وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار أيوب بوتشاييف (+1651م)‏
28 تشرين الأول شرقي (10 تشرين الثاني غربي)‏

سلك في التقوى منذ حداثته . ترهب في التاسعة . ذاع صيت قداسته في كل الغرب الروسي . رأس ديراً و دافع عن الإيمان الأرثوذكسي في وجه اليسوعيين و البولونيين .

رقد بسلام في الرب سنة 1615 م . لم تنحل رفاته . تربض في لافرا بوتشاييف .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد الجديد في الكهنة أثناسيوس الإسبارطي (+1653م)‏
29 تشرين الأول شرقي (11 تشرين الثاني غربي)‏

من أطاليا في بمفيليا . قضى للمسيح في مودانيا سنة 1653م.

[Mary Naeem]

أبينا البار ابراميوس وابنة أخيه البارة مريم الرهاويين (القرن4م)‏
29 تشرين الأول شرقي (11 تشرين الثاني غربي)‏

قولة القديس أفرام فيه:

كتب لنا سيرة القديس ابراميوس صديقه الحميم القديس أفرام الذي يغلب الظن أنه هو إياه أفرام السرياني المعروف (306-373م).

يقول القديس أفرام عن رفيقه في مقدمة الترجمة أنه "رجل عجيب ذو سيرة بديعة كاملة". كيف لا وقد أبدى تلك الأمانة غير المنقوصة حيال ربه، وحتى الموت! لذلك يدعوه إبراهيم الثاني بعد إبراهيم الخليل، أبي المؤمنين، ويعتبر نفسه بإزائه "إنساناً غليظاً جاهلاً". كما يقرب سيرته بخوف ورعدة خشية أن تخفق كلماته في رسم صورة أمينة له، فيتحدث بإسهاب عن صبره العجيب على كافة ألوان الشدائد والضيقات والتجارب، معتبراً إيّاه "ماسة لم تثلمها الآلام".

نشأته:

ولد القديس ابراميوس في بيت من ذوي اليسر بالقرب من مدينة الرها، فيما بين النهرين. كان والداه تقيين نبيلين فأنشأه على التقوى وكرامة الخلق، كما أفسحا له في المجال لتلقي العلوم فحصّل منها قسطاً وافراً. وإذ رغبا في تقديم ولدهما في مراقي العظمة بين الناس، خطبا له، وهو بعد صغير، فتاة ظنّاً أنها سوف تكون له خير معين في هذا الاتجاه.

كبر ابراميوس وكبر فيه حبه للتوحد وحياة التأمل، وكان والداه يخشيان عليه أن تجنح به هدأته وتأملاته نحو النسك، فرغبا إليه بالزواج، فامتنع، فأصرا، فأذعن.

وجرى الاحتفال بالعرس، سبعة أيام كاملة، كان ابراميوس خلالها في غير مكان وكأن الأمر لا يعنيه. فلما حضر اليوم السابع، اخترق قلبه شعاع من النعمة الإلهية، فقام لتوه، وهو لا يعرف بعد زوجته، وخرج سراً من البيت وتوارى. لم يأخذ معه شيئاً سوى زهده، طالباً وجه ربه. كان يومذاك قد بلغ العشرين.

على بركة الله:

وقادته النعمة إلى قلاية معزولة لا تبعد كثيراً عن المدينة. هناك أقام في الصلاة سبعة عشر يوماً لم يذق خلالها أي طعام ولا بل ريقه بنقطة ماء. أول خروجه كان كمن يريد أن يلتهم الحياة الإلهية التهاماً.

في هذه الإثناء، كان والداه يبحثان عنه في كل مكان. لم يدعا موضعاً إلا بحثا فيه عنه، إلى أن بلغاه مغلقاً على نفسه في تلك القلاية. فلما رأياه اندهشا من حاله، وأدركا بالنعمة أن ولدهما قد اختار النصيب الصالح الذي لن ينتزع منه. وبدل أن يصرّا عليه بالعودة معهما، أسلما أمرهما لله وتركاه لسعيه ومضيا. فسدّ ابراميوس الباب على نفسه ولم يترك إلا نافذة صغيرة تصله بالعالم كان القوم يأتونه ببعض الطعام من خلالها، بين وقت وآخر.

