وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اِذْبَحْ للهِ حَمْدًا، وَأَوْفِ الْعَلِيَّ نُذُورَكَ،

الله يطلب ذبائح الحمد، وهي الصلوات والتسابيح التي يقدمها الإنسان من القلب والشفاه، فالله يطلب محبة الإنسان، وليس العبادة الشكلية. وكذلك الأعمال الصالحة، وأتعاب الخدمة هي ذبائح حمد. وأعظم ذبيحة في العهد الجديد هي ذبيحة الأفخارستيا أي الشكر، وهي التناول من جسد الرب ودمه.

يفرح أيضًا الله بإيفاء النذور، لأنها تعبير محبة من الإنسان لله، وتعلن عدم تعلق الإنسان بالماديات وتعلقه بالله، بالإضافة إلى أن هذه النذور تساعد المحتاجين. وإيفاء النذور هو إتمام لمحبة الإنسان لله، وتنفيذ للوعود، وفى نفس الوقت تغرب عن العالم والماديات.

[Mary Naeem]

وَادْعُنِي فِي يَوْمِ الضِّيقِ أُنْقِذْكَ فَتُمَجِّدَنِي».

إن كنت تحب الله بتقديم ذبائح الحمد وتقديم النذور، فهو يفتح بابه لك لتطلب منه ما تريد، خاصة أثناء الضيقات. وثق أن الله قادر أن ينقذك من أصعب الضيقات، فتشكره وتمجده.

إن يوم الضيق هو يوم الدينونة الذي يلتجئ فيه الإنسان إلى الله؛ لينقذه من الهلاك، فيستجيب له؛ لأنه أحب الله طوال حياته بذبائح الحمد وإيفاء النذور، ويدخله إلى الملكوت؛ ليحيا مسبحًا الله إلى الأبد.

[Mary Naeem]

† ليتك تَعِي وتفهم معانى صلوات القداس
عندما تشترك فيها، فتعد قلبك،
وتحركه في طريق الحب، وإذ تتناول في النهاية
من جسد الرب ودمه تنال قوة وبركة، ويفرح بك الله.

[Mary Naeem]

يعاتب الله الأشرار لأنهم في الشكل هم خدام الله
وفى الحقيقة قلوبهم شريرة، فهم في مظهرهم قطعوا عهدًا مع الله
أن يكونوا له ويخدمونه، ولكنهم يتحدثون عن فرائض الله،
بدون أن يكون الكلام نابع من قلوبهم؛ لأنهم لا يحيون فيها،
وفى روحها، وبالتالي ليس لها تأثير على الآخرين،
بل تبدو ثقيلة؛ لأن ليس فيها روح الله.

[Mary Naeem]

لماذا يهتم بالإنسان بسماع رأى الآخرين فيه
ويهمل الأهم وهو رأى الله؟! الأجدر به أن يسمع صوت الله فيه؛
ليغير ويصلح نفسه بالتوبة، ثم بعدما يتنقى يستطيع أن يحيا
بوصايا الله، فيسهل عليه أن يعلم بها.
وحينئذ يتحول عهد الله من كلمات على فمه إلى كلمات
حية في قلبه، وفى حياته، فيقبل الناس تعاليمه.

[Mary Naeem]

يوبخ الله الخدام الذين لا يعملون بوصاياه،
فيقول للخادم إنك قد أبغضت كلامى الذي يكشف ضعفاتك،
ويطالبك بأوامرى لتحيا بها. فأنت قد أبغضت
أن تتأدب بها وتنفذها، بل أهملتها، أي ألقيتها خلفك.


إن هذا الخادم الشرير كان يقبل كلام الله السهل،
أما وصايا الله الصعبة فكان يرفضها، ويهملها.
فهو ليس أمينا في خضوعه لكل كلام الله، بل يختار ما يعجبه منها،
والخلاصة أنه يرفض التأديب، أى وصايا الله التي تؤدبه.

[Mary Naeem]

عندما يهمل الإنسان وصايا الله يتعرى من البر،
فيصبح من السهل أن يسقط في أية خطية،
وتجذبه إغراءها. فعندما يرى سارقًا يغريه
بالاشتراك معه، يوافقه ويسرق معه.
وإذا رأى زناة يلتصق بهم، ويزنى مثلهم.

[Mary Naeem]

خطية يسقط فيها الخادم الشرير وهي التكلم بالشر وبالغش وبالكذب
كما فعل اليهود مع المسيح، فاتهموه اتهامات زور باطلة.
لأن الشرير يتكلم بما في داخله، أي بالشر؛ لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم (مت12: 34).


تزداد بجاحة الشرير، فيسئ بكلامه الشرير إلى إخوته وبنى أمه.
ويقصد بالإخوة كل البشر، وبنو الأم القريبين منه، مثل المسيحى
الذي يسئ إلى المسيحيين، أو أقاربه في الجسد.
وبهذا يسئ للكل بلا ضوابط، أو حدود، أي أن الشر قد سيطر عليه.

[Mary Naeem]

يوبخ الله الشرير بأنه يصنع خطايا كثيرة، والله ساكت ويطيل أناته؛ ليعطيه فرصة للتوبة. ولكن الغريب أن الشرير يظن أن هذا ضعف من الله، أو أن الله موافق على شره "ظننت أنى مثلك".

يهدد الله الشرير أنه إن لم يتب فلا ينتظره إلا عقاب يوم الدينونة، الذي فيه يصف الله خطاياه أمام عينيه، أي يشهر به، ويفضح خطاياه أمام كل البشر. وكذلك يفترسه ولا يستطيع أحد أن ينقذه من يد الله. والمقصود أن الله بعد أن يدين الشرير يلقيه في العذاب الأبدي، الذي لا يستطيع أحد أن يشفع فيه، ولا يخرج من العذاب إلى الأبد، والله يقصد بهذا التهديد أن ينبه الشرير لعله يتوب. وقد يستخدم الله هذا الافتراس أثناء الحياة، عن طريق التجارب لتدعو الشرير للتوبة، كما افترس شعبه بالسبي الأشوري والبابلي.

[Mary Naeem]

ذَابحُ الْحَمْدِ يُمَجِّدُنِي، وَالْمُقَوِّمُ طَرِيقَهُ أُرِيهِ خَلاَصَ اللهِ».

يختم المزمور بمدح الأبرار الذين يقدمون ذبائح الحمد، وهي ذبائح الشفاه التي تسبح الله، أو الذين يجاهدون ضد الخطايا، ويرفعون الصلوات الكثيرة في أتعاب وأسهار وهذه كلها ذبائح حمد؛ بالإضافة لكل الأعمال الصالحة والخدمة، وأيضًا كل تنازل وطاعة وتجرد، فهي ذبح الإنسان لمشيئته وخضوعه لله. فذبائح الحمد هي بالكلام، وبالأعمال أيضًا.

يمدح الله أيضًا البار الذي يقوم طريقه عن طريق التوبة، والجهاد الروحي لتغيير سلوكه واكتساب الفضائل. وبهذا الجهاد يمجد الله؛ لأنه يسعى نحو الملكوت، ويتخلص من شهوات العالم وانشغالاته.