيتوس. فنهض القديس للحال، ناسياً علته، وأخذ الأعشاب التي اعتاد أن يستعملها في كل ظرف وأراها للطبيب الأرمني ثم شفى المريض. أما هو فعاش إلى ثلاثة أشهر رقد بعدها بسلام في الرب. وقد ظهر للأرمني في الحلم وذكره بوعده فترك الأرمني كل شيء وصار راهباً وسار سيرة مرضية لله.

طروبارية القديس أغابيتوس الكييفي الطبيب الشافي والصانع العجائب باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ أغابيتوس فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

من هي آشرا؟

كان آشرا هو إسم الإلهة الرئيسية في عبادة أهل آشور وفينيقية وكنعان قديماً. وقد دعاها الفينيقيون عشتارت، والآشوريين عبدوها بإسم عشتار، وكان للفلسطينيين هيكلاً لعشتاروت (صموئيل الأول 31: 10). وبسبب عدم إكتمال سيادة إسرائيل على أرض كنعان، فإن عبادة عشتاروت إستمرت وهددت شعب إسرائيل، إذ إتجه إليها الشعب بمجرد موت يشوع (قضاة 2: 13).

كان يرمز لعشتاروت بجذع شجرة لا فروع له مغروس في الأرض. وكان يتم في العادة نحت الجذع بشكل رمزي يمثل الإلهة. وبسبب الصلة بالأشجار المنحوتة فإن أماكن عبادة عشتاروت كانت تسمى "البساتين" والكلمة العبرية "آشرا" (جمعها "آشريم") يمكن أن تشير إما إلى الإلهة أو بستان الأشجار. كان أحد أفعال الملك منسى الشريرة هي أنه "وَوَضَعَ تِمْثَالَ السَّارِيَةِ الَّتِي عَمِلَ فِي الْبَيْتِ" (ملوك الثاني 21: 7). وفي ترجمة أخرى فإن عبارة "تمثال السارية" مترجمة "تمثالاً منحوتاً لعشتاروت".

بإعتبارها آلهة القمر، كانت عشتاروت تعتبر غالباً قرينة لبعل، إله الشمس (قضاة 3: 7؛ 6: 28؛ 10: 6؛ صموئيل الأول 7: 4؛ 12: 10). كما إعتبرت عشتاروت أيضاً إلهة الحب والحرب وأحياناً تم الربط بينها وبين عناث وهي إلهة أخرى من آلهة الكنعانيين. تميزت عبادة عشتاروت بأنها عبادة حسية وتتضمن الزنى الطقسي. كما مارس كهنة وكاهنات عشتاروت العرافة وقراءة الطالع.

لقد منع الرب الإله، من خلال موسى، عبادة العشتاروت. وحدد الناموس عدم السماح بإقتراب التماثيل/السواري المنحوتة من مذبح يهوه (تثنية 16: 21). وبالرغم من تعليمات الله الواضحة، كانت عبادة العشتاروت مشكلة متكررة في إسرائيل. فعندما إنزلق سليمان إلى عبادة الأوثان، كان أحد الآلهة التي جلبها إلى المملكة هي عشتاروت التي كانت تعرف بأنها "إلهة الصيدونيين" (ملوك الأول 11: 5، 33) في ما بعد جعلت إيزابل الملكة عبادة العشتاروت أكثر إنتشاراً بدفع أجور 400 من أنبياء العشتاروت من القصر (ملوك الأول 18: 19). وفي أحيان كان شعب إسرائيل يختبرون نهضة روحية وقد قاد كل من جدعون (قضاة 6: 25-30) والملك آسا (ملوك الأول 15: 13) والملك يوشيا (ملوك الثاني 23: 1-7) بحملات ضد عبادة العشتاروت.

