قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حانان رئيس الشعب


اسم عبري معناه "حنان، رحيم، كريم".
اسم لرئيسان للشعب، ختما العهد أيضًا (نحميا 10: 22).

[Mary Naeem]

حانان خاتم العهد

اسم عبري معناه "حنان، رحيم، كريم".
رئيس للشعب، ختم العهد (نحميا 10: 26).

[Mary Naeem]

حانان ابن زكور


اسم عبري معناه "حنان، رحيم، كريم".
ابن زكور، أقامه نحميا جامع أعشار أو مساعدًا للخزانة، نائبًا عن الشعب (نحميا 13: 13) والخزنة الأربعة المشار إليهم هنا انتخبهم نحميا من طبقات الشعب الأربع هم: الكهنة والكتبة واللاويون والشعب.

[Mary Naeem]

حانُون ملك العمونيين، ابن ناحاش


اسم عبري معناه "حنون، منعِم، منعَمْ عليه":
ملك العمونيين، ابن ناحاش وخلفه وكان ناحاش، صديق داود وقد صنع مع داود معروفًا. أرسل الملك العبري عبيده إلى حانون ليعزوه على موت أبيه، وليهنئوه بجلوسه على العرش. لكن المشيرين الأشرار أو عزوا إليه بأن الغرض الحقيقي للبعثة كان التجسس على عاصمة العمونيين، ولذلك أساء حانون معاملة السفراء وعاملهم بفظاظة وبطريقة مخجلة، إذ حلق أنصاف لحاهم وقصر ثيابهم من الوسط. وإذ علم بأن هذه الإهانة ستستنكر، استعد للحرب، وتحالف مع الاراميين أي السوريين، لكنه انهزم وخسر الحرب (2 صموئيل 10: 1-11: 1 و 1 اخبار 19: 1- ص 20: 3).

[Mary Naeem]

حانُون في عصر نحميا


اسم عبري معناه "حنون، منعِم، منعَمْ عليه":
يهودي رممّ قسمًا في سور أورشليم في عهد نحميا (نحميا 3: 13).

[Mary Naeem]

حانُون مرمم سور أورشليم


اسم عبري معناه "حنون، منعِم، منعَمْ عليه":
يهوديان رممّا قسمًا في سور أورشليم في عهد نحميا (نحميا 3: 30).

[Mary Naeem]

حبايا


اسم عبري معناه "يهوه قد خبأ، خبأة يهوه". أبو بعض اليهود الذين ادّعوا بأنهم نسل مقدس. ولمْا لم توجد أسماؤهم في السجل، طردوا من الكهنوت (عزرا 2: 61). أما النطق الصحيح لهذا الاسم كما ورد في نحميا 7: 63 فهو حبايا وليس حبابا.

[Mary Naeem]

مَحَّبـــــــة






آية الله محبة

المحبة سواء استخدمت عن الله أو الإنسان، هي الرغبة الحارة الملتهفة لأجل خير المحبوب، والاهتمام العظيم برفاهته. والمحبة لكلا الله والإنسان أساسية للديانة الحقيقية، سواء كما هي موضحة في العهد القديم أم العهد الجديد. وقد صرح الرب يسوع نفسه أن كل الناموس والأنبياء يتوقف على المحبة (متى 22: 4 و مرقس 12: 28-34). والرسول بولس، في أنشودته الفريدة عن المحبة (1 كورنثوس 13)، يجعلها أعظم الفضائل أو النعم في الحياة المسيحية، أعظم من التكلم بالألسنة، أو موهبة النبوة، أو اقتناء إيمان فائق السمو، لأنه بدون المحبة، كل هذه المواهب والنعم، مهما تكن مرغوبة ونافعة في حد ذاتها، تكون كلا شيء، وبلا قيمة دائمة في نظر الله. ولا يعني هذا أن الرب يسوع أو الرسول بولس يقلل من قيمة الإيمان الذي منه تنبع كل النعم، فنعمة الإيمان هذه معترف بها كنعمة أساسية في جميع معاملات الله مع الإنسان. ومعاملات الإنسان مع الله (ين مع الله (يوحنا 6: 28 و 29 و عبرانيين 11: 6)، لكنَّ كليهما يحسبان أن الإيمان ما هو إلا عقيدة عديمة الأثر وباطلة ما لم يظهر نفسه في المحبة لكلا الله والإنسان. وكما أن المحبة هي أسمى تعبير عن الله وعلاقته بالجنس البشري، كذلك يجب أن تكون أسمى تعبير عن علاقة لإنسان بخالقه وبأخيه الإنسان.

[Mary Naeem]

ولائم محبّية


ترجمة كلمة يونانية "اجاباي" في يهوذا 12 "ولائم محبية" كما توجد أيضًا في بعض المخطوطات في2 بطرس 2: 13 بدلًا من كلمة "اباتاي" المترجمة "غرورهم". كانت الولائم المحبية ولائم اجتماعية تقام في الكنائس متصلة بعشاء الرب (قارن اعمال 2: 46 و 6: 1 و 20: 7 و 11). ويظهر أن فريضة عشاء الرب أو الافخارستيا (الشكر). كانت في الأصل تقع في ختام وليمة المحبة (قارن متى 26: 26-29 و مرقس 14: 22-25 و لوقا 22: 14-20 و 1 كورنثوس 11: 25). ويبدو أنه كانت هناك حالات في كورنثوس حيث دُنِّست الوليمة، فبدلًا من أن تكون تعبيرًا عن الأخوة، صارت وليمة عادية وفرصة للتفاخر والشراهة (1 كورنثوس 11: 17-34). ويقرر ذهبي الفم أنه بعدما توقفت شركة المقتنيات الأولى، كان أغنى الأعضاء يحضرون تبرعاتهم من الطعام والشراب إلى الكنيسة، التي فيها، عند ختام الاجتماعات وبعد ممارسة فرضية عشاء الرب، كان يشترك الجميع، ولا يستثنع، ولا يستثنى الفقراء. وبهذه الوسيلة هم يساعدون على تقدم مبدأ المحبة بين المسيحيين. وقد حرمت بعض المجامع الكنسية الأولى إقامة مثل هذه الولائم، لكن جميع هذه المجامع معًا لم تنجح تمامًا في إطفاء التمسك الزائد بحياة ولائم المحبة في الكنيسة الغربية، بينما لا تزال موجودة في الكنيسة اليونانية. ومن الطوائف الدينية الأكثر حداثة، والتي أنعشت الولائم المحبية، المورافيون والدانكريون. وهي موجودة أيضًا بين السانديمانيين.

[Mary Naeem]

الحِبْر


سائل يكتب به. كان الحبر في العصور الغابرة عبارة عن مزيج من الفحم المسحوق والماء أو من فحم العاج المضاف إليه قليل من الصمغ. وكان الرومانيون يستخدمون سائلًا ارجوانيًا ضاربًا إلى السمرة يستخرج من بعض أنواع السمك. وأنواع الحبر العصري تصنع غالبًا من العفص والزاج والصمغ. والحبر القديم كاو أكثر من الحبر في هذه الأيام وأشد ثباتًا، وكذلك الحبر الصيني. ومن عادة الكتبة قديمًا، وإلى الآن في الشرق، أن يربطوا الدواة في مناطقهم (حزقيال 9: 2). انظر دواة، وكتاب.