ملف كامل عن الست العذراء

[بنتك انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنتك يايسوع

جميل جدااااااا يا دودو
مجهود رائع بجد
ربنا يباركك

ميرسى يامارى لمرورك ومشاركتك
اتمنى انى باقى الموضوع يعجبك
ربنا يباركك ويعوض تعبك
بركة ام النور تكون معانا كلنا امين

[بنتك انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتاجه لايدك ياربى

تسلم ايدك يا راندا
بجد مجهود مميز منك
بركه الست العدرا تكون مع جميعنا

ميرسى يامارينا لمرورك ومشاركتك
اتمنى انى باقى الموضوع يعجبك
ربنا يباركك ويعوض تعبك
بركة ام النور تكون معانا كلنا امين

[رمانة]

ربنا يباركك راندا للملف الجميل
عن حياة الست العدرا
بركتها تكون معك بكل مكان

[بنتك انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتى

مجهود جميل وقوى منك
بركة ام النور تكون معاكى

ميرسى ياكاتى لمرورك ومشاركتك
اتمنى انى باقى الموضوع يعجبك
ربنا يباركك ويعوض تعبك
بركة ام النور تكون معانا كلنا امين

[بنتك انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرونكا

مجهود رائع رندا ربنا يباركك

ميرسى يامارينا لمرورك ومشاركتك
اتمنى انى باقى الموضوع يعجبك
ربنا يباركك ويعوض تعبك
بركة ام النور تكون معانا كلنا امين

[بنتك انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمانة

ربنا يباركك راندا للملف الجميل
عن حياة الست العدرا
بركتها تكون معك بكل مكان

ميرسى ياريم لمرورك ومشاركتك
اتمنى انى باقى الموضوع يعجبك
ربنا يباركك ويعوض تعبك
بركة ام النور تكون معانا كلنا امين

[بنتك انا]

أما العمود الذي عند تخمها فهو كرسي مار مرقس الرسول كاروز الديار المصرية ، فهو العمود الذي يوقف صامداً في الإسكندرية على تخم مصر الشمالي وأساس كنيستها الرسولية ، وكانت زيارة السيد المسيح لمصر هي التمهيد الحقيقي لمجيء مار مرقس الرسول إلى مصر وتأسيس كنيسة الإسكندرية ، وسرى التدين إلى كل الناس فأصبح شعب مصر متديناً روحانياً يعرف الله حق المعرفة ويعبده حق العبادة حتى كملت النبوة . "فيعرف الرب في مصر ويعرف المصريون الرب … ويقدمون ذبيحة وتقدمة .



ثم هناك تهديد القبائل التي تتجول في البراري ، وقلق السيدة العذراء على الطفل يسوع وهو يتعرض للشمس المحرقة وبرد الليل ولكل تقلبات الجو ، فضلاً خشية نفاذ الطعام والماء



وحسب المصادر التاريخية القبطية وأهمها ميمر البابا ثيئوفيلس (23) من باباوات الإسكندرية (384 - 412 م) ، كانت هناك ثلاثة طرق يمكن أن يسلكها المسافر من فلسطين إلى مصر في ذلك الزمان ، ولكن العائلة المقدسة عند مجيئها من فلسطين إلى مصر لم تسلك أي من الطرق الثلاثة المعروفة ، لكنها سلكت طريقاً آخر خاصاً بها . وهذا بديهي لأنها هاربة من شر الملك هيرودس فلجأت إلى طريق غير الطرق المعروفة ، قادها الرب وملاكه فيه وهذا الطريق هو الذي ذكره السنكسار القبطي أخذاً عن رؤيا البابا ثيئوفليس التي سجلها في ميمره المعروف .






العائلة المقدسة بمنطقة الزرانيق والفرما


سارت العائلة المقدسة من بيت لحم إلى غزة حتى محمية الزرانيق (الفلوسيات) غرب العريش بـ 37 كم ، ودخلت مصر عن طريق الناحية الشمالية من جهة الفرما (بلوزيوم) الواقعة بين مدنيتي العريش و بورسعيد .
دخول العائلة المقدسة مدينة بسطا - محافظة الشرقية



دخلت العائلة المقدسة مدينة تل بسطا (بسطة) بالقرب من مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية ، وتبعد عن مدينة القاهرة بحوالي 100 كم من الشمال الشرقي . وفيها أنبع السيد المسيح عين ماء ، وكانت مدينة مليئة بالأوثان ، وعند دخول العائلة المقدسة المدينة سقطت الأوثان على الأرض ، فأساء أهلها معاملة العائلة المقدسة فتركت المدينة وتوجهت العائلة المقدسة نحو الجنوب .
العائلة المقدسة فى بلدة مسطرد



غادرت العائلة المقدسة مدينة تل بسطا (بسطة) متجهة نحو الجنوب حتى وصلت بلدة مسطرد (المحمة) ، وتبعد عن مدينة القاهرة بحوالي 10 كم تقريباً وكلمة المحمة معناها مكان الاستحمام وسميت كذلك لأن العذراء مريم أحمت هناك السيد المسيح وغسلت ملابسه ، وفي عودة العائلة المقدسة مرت أيضاً على مسطرد ، وأنبع السيد المسيح له المجد نبع ماء لا يزال موجوداً إلى اليوم .






العائلة المقدسة في مدينة بلبيس



ومن مسطرد انتقلت العائلة المقدسة شمالاً نحو الشرق إلى مدينة بلبيس التابع لمحافظة الشرقية ، وتبعد عن مدينة القاهرة حوالي 55 كم تقريباً واستظلت العائلة المقدسة عند شجرة ، عرفت باسم "شجرة العذراء مريم" ومرت العائلة المقدسة على بلبيس أيضاً في رجوعها .
العائلة المقدسة في مدينة سمنود



ومن بلبيس رحلت العائلة المقدسة شمالاً إلى بلدة منية سمن ود - منية جناح من منية سمنود عبرت العائلة المقدسة نهر النيل إلى مدينة سمنود (جمنوتي - ذبة نشر) داخل الدلتا ، واستقبلهم شعبها استقبالاً حسناً فباركهم السيد المسيح له المجد ويوجد بها ماجور كبير من حجر الجرانيت ، يقال أن السيدة العذراء عجنت به أثناء وجودها ، ويوجد أيضاً بئر ماء باركه السيد بنفسه .
العائلة المقدسة في مدينة سخا

وقد ظهر قدم السيد المسيح على حجر ، ومنه أخذت المدينة اسمها بالقبطية ، وقد أخفى هذا الحجر زمناً طويلاً خوفاً من سرقته في بعض العصور - واكتشف هذا الحجر ثانية من حوالي 13 عاماً فقط .