نسكه:

هكذا باشر القديس ابراميوس حياته النسكية بهمة لا تعرف الكلل، فكان يجدّ كمن لا بدن له، مستغرقاً في الدموع والأصوام والأسهار والصلوات. لم تكن عزيمته لتهن يوماً واحداً، ولم يدع يوماً واحداً يمر دون أن يسكب فيه الدموع مدراراً. تعزيات البدن كانت غريبة عنه. وكان فكر الموت رفيقه الدائم. توبته كانت بلا قرار، لذلك كل ما كان يأتيه من جهاد، كان، على مرارته، حلواً وعذباً لأن شوقه إلى النور الإلهي كان فائقاً. وكما قال الرسول بولس: "... من أجل فضل معرفة المسيح...".

ورغم ما كان عليه ابراميوس من شدة في النسك فإنه كان عذب المحيا سليم البدن، قوياً، طيب المزاج.

محبته للناس:

ولم يطل به المقام حتى ذاع صيته في تلك الأنحاء، فبدأ الناس يتوافدون عليه. كل يخبّر عنه، فيتقاطرون ليتأكدوا مما سمعوه طالبين من النصح، سائلينه البركة والدعاء. وكان القديس ابراميوس يبدي حيالهم محبة وتواضعاً وحناناً عظيماً. يقول القديس أفرام، بهذا المعنى: "كان تواضعه على أعمق ما يكون التواضع وكانت محبته للناس متساوية، لم يعرف محاباة الوجوه أبداً. كان يقابل الجميع، أغنياء وفقراء، صغاراً وكباراً، بنفس الحرارة والحنان المسيحيين. لم يكن للمرارة مكان في قلبه ولا عرف لسانه الكلام القاسي. كل أقواله كانت مملّحة بالمحبة واللطف. لم يكن أحد يملّ سماعه، بل كانت الأذن تطلب المزيد من أقواله. والقداسة الطافحة من وجهه كانت تشد الناس إلى التطلع إليه فلا يشبعون".

مرحلة جديدة من حياته:

وتوفي والدا ابراميوس بعد عشر سنوات من دخوله الحياة الملائكية. ولما كانا قد خلّفا له ثروة طائلة فإنه بعث إلى صديق طلب منه تدبير شؤون تلك الثروة بحيث تعود إلى الفقراء والأيتام وقفاً حتى نفاذها.

في ذلك الوقت أيضاً، أو ربما بعد ذلك بقليل، واجهت أسقف المنطقة التي كان ابراميوس ناسكاً فيها مشلكة كأداء. فإن بلدة كان سكانها مستغرقين في وثنياتهم لم تقبل كلمة الإنجيل رغم كثرة الكهنة والشمامسة، وحتى المتوحّدين الذين بعث بهم إليها لهدايتها. وإن العلّي ألهم الأسقف أن يرسل إليهم ابراميوس. فجاءه، إلى منسكه، وأبدى ما لديه. وبالتوسل والتهديد أذعن ابراميوس لأمر الله. فجعله الأسقف كاهناً وأوفده إلى تلك البلدة الوثنية المتحجرة.

هكذا بدأت المرحلة الثانية من سيرة ابراميوس الممدوحة، رسولاً لا يعبأ بالأخطار والجراح والضرب، صابراً على قساة الرقاب حتى نفاذ الكلمة الإلهية إلى قلوبهم.

ابراميوس رسولاً:

أول ما صنعه ابراميوس أنه بنى كنيسة جميلة ببعض الأموال المتبقية من تركة والديه. لم يتعرض له الوثنيون بأذى، ربما لأن الله منعهم من ذلك وربما لأنهم خشوا السلطات الرسمية التي أخذت تنظر إلى المسيحيين بعين الرضى بعد مرسوم ميلانو (313 للميلاد).

كان القديس ابراميوس يئن ويتنهد من روحه، كل يوم، للظلمة التي كان هذا الشعب قابعاً فيها. وكان يصلّي ويقول: "أيها السيد! ردّ هذا الشعب الضال إليك، اجمعه في هذا البيت المقدس. افتح أعين قلبه، أضئه بنور نعمتك لكي يعاين بطلان أصنامه ويعرفك أنت الإله الحقيقي وحدك".

وبقي كذلك إلى أن جاء يوم احتدت فيه روحه وقال له روح الرب أن يقلب هياكل الأوثان كلها ويحطم الأصنام، فقام عليها ودكّها كلها إلى آخرها. فكان لذلك وقع الصاعقة في نفوس الناس فانقضّوا عليه وأشبعوه ضرباً ولكماً وأخرجوه خارج البلدة وألقوه هناك. لكنه عاد في منتصف الليل ودخل الكنيسة وأقام فيها مصلياً باكياً مسترحماً الله على قساوة قلب هذا الشعب.