[Mary Naeem]

من هو البعل؟

الجواب: كان بعل هو إسم الإله الأكبر الذي كان يعبد في كنعان وفينيقية قديماً. تغلغلت عبادة البعل في الحياة الدينية اليهودية أثناء زمن القضاة (قضاة 3: 7)، وإنتشرت في إسرائيل أثناء حكم الملك آخاب (ملوك الأول 16: 31: 33) كما كان لها تأثير في اليهودية (أخبار الأيام الثاني 28: 1-2). إن كلمة بعل تعني "رب، أو سيد" وجمعها بعليم. وبصورة عامة، كان بعل إله الخصب الذي كان يعتقد بقدرته على جعل الأرض تنتج المحاصيل، والناس ينجبون أطفالاً. كانت مناطق مختلفة تعبد البعل بطرق مختلفة وثبت أن البعل إله شديد القدرة على التكيف. كان الناس في أماكن مختلفة يركزون على صفات مختلفة له وبالتالي نشأت "طوائف" مختلفة في عبادة البعل. بعل فغور (عدد 25: 3) وبعل بريث (قضاة 8: 33) هما مثالين لتلك الآلهة المحلية.

وفقاً للأساطير الكنعانية، كان بعل إبن إل، كبير الآلهة، وعشتار، إلاهة البحر. كان بعل يعتبر أقوى الآلهة ويطغي على إل الذي إعتبر ضعيفاً وبلا تأثير. وفي معارك عديدة إنتصر بعل على يام إله البحر و موت إله الموت والعالم السفلي. كانت أخوات/قرينات بعل هن عشتاروت، إلاهة الخصب المرتبطة بالنجوم، وعناث إلاهة الحب والحرب. عبد الكنعانيون بعل كإله الشمس، و بإعتباره إله العواصف - كانوا عادة ما يصورونه ممسكأ بالبرق – الذي يهزم أعداؤه وينتج المحاصيل. كذلك عبدوه على أنه إله الخصب الذي يمنحهم الأطفال. كان أصل عبادة البعل حسية وتضمنت الزنى الطقسي في الهياكل. وأحياناً كان إسترضاء البعل يتطلب تقدمة بشرية، عادة الطفل البكر لمن يقدم الذبيحة (إرميا 19: 5). كان كهنة البعل يتضرعون لإلههم بطقوس حماسية تضمنت صرخات منتشية عالية، وإيذاء وجرح الذات (ملوك الأول 18: 28).

قبل أن يدخل العبرانيون أرض الموعد حذرهم الرب من عبادة آلهة الكنعانيين (تثنية 6: 14-15) ولكن بالرغم من ذلك إتجهوا إلى عبادة الأوثان. أثناء حكم آخاب وإيزابل، وفي ذروة عبادة البعل في إسرائيل، واجه الله عبادة الأوثان بشكل مباشر من خلال نبيه إيليا. أولاً، أظهر الله أنه هو وليس البعل الذي يتحكم بالمطر عن طريق إرسال الجفاف لمدة ثلاث سنوات ونصف (ملوك الأول 17: 1). ثم طالب إيليا بمواجهة على جبل الكرمل لكي يثبت مرة وإلى الأبد من هو الإله الحقيقي. وعلى إمتداد اليوم قام 450 من أنبياء البعل بالصراخ إلى إلههم لكي يرسل نار من السماء – وهذه مهمة سهلة بالتأكيد بالنسبة لإله يرتبط بالبرق – ولكن "لَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُجِيبٌ وَلاَ مُصْغٍ" (ملوك الأول 18: 29). وبعد أن يئس أنبياء البعل، صلى إيليا صلاة بسيطة وأجابه الله بنار من السماء فوراً . كان الدليل ساحقاً، أما الناس "سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَقَالُوا: الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ! الرَّبُّ هُوَ اللَّهُ!" (الآية 39).

في متى 12: 27 يدعو المسيح الشيطان أنه "بعلزبوب"، أي أنه ربط الشيطان مع بعل زبوب إله الفلسطينيين (ملوك الثاني 1: 2). كان بعليم العهد القديم ليسوا أكثر من شياطين تظهر كآلهة، ففي النهاية عبادة الأوثان هي عبادة شياطين (كورنثوس الأولى 10: 20).

[Mary Naeem]

من هو مولك؟

كما هو الحال بالنسبة لكثير من التاريخ القديم، فمن غير الواضح ما هي نشأة عبادة مولك بالضبط. يعتقد أن كلمة مولك إشتقت من الكلمة الفينيقية ملك التي تشير نوع من التقدمات التي كانت تقدم للحل من القسم. وكلمة ملك في العبرية تعني نفس الشيء في العربية "ملك". وكان من المعتاد أن يقوم الإسرائليون بإضافة حروف متحركة إلى أسماء الآلهة الوثنية بسبب الإحساس بالعار: bosheth. وهكذا صارت عشتار آلهة الخصب والحرب عشتاروت. وإضافة/ المزج بين ملك، ميليك والحرف المتحرك نتج عنها مولك الذي يمكن أن يكون تفسيره " الحاكم المتجسد لذبيحة العار". ومن أشكال هذا الإسم "ملكوم" و "مليكيم" و "مالك" و "مولوك". كانت عشتاروت قرينته، وكان الزنى الطقسي جزء هام من العبادة.