وإذا كانت العائلة المقدسة قد سلكت الطريق الطبيعي أثناء سيرها من ناحية سمنود إلى مدينة سخا ، فلابد أنها تكون قد مرت على كثير من البلاد التابعة لمحافظة الغربية وكفر الشيخ ، ويقول البعض أنها عبرت في طريقها في براري بلقاس .





العائلة المقدسة في وادي النطرون


ومن مدينة سخا عبرت العائلة المقدسة نهر النيل (فرع رشيد) إلى غرب الدلتا ، وتحركت جنوباًإلى وادي النطرون (الاسقيط) ، وقد بارك السيد المسيح وأمه العذراء هذا المكان .




العائلة المقدسة قي منطقة المطرية و عين شمس والزيتون




ومن وادي النطرون ارتحلت العائلة المقدسة جنوباً ناحية مدينة القاهرة ، وعبرت نهر النيل إلى الناحبة الشرقية متجهة ناحية المطرية وعين شمس ومنطقة المطرية وهي بالقرب من عين شمس (هليوبوليس - أون ) وتبعد عن مدينة القاهرة بحوالي 10 كم .



وفي هذا الزمان كانت عين شمس يسكنها عدد كبير من اليهود وكان لهم معبد يسمى معبد أونياس وفي المطرية استظلت العائلة المقدسة تحت شجرة تعرف إلى اليوم - بشجرة مريم وأنبع الرب يسوع عين ماء وشرب منه وباركه .



ثم غسلت فيه السيدة العذراء ملابس الطفل يسوع وصبت الماء على الأرض فنبت قي تلك البقعة نبات عطري ذو رائحة جميلة هو المعروف بنبات البلسم أة البلسان يضيفونه إلى أنواع العطور والأطياب التي يصنع منها الميرون المقدس .
ومن منطقة المطرية وعين شمس سارت العائلة المقدسة متجهة ناحية مصر القديمة وارتاحت العائلة المقدسة لفترة بالزيتون وهي في طريقها لمصر القديمة .


العائلة المقدسة بمنطقة وسط القاهرة و مصر القديمة



مرت العائلة المقدسة وهي في طريقها من الزيتون إلى مصر القديمة على المنطقة الكائن بها حالياً كنيسة السيدة العذراء الأثرية بحارة زويلة ، وكذلك على العزباوية بكلوت بك .


كنيسة الشهيد ما جرجس

كنيسة القديس مرقوريوس أبي سيفين

دير السيدة العذراء للراهبات

دير مار جرجس للراهبات
ومنطقة كلوت بك بها:

الكنيسة المرقسية الكبرى بالأزبكية بكلوت بك

مقرات لأديرة الرهبان وبها كنائس متعددة
ووصلت العائلة المقدسة إلى مصر القديمة ، وتعتبر منطقة مصر القديمة من أهم المناطق والمحطات التي حلت بها العائلة المقدسة في رحلتها إلى أرض مصر ، ويوجد بها العديد من الكنائس والأديرة وقد تباركت هذه المنطقة بوجود العائلة المقدسة ، ولم تستطع العائلة المقدسة البقاء فيها إلا أياماً قلائل ، نظراً لتحطم الأوثان فأثار ذلك والي الفسطاط فأراد قتل الصبي يسوع ، وكنيسة القديس سرجيوس (أبو سرجة) بها الكهف (المغارة) التي لجأا إليها العائلة المقدسة وتعتبر من أهم معالم العائلة المقدسة بمصر القديمة .
وسنورد كنائس منطقة حصن بابليون - مصر القديمة:
كنيسة القديس سرجيوس (أبو سرجة)

كنيسة العذراء الشهيرة المعلقة

كنيسة القديسة بربارا





كنيسة مار جرجس (بقصر الشمع)
كنيسة العذراء الشهيرة باسم قصرية الريحان

دير مار جرجس للراهبات

حصن بابليون والمتحف القبطي

وكنيسة مار جرجس للروم

المعبد اليهودي بن عزرا
أما الكنائس الموجودة بالفسطاط - مصر القديمة:

كنيسة القديس مرقوريوس المعروف بأبي سيفين

كنيسة الأنبا شنودة

كنيسة السيدة العذراء المعروفة بالدمشيرية

دير أبي سيفين للراهبات

كنيسة السيدة العذراء - بابليون الدرج
كنيسة الأمير تادرس المشرقي
كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل التي تعرف بدير الملاك القبلي



كنيسة مارمينا بزهراء مصر القديمة

كنيسة أباكير ويوحنا
العائلة المقدسة فى منطقة المعادي



ارتحلت العائلة المقدسة من منطقة مصر القديمة متجهة ناحية الجنوب ، حيث وصلت إلى منطقة المعادي - أحد ضواحي منف - عاصمة مصر القديمة .


وقد أقلعت العائلة المقدسة في مركب شراعي بالنيل متجهة نحو الجنوب (بلاد الصعيد) ، من البقعة المقام عليها الآن كنيسة السيدة العذراء المعروفة بالعدوية ، لآن منها عبرت (عدت) العائلة المقدسة إلى النيل في رحلتها إلى الصعيد ومنها جاء اسم المعادي . وما زال السلم الحجري الذي نزلت عليه العائلة المقدسة إلى ضفة النيل موجوداً وله مزار يفتح من فناء الكنيسة .