وحلّ الصباح واكتشف الوثنيون أنه في الكنيسة يصلي. فجاؤوه مندهشين. وما أن فتح فاه ليكلمهم حتى هجموا عليه من جديد وضربوه وجرّوه من قدميه بحبل وأخرجوه من البلدة، ثم انهالوا عليه بالحجارة فأغمي عليه فظنوه قد مات فألقوه بين الأقذار وعادوا.

وفي منتصف الليل عادت روحه إليه فأخذ يصرخ ربه ويقول: "لماذا، ربي، تصرف وجهك عن ضعتي؟ لما تحول عينيك عنّي؟ لما تتغاضى عن رغبة قلبي؟ لماذا تحتقر جبلة يديك؟ أتوسل إليك يا إله الصلاح الذي لا حدّ له، ألق بناظر رأفاتك على هذا الشعب المسكين. أنعم عليه بأن يعرفك وأنك أنت الإله الوحيد ولا إله سواك".

وردّ الرب قوى ابراميوس إليه فقام ودخل المدينة تحت جنح الظلام وأخذ يسبّح الله في الكنيسة إلى صباح اليوم التالي.

وعاد الوثنيون إلى الكنيسة فألفوه هناك كأنهم لم يخرجوه في اليوم السابق، فثارت ثائرتهم عليه من جديد.

وهكذا بقي القديس ابراميوس مدة ثلاث سنوات يحتمل الاضطهاد والضرب والتعيير وكل إساءة يمكن تصورها. كان الشيطان قوياً في هؤلاء القوم، قوياً بشراسته ودناءته وقذارته، لكن الرب الإله كان في ابراميوس أقوى، تواضعاً وصبراً محبة ودموعاً إلى المنتهى. كالماس كان لا يتزعزع. لا غضب عليهم ولا قسا. محبته كانت في ازدياد وشراستهم وقساوة قلوبهم في تضاؤل. وبدأوا قليلاً قليلاً يسمعونه. كان يخاطبهم بروح القوة حيناً وبالوداعة أحياناً. الشيوخ بينهم كان يعاملهم كآبائه والشباب كإخوته والصغار كأولاده. هذا رغم ما كانوا يقابلونه به من إزدراء واحتقار.

وجاء اليوم الذي كان لا بد فيه للصلوات والدموع أن تستجاب. فلقد نفذت النعمة الإلهية إلى قلوب سكان البلدة فاعترفوا بإله ابراميوس إلهاً لهم حقيقياً وحيداً. فعمّدهم وعلّمهم الإنجيل سنة كاملة. ثم في ليلة لا يدرونها تركهم لاهتمام الأسقف وعاد إلى نسكه، فبكوه بكاء مراً.

حرب الشيطان أيضاً وأيضاً:

وحارب الشيطان ابراميوس بعدما عاد إلى طريقة حياته. حاربه بكل الأسلحة الموفورة لديه. هاجمه بأفكار الكبرياء والمجد الباطل. حاول أن يوهمه أنه قد بلغ من القداسة شأواً عظيماً فتكسرت نصاله على صخرة تواضع القديس وصبره. ظهر له بصور وأشكال مرعبة، بأصوات وصراخ فلم يؤثر في القديس قيد أنملة. كل تدابير الشيطان كانت تزيد من حبه لإلهه وفرحه في الإمحاء أمام عظمته واقتبال مشيئته.

محنة قاسية، ابنة أخيه:

وكانت التجربة الأخيرة في حياته ما حلّ بابنة أخيه وحزنه الشديد عليها. فإن أخاً للقديس ابراميوس توفي وترك ابنة اسمها مريم في ربيعها السابع. هذه حملها بعض أقارب القديس إليه فأخذها وربّاها على حياة الفضيلة فنمت في النعمة والقامة إلى أن بلغت العشرين وكانت على جانب كبير من الجمال.

وأن راهباً مزيفاً كان يتردد على القديس وينظر إلى مريم بطرف عينيه، إلى أن بدأ يتودد إليها. وبقي هذا الراهب المزيف سنة كاملة على هذا المنوال إلى أن تمكّن من الإيقاع بها. فلما أفاقت من دوار الخطيئة انتابها حياء وخجل فظيعين. وإذ لم ترد أن تجرح عمها يئست من حالها فقامت وغادرت المكان إلى المدينة وأخذت تتعاطى الفجور سنتين كاملتين.

وافتقد ابراميوس ابنة أخيه فلم يجدها فتعجب. وإذ لم يبن لها أثر حزن لها أشد الحزن. فراح يصلّي من أجلها إلى أن علم في رؤيا أن مريم قد سقطت في الخطيئة. ولكن أين هي؟!.