كان الفينيقيين مجموعة غير مترابطة من الناس يسكنون كنعان (لبنان وسوريا وإسرائيل في الوقت المعاصر) ما بين عام 1550 و 300 ق.م. بالإضافة إلى الطقوس الجنسية، تضمنت عبادة مولك تقديم الأطفال ذبيحة للإله أو "تمرير الأطفال في النار". ويعتقد أن تماثيل مولك كانت تماثيل ضخمة لرجل له رأس ثور. وكان لكل منها فتحة في البطن وذراعين ممدودتين وكأنهما جسر إلى الفتحة. كان يتم إشعال النار في التمثال أو حوله. كان الأطفال يوضعون على ذراعي التمثال أو في الفتحة. وعندما كان زوجين يقدمان الطفل البكر كانا يعتقدان أنه بهذا يضمن مولك الإزدهار المادي للعائلة وأبناء المستقبل.

لم تكن عبادة مولك قاصرة على كنعان. فتوجد الكتل الصخرية في شمال أفريقيا المنحوت عليها "ملك" – مكتوبة أحياناً "ملك مر" أو "ملك دم"، والتي قد تعني "ذبيحة خروف" أو "ذبيحة رجل"، وفي شمال أفريقيا، سمي مولك "كرونوس". وقام كرونوس بالتحرك إلى قرطاجة في اليونان وكبرت الأسطورة حتى صار هو تيتان أبو زيوس. يرتبط مولك ببعل وأحياناً تتم المساواة بينهما، رغم أن كلمة بعل إستخدمت أيضاً للإشارة إلى أي إله أو حاكم.

في تكوين 12 أطاع إبراهيم دعوة الله بالإنتقال إلى كنعان. ورغم أن الذبائح البشرية لم تكن شائعة في أور موطن إبراهيم الأصلي، إلا أنها كانت شائعة في موطنه الجديد. طلب الله فيما بعد من إبراهيم تقديم إسحق ذبيحة (تكوين 22: 2). ولكن بعد ذلك ميز الله نفسه عن الآلهة من أمثال مولك. فعلى عكس آلهة كنعان، كان إله إبراهيم يكره الذبائح البشرية. أمر الله بإنقاذ إسحق ودبر كبشاً ليأخذ مكانه (تكوين 22: 13). إستخدم الله هذا الحدث لتوضيح كيف أنه فيما بعد يقدم إبنه ليأخذ مكاننا.

وعلى مدى خمسمائة عام بعد إبراهيم، قاد يشوع شعب إسرائيل من البرية لكي يرثوا أرض الموعد. عرف الله أن شعب إسرائيل كانوا غير ناضجين ويتشتتون سريعاً عن عبادة الإله الواحد الحقيقي (خروج 32). قبل أن يدخل شعب إسرائيل أرض كنعان، حذرهم الله من الإشتراك في عبادة مولك (لاويين 18: 21) وقال لهم مراراً وتكراراً أن يحطموا الثقافات التي تعبد مولك. لم يستمع شعب إسرائيل لتحذيرات الله، بل أدخلوا عبادة مولك إلى التقاليد الخاصة بهم. وحتى سليمان، أحكم الملوك، إنجذب إلى هذه العبادات وبنى أماكن لعبادة مولك وآلهة أخرى (ملوك الأول 11: 1-8). كانت عبادة مولك تتم في "المرتفعات" (ملوك الأول 12: 31) وكذلك في منخفض ضيق خارج أورشليم يسمى وادي هنوم (ملوك الثاني 23: 10).