ومن الأحداث العجيبة التي حدثت عند هذه الكنيسة ، أنه في يوم الجمعة 3 برمهات الموافق 12 مارس 1976 ، وجد الكتاب المقدس مفتوحاً على سفر أشعياء النبي الإصحاح 19 : 25 - : "مبارك شعبي مصر" . طافياً على سطح الماء في المنطقة المواجهة للكنيسة من مياه النيل .
العائلة المقدسة في قرية دير الجرنوس ـ مغاغة



وصلت العائلة المقدسة قرية دير الجرنوس ( دير الجرنوس ) علي مسافة 10 كم غرب اشنين النصاري ـ مركز مغاغة وبجوار الحائط الغربي لكنيسة السيدة العذراء يوجد بئر عميق ، يقول التقليد أن العائلة المقدسة شربت منه .

العائلة المقدسة في البهنسا

مرت العائلة المقدسة علي بقعة تسمي اباي ايسوس ( بيت يسوع ) شرقي البهسنا ومكانه الأن قرية صندفا - بني مزار ، وقرية البهنسا الحالية تقع علي مسافة 17 كم غرب بني مزار .
العائلة المقدسة بجبل الطير ـ شرق سمالوط






ارتحلت العائلة المقدسة من بلدة البهنسا ناحية الجنوب حتي بلدة سمالوط ، ومنها عبرت النيل ناحية الشرق حيث يقع الآن ديرالسيدة العذراء بجبل الطير ( اكورس ) شرق سمالوط ، ويقع هذا الدير جنوب معدية بني خالد بحوالي 2كم . حيث استقرت العائلة بالمغارة الموجودة بالكنيسة الأثرية .




ويعرف بجبل الطير لأن ألوفاُ من طير البوقيرس تجتمع فيه ويسمي أيضا بجبل الكف حيث يذكر التقيد القبطي أن العائلة المقدسة وهي بجوار الجبل ـ كادت صخرة كبيرة من الجبل أن تسقط عليهم ، فمد الرب يسوع يده ، ومنع الصخرة من السقوط فامتنعت ، وانطبعت كفه علي الصخر .


شجرة العابد بجبل الطير

وفي الطريق مرت العائلة المقدسة علي شجرة لبخ عالية ( شجرة غار ) ، علي مسافة 2كم جنوب جبل الطير ، بجوار الطريق المجاور للنيل ، والجبل الواصل من جبل الطير إلي نزلة عبيد إلي كوبري المنيا الجديد . ويقال أن هذه الشجرة سجدت للسيد المسيح له المجد ، وتجد أن جميع فروعها نازلة علي الأرض ثم صاعدة ثانية بالأوراق الخضراء ويطلق عليها شجرة العابد .


العائلة المقدسة تواصل رحلتها جنوبا




العائلة المقدسة ببلدة الاشمونين ـ ملوي

غادرت العائلة المقدسة منطقة جبل الطير وعبرت النيل من الناحية الشرقية إلي الناحية الغربية ، واتجهت نحو الاشمونين الثانية وحدثت في هذه البلدة كثير من العجائب ، وسقطت أوثانها ، وباركت العائلة المقدسة الاشمونين .
العائلة المقدسة ببلدة ديروط الشريف ـ اسيوط


ارتحلت العائلة المقدسة من الاشمونين واتجهت جنوبا حوالي 20كم ناحية ديروط الشريف - فيليس .
العائلة المقدسة ببلدة قسقام


ارتحلت العائلة المقدسة من ديروط الشريف إلي قسقام ( قوست ـ قوصيا ) حيث سقط الصنم معبودهم وتحطم ، فطردهم أهلها خارج المدينة وأصبحت هذه المدينة خراباُ .


العائلة المقدسة ببلدة مير

هربت العائلة المقدسة من قرية قسقام واتجهت نحو بلدة مير ( ميره ) ـ تقع علي بعد 7 كم غرب القوصية ، وقد أكرم أهل مير العائلة المقدسة أثناء وجودها بالبلدة ، وباركهم الرب يسوع والسيدة العذراء .
العائلة المقدسة بجبل قسقام

يقع هذا الدير في سفح الجبل الغربي المعروف بجبل قسقام . نسبة إلي المدينة التي خربت ، ويبعد نحو 12 كم غرب بلدة القوصية التابعة لمحافظة أسيوط ، علي بعد 327 كم جنوبي القاهرة .
مكثت العائلة المقدسة نحو حوالي ستة أشهر وعشرة أيام ، في المغارة التي أصبحت فيما بعد هيكلا لكنيسة السيدة العذراء الأثرية في الجهة الغربية من الدير . ومذبح هذه الكنية حجر كبير كان يجلس علية السيد المسيح .




وفي هذا الدير ظهر ملاك الرب ليوسف الشيخ في حلم قائلا :" قم وخذ الصبي وأمة واذهب إلي أرض إسرائيل لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي " - مت .
الـعــودة

وفي طريق العودة سلكوا طريقا آخر انحرف بهم إلي الجنوب قليلا حتى جبل أسيوط ( المعروف بجبل درنكة) وباركته العائلة المقدسة ، حيث بني دير باسم السيدة العذراء يقع علي مسافة 8كم جنوب غرب أسيوط .

ثم وصلوا إلي مصر القديمة ثم المطرية ثم المحمة ومنها إلي سيناء ففلسطين حيث يسكن القديس يوسف والعائلة المقدسة في قرية الناصرة بالجليل



وهكذا انتهت رحلة المعاناة التي استمرت أكثر من ثلاث سنوات ذهابا وإيابا قطعوا فيها مسافة أكثر من ألفي كيلو متر ، ووسيلة مواصلاتهم الوحيدة ركوبة السفن أحيانا في النيل ، وبذلك قطعوا معظم الطريق مشيا علي الأقدام محتملين تعب المشي ، وحر الصيف وبرد الشتاء والجوع والعطش والمطاردة في كل مكان ، فكانت رحلة شاقة بكل معني الكلمة تحملها السيد المسيح وهو طفل مع أمه العذراء والقديس يوسف بفرح لأجلنا .