ومرّت الأيام ومريم غارقة في الفجور والقديس في صلاته إلى أن جاء من أخبر ابراميوس عن مكانها. كان قد مرّ على خروجها سنتان. فقام القديس للحال وطلب زيّ ضابط وغطى رأسه ومعظم وجهه بقبعة واسعة من قبعات ذلك الزمان، وجمع بعض المال وركب حصاناً وجاء إلى المدينة.

هناك في المدينة، قدّم نفسه كأحد طالبي الفتاة. وبعدما أكل لحماً وشرب خمراً معها، اختلى بها. وفي خلوته كشف عن وجهه فعرفته، فطأطأت رأسها خجلاً، أخذ هو يتوسل إليها بدموع: "يا ابنتي مريم، ماذا حصل لك؟ أين جمال طهارتك؟ أين دموعك وأسهارك؟ كيف هبطت من علو السماء إلى هذا الجب السحيق؟ لما لم تكشفي لي التجربة التي أثارها الشيطان عليك؟ أكان عليك بعدما سقطت في الخطيئة الأولى أن تسقطي في خطيئة أعظم، خطيئة اليأس؟ لقد تألمت عليك كثيراً. ولكن يا ابنتي، لا تخشي، فليس غير الله منزّهاً عن كل عيب... لا بأس عليك يا ابنتي ماري فأنا أحمل خطيئتك عنك وأنا أجيب عنها أمام عرش الله. فقط اتبعي نصيحتي ولنعد معاً إلى بيتنا الأول... ارحمي شيخوختي ولا تأبي أن تتبعيني...".

وسحّت دموع مريم من عينيها وسجدت لأبراميوس وأمسكت بقدميه وسبّحت الله على حنانه العظيم إلى الصباح.

وأطل الصبح فقام الاثنان من الصلاة والدموع وانطلقا إلى القلاية لمتابعة ما انقطع.

وكانت توبة مريم عظيمة حتى إن الله منّ عليها في ثلاث سنوات بموهبة صنع العجائب علامة من عنده على رضاه عنها.

ولم يعش القديس ابراميوس طويلاً بعد توبة ابنة أخيه، فرقد رقود الأبرار القديسين وهو في السبعين وقد مضى عليه خمسون سنة في النسك والجهاد. كان ذلك عام 370 للميلاد. وقد علّق القديس أفرام على رقاد صديقه بالقول أنه خرج من العالم بعدما نجا من كل الفخاخ التي نصبها له عدو البشر، وأن وجهه عند خروجه كان يطفح بشراً وجمالاً حتى بدا أن الملائكة حضرت لتلقى روحه الطاهرة.

أما مريم فعاشت خمس سنوات بعد رقاد عمها ثم انضمت إليه مكلّلة بالمجد الأبدي.

[Mary Naeem]

الرسل القديسين أسطاشيس وأبليس وأمبلياس وأوربانوس وأرستوبولس ونركسس
31 تشرين الأول شرقي (13 تشرين الثاني غربي)‏

هم من رسل المسيح السبعين. وقد ورد ذكرهم في رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية (8:16-11) فأما كل من أسطاشيس وأمبلياس فيصفه الرسول بولس بكونه حبيبا له، وأما أوربانوس فيقول عنه انه "العامل معنا في المسيح"، فيما يعتبر أبليس "مزكى في المسيح"، ويذكر أهل بيت نركسس "الكائنين في الرب" ويكتفي بالسلام على أهل بيت ارستوبولس.

‏وفي التراث أن هؤلاء الرسل الستة أضحوا كلهم أساقفة في مواضع متفرقة. وقد مجدوا الله بكرازتهم بإنجيل الخلاص ورعاية المؤمنين، كما رقدوا رقود القديسين: بعضهم قضى شهيداً وبعضهم بسلام.

القديسون ستراتونيكي وأبيماخوس الشهيدان وناركيسوس وستاخيس وأوربانوس وأريسطوبولس وأمبلياس وأبيلّس الرسل

‏وينقل التراث عنهم أن اسطاشيس تبع الرسول اندراوس، أحد الاثني عشر، أسقفاً على بيزنطية لما كانت بعد مدينة صغيرة. وقد خدم رعية المسيح هناك ستة عشر عاماً، ثم رقد بسلام في الرب عام 54 ‏للميلاد. أما أبليس فصار أسقفاً على مدينة هرقليون في آسيا الصغرى، ورقد بسلام بعدما هدى إلى المسيح جموعاً غفيرة من الشعب. أما أمبلياس وأوربانوس فجعلهما القديس الرسول أندراوس أسقفين على مدن في مقدونيا، وقد قضيا شهيدين، الأول بيد الوثنيين والثاني بيد اليهود. وأضحى أرستوبولس أسقفاً على انكلترا ورقد بسلام في الرب. وأخيراً صار نركسس أسقفاً على أثينا، وقضى شهيداً للمسيح.