وبالرغم من مجهودات الملوك الأتقياء من وقت لآخر، فلم تمحى عبادة مولك حتى سبي شعب إسرائيل إلى بابل. (رغم أن الديانة البابلية كانت متعددة الآلهة وتتميز بالتنجيم والعرافة، إلا أنها لم تتضمن الذبائح البشرية.) ولسبب ما فإن تشتيت شعب إسرائيل في ثقافة وثنية نجح في تطهيرهم من الآلهة الغريبة. وعندما عاد اليهود إلى أرضهم، كرسوا أنفسهم مجدداً للرب، وتحول وادي هنوم إلى مكان لحرق القمامة وجثث المجرمين الذين يتم تنفيذ حكم الإعدام فيهم. إستخدم المسيح صورة هذا المكان – النار المشتعلة التي تلتهم عدد لا يحصى من الضحايا البشر – لوصف الجحيم، حيث سيحترق من يرفضون الله إلى الأبد (متى 10: 28).

[Mary Naeem]

ما هي الصهيونية / المسيحية الصهيونية؟

الجواب: الصهيونية تأسست ببساطة كحركة سياسية، وقد صارت اليوم أيديولوجية أكثر من أي شيء آخر. إن الصهيونية هي حركة دولية لإعادة الشعب اليهودي إلى صهيون، أرض إسرائيل، مع ممارسة الحق في الإحتفاظ بسلطة الحكم على دولة إسرائيل، بحسب الوعد في الكتب المقدسة العبرية. تكمن جذور الصهيونية في تكوين الإصحاحات 12 و 15 حيث يقطع الله عهداً لإبراهيم أن يرث نسله الأرض ما بين مصر ونهر الفرات.

ونطراً لحقيقة أن الصهيونية نشأت كحركة سياسية، فيوجد بين الأمم العلمانية واليهود غير المتدينين الإعتقاد بأن الخلفية الدينية للشعب اليهودي لا صلة لها بالصهيونية. ويجادلون بأن الصهيونية كانت رد فعل من قبل اليهود للإضطهاد العالمي أثناء الحرب العالمية الأولى والثانية. فلم تقبلهم أية دولة، لهذا أجبروا على إقامة دولة خاصة بهم، وكانت أرض أجدادهم هي أنسب مكان لذلك.

بغض النظر عن هذا، فإن الحركة الصهيونية، بدأت في أواخر تسعينات القرن التاسع عشر، وتحققت في 1948 عندما تم الإعتراف رسمياً بإسرائيل كدولة وتم منحها السيادة على فلسطين من قبل الأمم المتحدة. وهنا، إنتهت الحركة الصهيونية السياسية وبدأت الأيديولوجية الصهيونية، وبهذا صارت موضوعاً يكثر فيه الجدل. قد يقول البعض أن الصهيونية صارت دافعاً للعنصرية، أو رد فعل ضد معاداة السامية. ويعتقد البعض الآخر أن الصهيونية بشكلها الحالي هي ببساطة الحس الوطني اليهودي.

ترتبط المسيحية الصهيونية باليهودية الصهيونية. فالمسيحية الصهيونية هي ببساطة دعم الأمم لليهودية الصهيونية بناء على وعود الكتاب المقدس لإسرائيل، نصوص مثل إرميا 32 وحزقيال 34. إن المسيحيين الصهيونيين إنجيليين بشكل أساسي ويساندون دولة أسرائيل بأي طريقة ممكنة. إن عودة شعب إسرائيل إلى أرض الموعد هو تحقيق للنبوات، خاصة كما يراها المؤمنين بالتدبير الإلهي، كعلامة أن العالم قد دخل إلى نهاية الزمان.

[Mary Naeem]

ماذا كان ليفعل القديس باسيليوس الكبير لو كان في عصرنا؟

(من الوصية الأولى للمبتدئين في طلب الرهبنة)