مبارك شعبي مصر
اشيعاء 19 : 25


افرحي وتهللي يا مصر ويا أهل مصر وبنيها وكل تخومها ، فانه قد أتي إليك محب البشر الكائن قبل الدهور " ذكصولوجية اليوم الرابع والعشرون من شهر بشنس (1يونيو) ، في هذا اليوم تحتفل الكنيسة القبطية بعيد دخول السيد المسيح إلي أرض مصر .

بين هيكل أورشليم وعذراء الناصرة:
__


فى وقت السحر ,حيث يرجح أن بشارة الملاك لزكريا الكاهن كانت فى خدمة بخور الصباح ,

ينطق صوت أبواق الكهنة ثلاث مرات معلنة بدء يوم جديد ,

وهو يشير الى صوت الله الذى يبعث الحياة فى الارض.


ولاشك أن صوت البوق له صدى فى نفوس أتقياء أسرائيل إذ هو رمز الامل فى تحقيق مواعيد الله بإقامة أورشليم سمائية مزمعة أن تحل على الارض,

وفى نفس الوقت ينهض اللاويون الذين عليهم خدمة اليوم لمباشرة مهام وظيفتهم ,.


ويتقدم العلمانيون الذين يمثلون شعب الله لحضور تقديم الذبيحة نيتبة عن إسرائيل بأسره ,سواء فى فلسطين أو فى الشتات.


القرعة اليومية:

وعلى اعلى نقطة فى الهيكل يقف أحد الكهنة يرقب بزوغ الفجر فجر اليوم حيث يعلن بأشارة خاصة بدء الخدمة,بينما تموج أروقة الهيكل من أسفل بنشاط مثل خلية النحل .


فقبل ذلك ,ربما قبل صياح الديك ,يستدعى رئيس الكهنة أولئك الذين أغتسلو بحسب الفرائض الطقسية لمباشرة وظائفهم المقدسة.

وكانت الخدمة اليومية تحتاج الى 50 كاهنآ ,يقسمون أنفسهم فرقتين ويجلون مفتشين الهيكل وأروقته على ضوء المشاعل .

وهاهم يجتمعون ثانية ذاهبين الى "قاعة الاعمدة المنحوتة" حيث اعتاد مجمع السنهدريم أن يعقد جلساته .


وهنا يتم ترتيب خدمة اليوم وتعيين خدامها بواسطة القرعة حسمآ للخلافات والمشاجرات التى تحدث نتيجة للغيرة بين الكهنة .

اما القرعة فكانت تلقى ثلاث مرات صباحآ ,وأثنتان منها قبل فتح الهيكل ,والثالثة بعد فتحه ,وعدا قرعة رابعة فى المساء لتحديد الكاهن المكلف بتقديم البخور .


وأول عمل يقوم به من تصيبه القرعة الاولى هو تحريك الجمر المتقد فى مذابح المحرقة ,

والجماعة التى تقع عليها القرعة الثانية تعد لتقديم الذبيحة ذاتها وتهيئ المنارة ذات السبعة ُسرج ومذبح البخور داخل القدس ,

كل هذا ينبغى أن يتم قبل بزوغ نورالنهار وقبل أن تفتح أبواب الهيكل.


وبعدما ينتهى الكهنة المختارون بالقرعة من تجهيز داخل القدس تمهيدآ لأهم

وأقدس جزء فى خدمة اليوم الا وهو

تقديم البخور أمام الرب ,


يجرى إلقاء القرعة للمرة الثالثة لاختيار من يكون له كرامة أصعاد البخور الذى هو رمز لصلوات الشعب المقبولة امام الله,

وهو امتياز يناله الكاهن مرة واحدة فى حياته ليترك لرفاقه فرصة أن ينالوا ما ناله ,


ويسبقها صلاة من جانب الكهنة المجتمعين ثم تلاوة قانون العقيدة 0 "الشماع" وهو عند اليهود مثل قانون الايمان الارثوذكسى ويتكون من الاجزاء التالية من العهد القديم تث 6 :4 _ 9 __,11: 13 _ 21 __.,عد 15 : 37 _ 41


زكريا الكاهن فى الهيكل:

حول رئيس الكهنة التف حينئذاك جمع من الكهنة بينهم شيخ يناهز الستين من عمره وهو زكريا الكاهن لم ينل امتياز تقديم البخور رغم سنه المتقدم ,شخصيته مألوفة لدى المترددين على الهيكل إذ كان لفرقته أن تخدم مرتين فى السنة ,.

ولا يمنع الكاهن من الخدمة طالما أن صحته مازالت تساعده وكان زكريا مختلف عن سائر رفقائه من الكهنة ,انه لا يسكن مثلهم فى حى " أوفل " فى اورشليم مثل باقى الكهنة العظام ,ولامدينة اريحا القريبة حيث كان يسكن ربع تعداد الكهنة


كان يسكن فى احدى بلدان جبال اليهودية ورغم ذلك كان يمتاز عنهم باقترانه بواحده من بنات هارون ,وهذا امتياز مضاعف فى نظر التقليد الكهنوتى القديم.


وفجأة أعلن رئيس الكهنة أن القرعة من نصيب زكريا اليوم ,


وعليه أن يختار اثنين من رفقائه لمساعدته فى الاعداد لهذه الخدمة الالهية,

وها هو أحدهما قد تقدم ورفع الرماد المتخلف من خدمة مساء الامس وسجد وقفل راجعآ ايضآ ,

والثانى معه جمر متقد ومأخوذ من مذبح المحرقة ,وقد نثره على مذبح البخور فى اوسع دائرة ممكنة ,وسجد وقفل راجعآ أيضآ.


وفى هذا الاثناء ارتفع صوت "الارغول " داعيآ الكهنة واللاويين والشعب للاستعداد للخدمة التى تجرى امامهم والتى هى جوهر عبادة اليوم كله.


فى داخل القدس:



أما الكاهن الخديم _ زكريا_ فقد دخل وحده الى القدس حاملآ بيده المجمرة الذهبية ووقف أمام الحجاب الذى يفصله عن قدس الاقداس ,أمامه مذبح البخور لامعآ بالجمر المتقد ,وعن يمينه _ مائدة خبز الوجوه وعن يساره المنارة الذهبية بسرجها السبعة المضيئة بينما وجه الكاهن الشيخ يلمع فى رهبة منتظر علامة من الخارج تعلن له أن الوقت قد حان لينثر البخور على المذبح .


