وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَنْتَ هُوَ مَلِكِي يَا اَللهُ، فَأْمُرْ بِخَلاَصِ يَعْقُوبَ.

يشعر كاتب المزمور بقوة الله المساندة له، فيخضع له
ويملك الله على قلبه؛ حتى يناديه بدالة يا ملكى.
وبهذه الدالة يطلب منه خلاصًا لكل شعبه.
هذا الخلاص يتم بأمر الله، أي بمجرد كلمة منه،
فيتخلص من أعدائه ويهزمهم.

[Mary Naeem]

بِكَ نَنْطَحُ مُضَايِقِينَا. بِاسْمِكَ نَدُوسُ الْقَائِمِينَ عَلَيْنَا.

إذ شعر كاتب المزمور بقوة الله، وخلاصه، تشجع ليقتحم الأعداء، والمقاومين، فينطحهم مثل الحيوان ذو القرون فيهلكهم، والقرون ترمز للقوة، وبعد أن يطرحهم على الأرض يدوسهم، ويسحقهم. وهذا ما يؤمن به أولاد الله في العهد الجديد، أن لهم سلطان أن يدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو. وهكذا يشعر المؤمن بقوة الله التي فيه، فلا يخشى الخطية، أو الشيطان، أو الأشرار، بل يهاجمهم بقوة الله، وينتصر عليهم.

[Mary Naeem]

لأَنِّي عَلَى قَوْسِي لاَ أَتَّكِلُ، وَسَيْفِي لاَ يُخَلِّصُنِي.
لأَنَّكَ أَنْتَ خَلَّصْتَنَا مِنْ مُضَايِقِينَا، وَأَخْزَيْتَ مُبْغِضِينَا.

يعلن كاتب المزمور أنه سيقوم بواجبه في الحرب،
ويتسلح بالقوس والسيف، وهي الأسلحة المعروفة في الحرب وقتذاك.
ولكن اعتماده على قوة الله التي تنصره، وليس على الأسلحة.
وكما خلص الله الآباء قديمًا من أعدائهم (ع3) سيخلص شعبه،
فالكاتب يعتمد على الله، ويثق أنه سيخلص كل شعبه، وينصرهم.

[Mary Naeem]

بِاللهِ نَفْتَخِرُ الْيَوْمَ كُلَّهُ، وَاسْمَكَ نَحْمَدُ إِلَى الدَّهْرِ. سِلاَهْ.

قوة الله التي عملت، وستستمر في العمل معه ومع شعبه. من أجل هذا رفع صوته بالشكر، والحمد، والافتخار بعمل الله طوال اليوم كله، أي طوال عمره، بل وإلى الأبد، فهذا يؤكد إيمانه بالحياة الأبدية التي أعدها الله له. وافتخار الكاتب بعمل الله، سواء مرت به فترات راحة، أو ضيقة؛ لأنه يثق أنه بعد الضيقة سينال نصرة الله فيه، فاليوم يشمل النهار والليل، أي الراحة والضيقة.

هذه الآية هي لسان حال المؤمنين كلهم في العهد الجديد، الذين يشكرون الله من خلال سر الشكر، أي التناول من الأسرار المقدسة، ويتمتعون بعمله الدائم فيهم، ونصرتهم على الشياطين؛ حتى يوصلهم إلى الملكوت.

في نهاية هذه الآية توجد كلمة "سلاه"، وهي وقفة موسيقية للتأمل في قوة الله المساندة لأولاده، وحتى نرفع قلوبنا بالشكر والتسبيح له.

[Mary Naeem]

† اتكل على الله في كل حين واثقًا من قوته
ومساندته التي تنصرك في كل حروبك الروحية
واشكره دائمًا على أعماله السابقة،
فيمتد عمله في حياتك إلى الأبد.

[Mary Naeem]

لكِنَّكَ قَدْ رَفَضْتَنَا وَأَخْجَلْتَنَا، وَلاَ تَخْرُجُ مَعَ جُنُودِنَا.

بعد أن ساند الله شعبه، ونصرهم على أعدائهم، عاد وتخلى عنهم، ورفضهم لماذا؟

حتى يكتشفوا خطاياهم، ويتوبوا عنها، فيعود الله وينصرهم.

حتى يتأكدوا أن قوتهم من الله، وليس من أسلحتهم، أو قوتهم الشخصية.

حتى يختبر إيمانهم وثباتهم في الله رغم الهزيمة والخجل.

وقد تم هذا بعد انتصار يشوع على سكان كنعان، عادوا فهزموا أمامهم أيام القضاة (قض2: 21-23). وكما انتصر اليهود أيام داود وسليمان، عادوا فهزموا وتم سبيهم لأشور، ثم بابل.وكما انتصروا أيام المكابيين، لكنهم عادوا فهزموا أمام اليونانيين، وبعد توبتهم استعادوا نصرتهم.