إنه لمن المهم جداً بالنسبة للمبتدئين طالبي الرهبنة، وهم لا يزالون في العالم، إيجاد أب روحيّ نصير للحياة الرهبانية، لأن معظم الآباء الروحيين في عصرنا مقاومون للرهبان ويحاربون الحياة الرهبانية بطرق عديدة ومختلفة، حتى أنهم يستعينون في شن حربهم بذكر آباء الكنيسة الذين شاركوا بالخدمات الاجتماعية المهمة، كمثل القديس باسيليوس لكبير ومجمع فاسيلياذاvasileiada الذي أنشأه**.
لا أود أن أشير إلى حياة القديس باسيليوس الكبير قبل إنشائه مجمع فاسيلياذا، ولكن ببساطة أريد أن أعبّر عن فكرتي: ماذا كان ليفعل القديس باسيليوس الكبير لو أنه كان في عصرنا؟ إنني أؤكد على رأي أنه كان ليعود مرة أخرى إلى مغارته مع مسبحة صلاته مراقباً شعلة المحبة (النابعة من الخدمات الاجتماعية التي يقدمها الآباء القديسون الآخرون) تنتشر في كل مكان، ليس فقط للمؤمنين وحتى لغير المؤمنين، الذين تشملهم جميعهم العناية الاجتماعية، التي تعتني أيضاً بأعضاء الجمعية الخيرية الروحية (على الرغم من أنها بموجب تسليم شهادة موثّقة بالعوز).
بعبارة أخرى، الخدمات الاجتماعية تصرخ كل يوم: “أيها الآباء القديسون في عصرنا، اتركوا لنا القيام بالأعمال الخيرية، نحن العلمانيين، الذين لسنا في وضع يسمح لنا بفعل شيء آخر، واهتموا لأنفسكم بالأشياء الأكثر روحانية“.
لكن للأسف، إن بعض الكهنة ليس فقط لا يتبعون هذه الوصية، وحتى لا يفهمونها، ولكنهم أيضاً يمنعون أولئك الذين يفهمونها ويريدون تكريس أنفسهم بشكل كامل للمسيح، ويشعرون برغبة قوية للابتعاد عن هذا العالم. وبمعنى آخر: كما لو أنه لا يكفي لمبتدئ يجب أن يسمع هذا من عامة الناس، فعليه أن يسمع الكثير من الكهنة أيضاً، الذين يقدمون مطالب غير منطقية كأن يترك الرهبان الحياة النسكية ويعودوا إلى العالم لتولّي القيام بالخدمات الاجتماعية والخيرية.
القديس باييسيوسالآثوسي

[Mary Naeem]

وجُد جسد الشهيد كما هو لم يري فسادا لم يكن احد يعرف اي معلومات عنه؟ وما اسمه ؟

عند الحفر بمجيط دير الملاك بجبل جرجا الشرقي بمحافظه سوهاج من حوالى عشر شهورلاقامه سور الدير تم اكتشاف جسد الشهيد ثيؤنسيوس وقد وُجد الشهيد وهو لابس التونيه اي يُرجح كونه كاهنا ولكن لم يتم التوصل الي اي مكان ينتمي وجُد ان جسد الشهيد كما هو لم يري فسادا ولكن كانت تظهر عليه علامات تعذيب ومنها انهم قطعوا أذنه وكذلك خنق في الرقبه حتي المووت
لم يكن احد يعرف اي معلومات عن من هذا القديس ؟وما اسمه ؟
الا انه في يوم ظهر لأحد خدام الدير وأعلن عن نفسه

الشهيد ثيؤدثيوس

وبعد الكشف ع جسد القديس وجد انه كما هو لم يري فسادا ووجود اثار التعذيب عليه كما هيا وقد ترجح ان القديس استشهد عن عمر يناهز السبعين عام
وانه استشهد من حوالي 250 عام اي ما يقارب العام( 1750 م) من يوم اكتشاف الجسد وحتي الان حدثت معجزات كثيره باسم هذا القديس ولازالت تحدث من شفاء أورام وامراض الجسد موجود حاليا بدير الملاك ميخائيل بجبل جرجا الشرقي بسوهاج اللي ما سمعش عن هذا القديس ياريت يشيرها تكون سبب بركه لغيرك

بركه وشفاعه هذا القديس العظيم تكون معكم ومعنا جميعا

[Mary Naeem]