اما الجميع كهنة وشعبآ واقفون بأيدى مرفوعة وبشفاه ناطقة بكلمات خافته يرددون التسبيح لله على خلاصه فى القديم متوسلين اليه لتحقيق مواعيده فى المستقبل,هذا كله تجسمه سحابة البخور الصاعدة من المذبح الى فوق بينما العيون ترقبها فى طريقها الىعرش الله فى السماء,.


وزكريا الكاهن واقفآ يتأمل حبات البخور وهى تحترق ولا يبقى منها سوى رائحة زكية ,والان عليه أن ينحنى ساجدآ ويتراجع ليمنح الحاضرين بركة الختام,

ولكن وقعت مفاجأة لم تكن فى الحسبان,إذا بجبرائيل الملاك واقف بين المذبح وبين المنارة ,أى على يمين المذبح وعلى يسار زكريا يخاطبه ويبشره بميلاد يوحنا وخرج زكريا صامت لايتكلم.



مضت سته أشهر على المشهد الذى تم فى الهيكل ,

وينقلنا لوقا البشير بعيدآ عنه وعن طقوسه وممارساته وذبائحه ومرتليه وعن جلجلة أجراس ثياب الكهنة..........بعيدآ عن ضجيج الصيارفة وباعة الحمام والمرتزقة الذين يتناثرون حول اروقة وحوائطه ..بعيدآ عن جماعات الفريسيين والكتبة الذين تزدحم بهم اورشليم ..


بل وبعيدآ عن ارض اليهودية كلها حيث كانت قرعة سبط يهوذا قديمآ أن يسكن هذه البقعة من أرض الموعد ....ويذهب الملاك جبرائيل الى شمال فلسطين الى ارض الجليل.


ارض الجليل:


خصبة بطبيعتها الجغرافية ,تتميز بمدرجاتها وجمال مناظرها الخلابة ,مكتظة بالقرى والمدن سواء على بحر الجليل أو فى داخل الاقليم نفسه ,غنية بالسكان الذين يشتغلون بالزراعة.


كانت أصلآ من قرعة أسباط زبولون ونفتالى وأشير ,ولكن بعد عودة إسرائيل من سبيى بابل فى القرن الخامس قبل الميلاد اختلطت الاسباط مع بعضها البعض ,

ولكن ارض الجليل بالذات ,لبعدها عن مركز عبادة اورشليم ,سهلت أستيطان عدد من الوثنيين واختلاطهم مع اليهود الاصلين .


لذلك يمكن القول بصفة عامة أن سكان الجليل كانوا أقل تمسكآ وحذلقة وتدقيقآ فى الشريعة ,فأعتبرهم يهود الجنوب ,أى سكان يهوذا ,أنهم سذج وجهلة ,

حتى أن لقب "جليلى " ينم على المهانة

كما ورد فى انجيل يوحنا

" العلك أنت أيضآ من الجليل ؟"

( يقصدون تحقير نيقوديموس لما كان يدافع عن السيد المسيح )


"أمن الناصرة (أحدى مدن الجليل ) يمكن أن يكون شيئ صالح ؟
يو 7 : 52 , 1 : 46


فى بيت غذراء الناصرة:


ولكن الملاك جبرائيل ,خلافآ لكل توقعات اليهود ,قصد الجليل ومدينة الناصرة على وجه التحديد ودخل بيت غذراء فقيرة مخطوبة لرجل ,

عذراء ليست من بيت كريم غنى ,ولا من بيت عالم متفقه فى الشريعة ,ولا من بيت مشهود له بالتقوى والقداسة ,بيت عائلة فقيرة بلا تاريخ ولا شهادة على الاطلاق .


وبالحقيقة من قفر الجليل انفجرت لنا أنهار الحياة الابدية ومن أحشاء العذراء صارت البشرية الموحشة تمجد الله بروح التسبيح الجديد الذى نطقة به العذراء بعد نوالها النعمة.


سر أختيار العذراء:


مهما اجتهدنا فى السعى وراء هذا السر ,

وكيف أنها وجدت نعمه أمام الله ,

فلن نصل الى حل ,

ولكننا لا نتصور فى الوقت نفسه

أن الله اختارها عشوائيآ لانه هذا مستحيل

فكلمات البشارة تقول

" سلام لك أيتها الممتلئة نعمة لو 1 : 28


ربما فتشت العذراء فى حياتها لتعرف ما الذى جعلها "ممتلئة نعمة" وأنها

" وجدت نعمة" أمام الله حتى تستحق هذا التكريم ؟

فلم تجد فى سلوكها وحياتها سوى تواضعها فأعلنته فى تسبيحتها وسلمته للاجيال بعدها

" تعظم نفسى الرب وتبتهج روحى بالله مخلصى لانه نظر الى اتضاع أمته " لو 1 : 46 _ 47


ميراث تقوى :


ليس من شك أن النظرة الى المرأة فى العهد القديم ,وبالاخص فى عصر السيد المسيح كانت أقل من الرجل بكثير من التقوى والقداسة.

فالحقيقة الكتابية تلقى على عاتقها دخول الخطية .,

والايات التى وردت عنها فى التوراه جعلت الكتبة والربيين فرصة أن يضعوا عليها انواع من الطقوس والتطهيرات أضعاف ما وُضعوا على الرجل,


ورغم ذلك فقد أفلتت عذراء الناصرة ولم يحتفظ قلبها بشيى من ذلك ,

بل اختزن فى اعماقها كثيرآ من تسابيح العهد القديم لكثرة ترددها على المجمع اليهودى ,

فالذى يتأمل " تعظمة مريم " يتيقن أن لسانها انفتح بالتسابيح من كلمات العهد القديم التى كانت ترددها كميراث تقوى مسيانى حى تترجاه لحظة بلحظة الى أن تم فيها ,فاستحقت تطويب الاجيال .