القديس أبليس

القديس أسطاشيس

القديس أمبلياس

القديس أوربانوس

القديس نركسس

[Mary Naeem]

القديسان الباران اسبيريدون و نيقودموس لافرا كهوف كييف (القرن12م)‏
31 تشرين الأول شرقي (13 تشرين الثاني غربي)‏

كان اسبيريدون من عائلة قروية بسيطة . انضم الى لافرا كهوف سنة 1139 م . كان يسبح الله دائماً إثر حفظه للمزامير و يعمل في إعداد القربان للذبيحة و قطع الأخشاب .

صدّ ناراً شبت في الفرن بجبته و لم تحترق , كما ملأ جبته ماء لإطفاء الحريق و لم يسرب الماء منها .

نيقودموس كان معاونه و زميله و شريكه في الخدمة .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد أنطونيوس الذي من بلد الشام ‏
9 تشرين الثاني شرقي (22 تشرين الثاني غربي)‏

ورد ذكره في كتاب "قديسون من بلادنا" للبطريرك مكاريوس الزعيم. وقد قال عنه أنه استشهد في مدينة أفاميا. ولعله إياه أنطونيوس الشهيد الذي أورد أبو الريحان البيروني، الفارسي الأصل، المتوفى سنة 1048م، ذكره متهكماً في مؤلفه "الآثار الباقية من القرون الحالية" في سياق إيراده أعياد الروم في بلاد فارس. عيد القديس أنطونيوس عند البيروني يوافق التاسع والعشرين من كانون الأول. وقد ورد بشأنه أنه أبو روح، ابن عم هارون الرشيد (766 _809م)، تنصر بعد الإسلام فصلبه الخليفة. وقيل، في غير مصدر، أنه من أشراف العرب وكان نازلاً بدمشق في موضع يقال له النيرب في دير القديس ثيودوروس وأنه استشهد في الرقة السورية.

[Mary Naeem]

القديسان الباران أفثيميوس و نيوفيطوس مؤسسا دير دوخياريو في جبل ‏آثوس (القرن10م)‏
9 تشرين الثاني شرقي (22 تشرين الثاني غربي)‏

القديس أفثيميوس من القسطنطنية. صديق القديس أثناسيوس الآثوسي. أسس ديراً صغيراُ على اسم نيقولاوس عند مرفأ دفني الحالي. ولكن لسبب هجمات القراصنة, هرب مع تلاميذه الى مكان في الداخل صار, فيما بعد, دير دوخياريو. انضم إليه قريب له اسمه نيوفيطوس ابن أحد أعيان القصر الملكي. توسع الدير وكان على اسم رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل.

[Mary Naeem]

القديسون الشهداء الروس الجدد ألكسي زادوفورنوس وسواه (+1937)‏
9 تشرين الثاني شرقي (22 تشرين الثاني غربي)‏

قضوا للمسيح في الحقبة الشيوعية. ألكسي كان راهباً كاهناً. وهناك ديمتري روسينوف, وهو متقدم في الكهنة وقسطنطين نيميشاييف وهو كاهن.

[Mary Naeem]

القديسة الشهيدة أوسطاثيا الطرسوسية (362م)‏
2 تشرين الثاني شرقي (15 تشرين الثاني غربي)‏

أبت أن تمتثل لأوامر الإمبراطور يوليانوس الجاحد بشأن تقديم الذبائح للإلهة فينوس. أخضعت للتعذيب البربري حتى الموت

[Mary Naeem]

القديسين الشهداء اتيكوس وأفدوكس وأغابيوس ومارينوس وأوسيانوس وافستراتيوس ‏وقبطاريوس وستيراكيوس وطوبيا ورفاقهم ‏ ‏
2 تشرين الثاني شرقي (15 تشرين الثاني غربي)‏

كانوا جنوداً في مدينة سبسطيا في زمن ليسينيوس (315م). وكانوا يحضّون رفاقهم على الإيمان بالمسيح، ويشدّدون الخائفين من أقرانهم المؤمنين. أوقفوا واستجوبوا وأحيلوا على التعذيب. ضربوا بأعصاب البقر ونزعت أسنانهم. ثم أخيراً، احرقوا بالنار.