الاثباتات العلمية و التاريخية على معجزة نقل جبل المقطم

القصة حدثت فى عهد الخليفة المعز لدين الله الفاطمي وانه شاهد عيان لهذه القصة التى حدثت بتاريخ 27 نوفمبر سنة 979 ميلاديا معجزة نقل جبل المقطم من المعجزات القوية التى تثبت صدق الايمان المسيحى مثلها مثل معجزات قوية كثيرة لايمكن ان ينساها التاريخ. فهى لاتقل مثلا عن اهمية ظهورات السيدة العذراء بالزيتون فى 24 برمهات 1684 ش الموافق 2 ابريل 1968م
توجد براهين قوية للمؤمنين و غير المؤمنين وهذه بعضها:
1- ذُكر فى كتاب ( المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار ) للمؤرخين : أحمد بن علي بن عبد القادر ، الحسيني ، العبيدي ، المقريزي ، تقي الدين ، أبو العباس - الجزء الأول - الفصل 26 من 167 بالتحديد تحت عنوان ذكر الجبال" وجبل المقطم‏:‏ يمرّ على جانبي النيل الى النوبة ويعبر من فوق الفيوم فيتصل بالغرب "وهذه المعالم الجغرافية غير موجودة الآن.
2- الرحالة الايطالى مارك بولو المشهور عالمياً قد سجل هذه المعجزة.
3- ذكرت هذه المعجزة فى كتاب "تاريخ الكنيسة القبطية" للمؤرخة البريطاني مدام بوتشر.
4- كان صوم الميلاد 40 يوم ، أضيف له الثلاثة أيام تذكار صوم نقل جبل المقطم ، و لذلك فإن صيام الميلاد الآن 43 يوم.
5- عيد القديس سمعان الخراز ونقل جبل المقطم 27 نوفمبر من كل عام وتقام الصلوات من 25 – 27 نوفمبر.
6- تزين الجدار البحرى بصحن كنيسة السيدة العذراء المعروفة بالمعلقة بمصر القديمة ، أيقونة يرجع تاريخ رسمها إلى القرن الخامس عشر الميلادى ( أى بعد خمسة قرون من المعجزة ، ولابد أنها مأخوذة من صورة أخرى غير موجودة الآن ) ، وتمثل صورة الأنبا ابرآم ، والقديس سمعان الخراز ، وتظهر معهما فى الأيقونة صورة السيدة العذراء.
7- من نتائج المعجزة وقتها:
اولا سلام عاشت فيه الكنيسة بعد حالة من التعصب ضد الاقباط نتيجة مؤامرات الوزير "يعقوب بن كلس" اليهودى الذى اعلن اسلامه لنوال منصب الوزارة.
ثانيا تجديد الكنائس وترميمها بموافقة المعز لدين الله الفاطمى:
-اعادة بناء كنيسة القديس مرقوريوس أبى سيفين ، ببابيلون ( مصر القديمة ) إذ قد هدمها بعض السوقة ، والرعاع ، وأستعملوا ما بقى منها كمخزن للقصب.
-ترميم جدران كنيسة المعلقة حيث أصابها بعض التصدع.
8- اكتشاف جسد القديس سمعان الخراز عند ترميم كنيسة السيدة العذراء مريم الأثرية ببابليون الدرج بمصر القديمة فى يوم الأحد المبارك الموافق 4 اغسطس عام 1991 م حيث شعر رأسه بقى كما هو سليم لم يتحلل بالرغم من الرطوبة العالية الموجودة بالمكان.
وتم اعتماد انه جسد القديس سمعان الخراز من قبل قداسة البابا شنودة يوم الثلاثاء المبارك الموافق 7 يوليو عام 1992 م.
والبعض قال هل خرج بجزره ولا يعلموا ان الجبال هي تنتج تحركات القشرة الارطية وتعلي الواح فوق الاخري فتظهر الجبال والجبل المقطم قطع من مكانه وليس له جذر كما الفكر الاسلامي الذي لايزال رغم كل العلم الموتفر يعتقد ان الجبال هي رواسي اي مثل الدبابيس لها راس وجزر لتثبيت الارض
واخيرا هم يرفضون هذه المعجزه رغم تاكد حدوثها ويقولون لماذا يؤمن المسلمين كلهم فاقول لهم المسلمون طوال تاريخهم متميزون بتغيير الحقائق وطمسها وعدم التصديق فهم رؤا السيده العذراء في الزيتون ولم يؤمنوا وظهرت السيده العذراء حديثا ولم يؤمنوا وكذبوا هذا وصور العذراء والسيد المسيح التي تخرج زيت او تبكي دم حقيقي بشري في كنايس كثيره ولا يصدقوا ومعجزات كثيره مثل ظهور النور المقدس من كنيسة القيامه كل سنه ومعجزات شفاء كثيره جدا وعلي سبيل المثال ابونا مكاري يونان ومعجزاته الاسبوعية فى الكنيسة من اخراج شياطين وفتح اعين اعمى او كلام لاخرس او شفاء ولا يؤمنوا فهل متوقع انهم رغم عدم ايمانهم بكل هذا الذي يحدث في ايامنا هذه تتوقع منهم بقلوبهم الغليظه في هذا الزمان وعدم وجود اعلام ولا انترنت ولا وسائل تصوير ان يؤمن كل المسلمين ؟