ربنا معاكم والفادى يرعاكم صلوا من اجلى

[magdy-f]

[بنتك انا]

أسئلة واجابتها عن مريم العذراء

1: إلي أية مدينة تنسب القديسة العذراء؟ وإلي أي إقليم؟

تنتسب العذراء إلي الناصرة مدينة من الجليل {لو26: 1}.



2: متي عادت العذراء إلي هذه المدينة بعد سفر طويل؟

عادت إلي الناصرة بعد موت هيرودس {مت2: 22،23}.



3: أين ورد ذكر أخت لمريم العذراء؟

ورد ذكر أخت السيدة العذراء، ضمن الواقفات عند الصليب. وزوجها هو كلوبا {يو25: 19}. وأولادها يعقوب الصغير، ويوسي، وسالومة {مر40: 15}.



4: اين عاشت العذراء بعد صلب السيد المسيح؟ ومع من؟

عاشت السيدة العذراء مع القديس يوحنا الحبيب بعد السيد المسيح {يو27: 19}.



5: اذكر معجرة تدخلت العذراء في إتمامها؟

معجزة تحويل الماء إلي خمر في عرس قانا الجليل، تدخلت السيدة العذراء من أجل إتمامها {يو3: 2}.



6: أين ورد أن العذراء كانت تصلي مع رسل المسيح؟

ورد أن العذراء كانت تصلي من رسل المسيح في {أع14: 1}.



7: كم شهراً قضته العذراء مع إليصابات في حبلها؟

قضت العذراء ثلاثة أشهر مع أليصابات في حبلها لأنه عندما بشرها الملاك كانت أليصابات في الشهر السادس من حبلها {لو36: 1}.



8: اذكر موضوعين في العهد الجيد عن بشارة الملاك للعذراء بالحبل المقدس؟

بشارة الملاك للعذراء بالحبل المقدس وردت في {لو1: 26-38}. وبشر الملاك يوسف النجار بهذا في {مت1: 20-23}.



9: ما هي النبوءة التي وردت في العهد القديم عن إنجاب العذراء لإبنها وإسمه؟

ورد في {أش14: 7}. هوذا العذراء تحبل وتلد إبنا وتدعو إسمه عمانوئيل.



10: متي طلبت العذراء مقابلة السيد المسيح؟

طلبت العذراء مقابلة السيد المسيح في {مت12: 46،47}.



11: اذكر التأثير الروحي للعذراء علي أليصابات لما زارتها؟

" لما سمعت إليصابات سلام مريم، اتركض الجنين في بطنها وامتلأت اليصابات من الروح القدس " {لو41: 1}.



12: أين ورد في الإنجيل أن العذراء كانت هي أيضاً في حاجة إلي الخلاص؟

ورد ذلك في تسبحة السيدة العذراء حينما قالت " وتبتهج روحي بالله مخلصي "{لو47: 1}.



13: أذكر معجزتين في لقاء القديسة العذراء بالقديسة أليصابات.


حدثت معجزتان في لقاء القديسة العذراء والقديسة أليصابات وهما:

امتلأت أليصابات بالروح القدس عند سماعها سلام مريم.

ارتكاض الجنين بابتهاج في بطن أليصابات 0 لو1: 41 9.



14: في آية معجزة توسطت العذراء لدى السيد المسيح لإجرائها؟

توسطت العذراء للسيد المسيح في إجراء معجزة تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يو2: 3، 5)



15: متى قدمت العذراء الطفل يسوع إلى الهيكل؟

القديسة العذراء قدمت الطفل إلى الهيكل، لما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى (لو2: 22).



16: من الذي بشر العذراء بميلاد السيد المسيح؟

الذي بشر العذراء بميلاد السيد المسيح هو الملاك جبرائيل (لو1: 26).



17: أذكر نبوءة في العهد القديم عن مجيء السيدة العذراء في مصر؟

هوذا الرب راكب علي سحابة سريعة وقادم إلي مصر (أشعياء 19: 1)



18: أذكر نبوءة في العهد القديم عن ولادة العذراء للمسيح.

(أشعياء 7: 14) " هوذا العذراء تحبل وتلد إبناً وتدعو اسمه عمانوئيل.



19: متى عاتبت العذراء ابنها المسيح في طفولته؟ وقيل إن كان خاضعاً لها؟

عاتبته العذراء لما غاب عنهما في الهيكل (لوقا 2: 18) وكان خاضعاً (لو2: 51)



20: متى قيل إن العذراء كانت تصلى مع الرسل؟

قيل إن العذراء كانت تصلى مع الرسل في (أعمال الرسل 1: 14).



21: كيف تثبت أن القديسة العذراء كانت أماً روحية للآباء الرسول؟

قال إن للقديس يوحنا الرسول عن العذراء " هذه أمك " (يوحنا 19: 27).



22: من الذي بارك العذراء في طفولة السيد المسيح؟

الذي باركها في طفولة السيد المسيح هو سمعان الشيخ (لوقا 2: 34).



23: هل كانت العذراء تعرف ان المسيح هو ابن الله؟

وهل عرفت ذلك قبل الولادة؟ أم بعدها؟ أم فى معجزاته؟

السيدة العذراء كانت تؤمن بلاهوت المسيح وبأنه ابن الله قبل الولادة.

بل من وقت البشارة حيث ان الملاك قال لها: "لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله - لو 1: 35)

كذلك اكدت اليصابات هذا عندما قالت: " من اين لى هذا؟ ان تأتى أم ربى الى؟ (لوقا 1: 43)

وهذا لم يكن ايمان اليصابات فقط بل ايمان العذراء ايضا لان اليصابات قالت لها: "طوبى للتى أمنت ان يتم ماقيل لها من قبل الرب".



24: ما معنى عبارة " ياممتلئة نعمة " الواردة فى انجيل (لوقا 1: 28)

نحن نقول عن السيدة العذراء انها الممتلئة نعمة وايضا يدعوها الكاثوليك كذلك و لانقول عنها المنعم عليه كما يدعونها البروتستانت.