[Mary Naeem]

تُرْجعُنَا إِلَى الْوَرَاءِ عَنِ الْعَدُوِّ، وَمُبْغِضُونَا نَهَبُوا
لأَنْفُسِهِمْ. جَعَلْتَنَا كَالضَّأْنِ أُكْلًا. ذَرَّيْتَنَا بَيْنَ الأُمَمِ.

ذريتنا: شتتنا.

عندما تخلى الله عن شعبه انتصر عليهم الأعداء، فرجع الشعب إلى الوراء منهزمًا، بل واستولى العدو على الغنائم التي مع شعب الله، وأخذ منه عبيدًا له، وذبح من شعب الله الكثيرين، كما تذبح الخراف، والباقون من شعب الله شتتهم العدو في كل مكان في الأرض. هذا ما حدث أيام السبي الأشوري، ثم البابلي، وكما حدث مع المسيحيين في الاضطهاد اليهودي أيام الرسل، وقتلوا منهم الكثيرين، وتشتت الباقون في بلاد العالم المختلفة. وقد يكون هذا التخلى الإلهي بسبب كبرياء شعب الله، فيسمح لهم الله بالضعف أمام أعدائهم؛ ليتضعوا، ويتوبوا ويصلوا، فيعود وينقذهم، ويمجدهم.

[Mary Naeem]

بِعْتَ شَعْبَكَ بِغَيْرِ مَال، وَمَا رَبِحْتَ بِثَمَنِهِمْ.

يعاتب الكاتب الله الذي تخلى عن شعبه، فباعه لأعدائه،
دون أن يستفيد شيئًا من بيعه له؛ لأن السبب كان هو خطية شعبه ليتوبوا.
فهو إن كان عتاب لله، لكنه في نفس الوقت عتاب الكاتب لشعبه؛
ليعرفهم أن سبب تأديبهم هو خطيتهم؛ ليتوبوا،
وإن لم يكن بسبب الخطية، ينالون تزكية وقوة ونعمة من الله.

[Mary Naeem]

تَجْعَلُنَا عَارًا عِنْدَ جِيرَانِنَا، هُزْأَةً وَسُخْرَةً لِلَّذِينَ حَوْلَنَا.
تَجْعَلُنَا مَثَلًا بَيْنَ الشُّعُوبِ. لإِنْغَاضِ الرَّأْسِ بَيْنَ الأُمَمِ.

انغاض: هز الرأس للسخرية والاحتقار من الآخر.

لم يتخلَّ الله فقط عن شعبه وتركه ينهزم أمام أعدائه، ولكنه أيضًا أذله بين جيرانه، الذين رأوا مجده السابق، والآن يرونه وهو يهرب ومدنه مخربة.
وقد سمح الله بهذا الإذلال؛ ليتضع الشعب ويرجع إلى الله. هذا العتاب لله يبين إيمان الكاتب، وتمسكه بالصلاة، واستعداده بالتالي للتوبة، أو هو بمعنى آخر يدعو شعبه للتوبة، بعد أن استهزأ به جيرانه من الأمم، واحتقروه.
وهؤلاء الجيران هم شعوب فلسطين، وأدوم، وموآب، وبنو عمون، بل كان الأدوميون يقبضون على الهاربين من اليهود ويسلمونهم للبابليين (عو1: 10-14).

[Mary Naeem]

الْيَوْمَ كُلَّهُ خَجَلِي أَمَامِي، وَخِزْيُ وَجْهِي قَدْ غَطَّانِي.
مِنْ صَوْتِ الْمُعَيِّرِ وَالشَّاتِمِ. مِنْ وَجْهِ عَدُوٍّ وَمُنْتَقِمٍ.

تأثر شعب الله من احتقار أعدائه له، وانتقامه منه، وصار الشعب في خزى وخجل فترة طويلة هي فترة السبي التي استمرت سبعون عامًا. ولكن هذا الإذلال الإلهي أدى إلى توبة، فتمتعوا بالرجوع من السبي، وبناء الهيكل.

تنطبق هاتان الآيتان وما يسبقهما عن المسيح (ع13-16) الذي حمل خطايانا وتألم عنا، وحمل صليب العار، والخزى ليفدينا. وبموته عنا خلصنا، ثم قام بمجد؛ ليقيمنا فيه.

تنطبق هذه الآيات على المسيحيين الذين عيرهم الوثنيون المحيطون بهم؛ لأجل سجودهم لشخص المصلوب الضعيف في خزى وعار، ولكن الله مجدهم بمعجزات كثيرة أثناء احتمالهم العذابات، ثم أعطاهم أكاليل المجد في السماء.