[Mary Naeem]

إكتشافات جديدة بدير السيدة العذراء السريان

جسد الانبا خريستوذلوس (الذي تم اكتشافه عام 1995م فى عهد تولية رئاسة الانبا متاؤس اسقف ورئيساً للدير) كان يلقبه الأحباش باسم "الأنبا سلامة".
بعد فترة من مطرانيته عاد إلى الدير وعكف على النسك والعبادة إلى أن تنيح.
لا يزال قبره إلى الآن عن يمين الداخل إلى كنيسة الأربعين شهيدًا بسبسطية بدير السريان المصري.
توجد بمكتبة الدير بعض مخطوطات التي تحمل اسمه وختمه الذي كتب به كلمات حبشية بالعربية "عبد المسيح مطران الحبشة".
واكتشافات جديدة بكنيسة العذراء السريان بدير السريان بعض الكتابات القبطية والسريانية جارى ترجمتها والقديس ابو مقار والشاروبيم ورسم اخر على العمود الايمين من الخورس الثانى جارى التحقق منه
أصدر دير السريان العامر بوادى النطرون كتاب عن أيقونات الحوائط بإسم :
The Monastery the Holy Vergin Mary El Sourian
سجل عليه الصور الأثرية الجميلة والعديد من ألايقونات وهى التى تولى الكشف عنها علماء الآثار وفنانوا البعثة الأثرية الهولندية فى سبتمبر 1994 الكتاب إحتوى أيضاً صور أنيقة أخرى ملونة للدير وكنائسة وقبابه وبوباته وأيقوناته .
وبركة ربنا يسوع المسيح وبصلوات السيدة العذراء وقديسي الدير وباهتمام ومتابعة نيافة الانبا متاوس رئيس الدير تم اكتشاف فريسكا الثيؤطوكوس تحت فريسكا نياحة السيدة العذراء في الخورس الاول بكنيسة السريان وهي تعتبر من القرن العاشر الميلادي والى المزيد من النهضة الرهبانية والمعمارية بدير السيدة العذراء – السريان العامر.

[Mary Naeem]

الرد على الاخوه الذين يريدون بجهاله ان ينسبوا الاخطاء للكتاب المقدس حتى الرب يسوع