ان عبارة الممتلئة نعمة اكثر استحقاقا للسيدة العذراء من عبارة المنعم عليها..

فالممتلئة نعمة تعنى انها ملآى بالله لانه حل بالكلية فى احشائها وصارت سكن له - فى القديم كان مسكن الله فى الهيكل. أما فى العهد الجديد فقد اصبحت مريم العذراء مسكنا لله، فى احشائها النقية تجسد الكلمة ومنها اخذ جسده وولد وتغذى. فمنذ ان صارت مريم العذراء مسكن الله على مثالها ايضا فى المعمودية يسكن المسيح فينا حسب قول الرسول "انتم الذين اعتمدتم قد لبستم المسيح" فنعيش بصحبته ونتخلق بأخلاقه ونتحد به، فتتقدس حياتنا ونسعد به الى الابد.

وقد قال احد القديسين

"لنعتبر مقدار عظمتنا وتشبهنا بالعذراء، حبلت بالمسيح فى احشائها البشرية، ونحن نحمله فى قلوبنا.. غذت مريم المسيح بلبن ثديهيها، ونحن نتغذى بجسده المحييى ودمه الكريم.. وبذلك نستطيع ان نقدم له وليمة متنوعة من من اعمالنا الصالحة يجد فيها مسرته

لقد انعم الله على البشرية جمعاء بالخلاص - أما العذراء مريم فقد استحقت فوق هذا الانعأم نعمة خاصة هى حلول المسيح فى احشائها.

ان عبارة الممتلئة نعمة هى الادق تعبيرا - أما عبارة المنعم عليها والتى يقول بها البروستانت فلا تميز العذراء فى شئ عن بقية البشر الخطاة، ولايمنحها اى اكرأم كما ان تلك العبارة هى تحريف فى نص الانجيل..



25: ماالفرق بين الروح الذى نفخه الله فى ادم وبين الروح الذى حل على العذراء فتجسد منها يسوع؟

فى الحالة الاولى:

الروح الذى نفخه الله فى التراب " فصار ادم نفسا حية " (تكوين 2: 7)

الله يخلق انسانا (ادم) بنفخة الهية خاصة (نسمة حياة)

ليرتفع بالانسان من مستوى الكائنات الحيوانية (حيث الجسد المادى والنفس غير العاقلة) الى المستوى الانسانى (حيث الجسد المادى والنفس العاقلة المخلوقة على صورة الله فى العقل والارادة والحرية والخلود وامكانية القداسة)

ولكى يخلق الانسان على صورة الله كان يستلزم نفخة الهية خاصة تكسبه صفات الهية بصورة تلائم طبيعته المحدودة، وهذا اسلوب متميز فى الخلق لم يتبعه الله مع الكائنات الاخرى التى خلقت بأسلوب " قال فكان " (تكوين 1: 3، 9، 11، 14)

لقد منح الله الانسان قوة الهية، من خلال نسمة الحياة التى نفخها فيه، تمكنه من اعلان صورة الله على الارض، ولكنه لم يعطه الروح القدس ليسكن فيه اقنوميا



اما فى الحالة الثانية: (اى التجسد الالهى)

فهو حلول روح الله ذاته (اقنوميا) فى احشاء مريم العذراء

"الروح القدس يحل عليك، وقوة العلى تظللك" (لوقا 1: 35)،

حتى يولد منها ربنا يسوع المسيح الذى هو اله كامل وانسان كامل،

بكل ما للالوهية من معنى وبكل ما للانسانية من معنى،

وهو لذلك الله الظاهر فى الجسد (1 تى 2: 16)،

الذى " فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا " (كو 2: 9)

فى الحالة الاولى - اذن - الله يخلق انسانا، وفى الثانية الله يتجسد ويتأنس

[بنتك انا]

أسئلة واجابتها عن مريم العذراء

1: إلي أية مدينة تنسب القديسة العذراء؟ وإلي أي إقليم؟

تنتسب العذراء إلي الناصرة مدينة من الجليل {لو26: 1}.



2: متي عادت العذراء إلي هذه المدينة بعد سفر طويل؟

عادت إلي الناصرة بعد موت هيرودس {مت2: 22،23}.



3: أين ورد ذكر أخت لمريم العذراء؟

ورد ذكر أخت السيدة العذراء، ضمن الواقفات عند الصليب. وزوجها هو كلوبا {يو25: 19}. وأولادها يعقوب الصغير، ويوسي، وسالومة {مر40: 15}.



4: اين عاشت العذراء بعد صلب السيد المسيح؟ ومع من؟

عاشت السيدة العذراء مع القديس يوحنا الحبيب بعد السيد المسيح {يو27: 19}.



5: اذكر معجرة تدخلت العذراء في إتمامها؟

معجزة تحويل الماء إلي خمر في عرس قانا الجليل، تدخلت السيدة العذراء من أجل إتمامها {يو3: 2}.



6: أين ورد أن العذراء كانت تصلي مع رسل المسيح؟

ورد أن العذراء كانت تصلي من رسل المسيح في {أع14: 1}.



7: كم شهراً قضته العذراء مع إليصابات في حبلها؟

قضت العذراء ثلاثة أشهر مع أليصابات في حبلها لأنه عندما بشرها الملاك كانت أليصابات في الشهر السادس من حبلها {لو36: 1}.



8: اذكر موضوعين في العهد الجيد عن بشارة الملاك للعذراء بالحبل المقدس؟

بشارة الملاك للعذراء بالحبل المقدس وردت في {لو1: 26-38}. وبشر الملاك يوسف النجار بهذا في {مت1: 20-23}.



9: ما هي النبوءة التي وردت في العهد القديم عن إنجاب العذراء لإبنها وإسمه؟

ورد في {أش14: 7}. هوذا العذراء تحبل وتلد إبنا وتدعو إسمه عمانوئيل.



10: متي طلبت العذراء مقابلة السيد المسيح؟

طلبت العذراء مقابلة السيد المسيح في {مت12: 46،47}.



11: اذكر التأثير الروحي للعذراء علي أليصابات لما زارتها؟

" لما سمعت إليصابات سلام مريم، اتركض الجنين في بطنها وامتلأت اليصابات من الروح القدس " {لو41: 1}.