عندما نقرأ النص من انجيل يوحنا 13:- 4 قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، 5 ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا. نلاحظ انه لم تذكر كلمة تعري اطلاقا في النص الانجيلي لكن بعض الاخوة غير المسيحيين يفسرون هذا النص كالتالي :- انه عندما خلع ثيابه فالطبيعى ان تكون الملابس الداخلية تغطى العورة لكن (اتزر بها ) تلغى هذا الرد اى انه بعدما خلع ثيابه اصبح عريانا والا لما اتزر بالمنشفة ليغطى عورته !! للرد علي هذه الشبهة الباطلة اولا لنفهم معني الثياب في العهد القديم:- خروج 28 4 وَهذِهِ هِيَ الثِّيَابُ الَّتِي يَصْنَعُونَهَا: صُدْرَةٌ وَرِدَاءٌ وَجُبَّةٌ وَقَمِيصٌ مُخَرَّمٌ وَعِمَامَةٌ وَمِنْطَقَةٌ. فَيَصْنَعُونَ ثِيَابًا مُقَدَّسَةً لِهَارُونَ أَخِيكَ وَلِبَنِيهِ لِيَكْهَنَ لِي. كما انه هناك ملابس داخليه:- سفر الخروج 28: 42 وَتَصْنَعُ لَهُمْ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ لِسَتْرِ الْعَوْرَةِ. مِنَ الْحَقَوَيْنِ إِلَى الْفَخْذَيْنِ تَكُونُ. ترتيب هذه الملابس طبقا للعهد القديم هي كالتالي:-خروج 29 5 وَتَأْخُذُ الثِّيَابَ وَتُلْبِسُ هَارُونَ الْقَمِيصَ وَجُبَّةَ الرِّدَاءِ وَالرِّدَاءَ وَالصُّدْرَةَ، وَتَشُدُّهُ بِزُنَّارِ الرِّدَاءِ، 6 وَتَضَعُ الْعِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ، وَتَجْعَلُ الإِكْلِيلَ الْمُقَدَّسَ عَلَى الْعِمَامَةِ، فالثياب تعني ملابس .كساء, لباس, ثوب, حلة, دثار, سربال ... واول شئ يلبسه فوق السروال ( ملابس داخليه ) هو القميص وبعدها جبة الرداء ثم الرداء ثم الصدره. فعندما يذكر ان انسان يهودي خلع ثيابه يعني انه خلعع الرداء او الرداء والصدره ويكون لا زال مرتديا القميص ( الذي هو يشبه جلباب )واسفله السروال ( ملابس داخليه). ويكون بهذا اتضح ان المسيح خلع الرداء ( الروب ) الخارجي ليتمكن من سهولة الحركه. هل الاتزار معناه انه كان عاريا ؟ +++++++++++++++++++ لقد اخطأ من يظن ذلك لان معني ازار (أَحاطَ)أَزَرَ به الشيءُ: أَحاطَ وهنا يتضح ان معني اتزر اي ربطه بقوه علي الوسط دلاله علي العمل...وبالتالي معني الازار ليس ملابس داخليه فان السيد المسيح اخذ منشفه وربطها حول وسطه فوق القميص وبدا يغسل ارجل التلاميذ ويجففهما بالمنشفه والايقونة المرفقة توضح الكيفية وايضا هذا لا زال يعمل به حتي الان وايضا الكهنة في خميس العهد يفعلون ذلك . يخلعون العباية ويتزرون بالمنشفه فوق التونية ويغسلوا الارجل وكل شئ طاهر للطاهرين هل العري لدرجة ظهور العوره مسموح لليهود ؟ بالطبع لا فهذا امر خطير جدا لديهم وغير مسموح بالمره والدليل ما حدث للعن حام ( الذي يمثل ثلث النسل في ايام نوح ) بسبب انه نظر لعورة ابيه تكوين 9 21 وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ. 22 فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ، وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ خَارِجًا. 23 فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ الرِّدَاءَ وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا إِلَى الْوَرَاءِ، وَسَتَرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا وَوَجْهَاهُمَا إِلَى الْوَرَاءِ. فَلَمْ يُبْصِرَا عَوْرَةَ أَبِيهِمَا. 24 فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نُوحٌ مِنْ خَمْرِهِ، عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ، 25 فَقَالَ: «مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ الْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ» 26 وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ وايضا الوصيه واضحه سفر اللاويين 18: 6 «لاَ يَقْتَرِبْ إِنْسَانٌ إِلَى قَرِيبِ جَسَدِهِ لِيَكْشِفَ الْعَوْرَةَ. أَنَا الرَّبُّ.

ما يهمنا ايضاحه هنا والتأكيد عليه ، ان الاخوة المسلمين الذين يريدون بجهالة ان ينسبوا الاخطاء الى الكتاب المقدس ، فيشوهون كل شيء وكل شخص ، حتى الرب يسوع المسيح ، فاتهم ان يقرأوا في الفقرة التي ساقوها لاثارة شبهتهم ، المعنى الحقيقي الذهبي والجوهري الكامن في هذه الفقرة ، ان ما فعله السيد المسيح هو دليل المحبة الشديدة لتلاميذه والمؤمنين به ، انه تنازل وتواضع ليغسل ارجل التلاميذ ، وهي في ذلك الوقت كانت تمتليء باتربة الطرقات غير المعبدة ، والاوحال الناتجة عن الامطار او اختلاط الاتربة برش الماء لتسكينها فلا تثير الغبار في الطريق .

هذه الاقدام الموحلة والقذرة ، هي اقدامي واقدامك ، التي تواضع الرب يسوع المسيح ليغسلها لنا بيديه الكريمتين ، ولهذا خلع ثيابه ، ليكون له مجالا اكثر حرية في الحركة ليقوم بالعمل على اكثر اتقانا ويقدم خدمته باكثر جودة ، وهو القائل عن نفسه (لان ابن الانسان ايضا لم يأت ليخدم –بضم الياء- بل ليخدم – بفتح الياء- وليبذل نفسه فدية عن كثيرين ) (مرقس 10: 54)