12: أين ورد في الإنجيل أن العذراء كانت هي أيضاً في حاجة إلي الخلاص؟

ورد ذلك في تسبحة السيدة العذراء حينما قالت " وتبتهج روحي بالله مخلصي "{لو47: 1}.



13: أذكر معجزتين في لقاء القديسة العذراء بالقديسة أليصابات.


حدثت معجزتان في لقاء القديسة العذراء والقديسة أليصابات وهما:

امتلأت أليصابات بالروح القدس عند سماعها سلام مريم.

ارتكاض الجنين بابتهاج في بطن أليصابات 0 لو1: 41 9.



14: في آية معجزة توسطت العذراء لدى السيد المسيح لإجرائها؟

توسطت العذراء للسيد المسيح في إجراء معجزة تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يو2: 3، 5)



15: متى قدمت العذراء الطفل يسوع إلى الهيكل؟

القديسة العذراء قدمت الطفل إلى الهيكل، لما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى (لو2: 22).



16: من الذي بشر العذراء بميلاد السيد المسيح؟

الذي بشر العذراء بميلاد السيد المسيح هو الملاك جبرائيل (لو1: 26).



17: أذكر نبوءة في العهد القديم عن مجيء السيدة العذراء في مصر؟

هوذا الرب راكب علي سحابة سريعة وقادم إلي مصر (أشعياء 19: 1)



18: أذكر نبوءة في العهد القديم عن ولادة العذراء للمسيح.

(أشعياء 7: 14) " هوذا العذراء تحبل وتلد إبناً وتدعو اسمه عمانوئيل.



19: متى عاتبت العذراء ابنها المسيح في طفولته؟ وقيل إن كان خاضعاً لها؟

عاتبته العذراء لما غاب عنهما في الهيكل (لوقا 2: 18) وكان خاضعاً (لو2: 51)



20: متى قيل إن العذراء كانت تصلى مع الرسل؟

قيل إن العذراء كانت تصلى مع الرسل في (أعمال الرسل 1: 14).



21: كيف تثبت أن القديسة العذراء كانت أماً روحية للآباء الرسول؟

قال إن للقديس يوحنا الرسول عن العذراء " هذه أمك " (يوحنا 19: 27).



22: من الذي بارك العذراء في طفولة السيد المسيح؟

الذي باركها في طفولة السيد المسيح هو سمعان الشيخ (لوقا 2: 34).



23: هل كانت العذراء تعرف ان المسيح هو ابن الله؟

وهل عرفت ذلك قبل الولادة؟ أم بعدها؟ أم فى معجزاته؟

السيدة العذراء كانت تؤمن بلاهوت المسيح وبأنه ابن الله قبل الولادة.

بل من وقت البشارة حيث ان الملاك قال لها: "لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله - لو 1: 35)

كذلك اكدت اليصابات هذا عندما قالت: " من اين لى هذا؟ ان تأتى أم ربى الى؟ (لوقا 1: 43)

وهذا لم يكن ايمان اليصابات فقط بل ايمان العذراء ايضا لان اليصابات قالت لها: "طوبى للتى أمنت ان يتم ماقيل لها من قبل الرب".



24: ما معنى عبارة " ياممتلئة نعمة " الواردة فى انجيل (لوقا 1: 28)

نحن نقول عن السيدة العذراء انها الممتلئة نعمة وايضا يدعوها الكاثوليك كذلك و لانقول عنها المنعم عليه كما يدعونها البروتستانت.

ان عبارة الممتلئة نعمة اكثر استحقاقا للسيدة العذراء من عبارة المنعم عليها..

فالممتلئة نعمة تعنى انها ملآى بالله لانه حل بالكلية فى احشائها وصارت سكن له - فى القديم كان مسكن الله فى الهيكل. أما فى العهد الجديد فقد اصبحت مريم العذراء مسكنا لله، فى احشائها النقية تجسد الكلمة ومنها اخذ جسده وولد وتغذى. فمنذ ان صارت مريم العذراء مسكن الله على مثالها ايضا فى المعمودية يسكن المسيح فينا حسب قول الرسول "انتم الذين اعتمدتم قد لبستم المسيح" فنعيش بصحبته ونتخلق بأخلاقه ونتحد به، فتتقدس حياتنا ونسعد به الى الابد.

وقد قال احد القديسين

"لنعتبر مقدار عظمتنا وتشبهنا بالعذراء، حبلت بالمسيح فى احشائها البشرية، ونحن نحمله فى قلوبنا.. غذت مريم المسيح بلبن ثديهيها، ونحن نتغذى بجسده المحييى ودمه الكريم.. وبذلك نستطيع ان نقدم له وليمة متنوعة من من اعمالنا الصالحة يجد فيها مسرته

لقد انعم الله على البشرية جمعاء بالخلاص - أما العذراء مريم فقد استحقت فوق هذا الانعأم نعمة خاصة هى حلول المسيح فى احشائها.

ان عبارة الممتلئة نعمة هى الادق تعبيرا - أما عبارة المنعم عليها والتى يقول بها البروستانت فلا تميز العذراء فى شئ عن بقية البشر الخطاة، ولايمنحها اى اكرأم كما ان تلك العبارة هى تحريف فى نص الانجيل..



25: ماالفرق بين الروح الذى نفخه الله فى ادم وبين الروح الذى حل على العذراء فتجسد منها يسوع؟

فى الحالة الاولى:

الروح الذى نفخه الله فى التراب " فصار ادم نفسا حية " (تكوين 2: 7)

الله يخلق انسانا (ادم) بنفخة الهية خاصة (نسمة حياة)

ليرتفع بالانسان من مستوى الكائنات الحيوانية (حيث الجسد المادى والنفس غير العاقلة) الى المستوى الانسانى (حيث الجسد المادى والنفس العاقلة المخلوقة على صورة الله فى العقل والارادة والحرية والخلود وامكانية القداسة)

ولكى يخلق الانسان على صورة الله كان يستلزم نفخة الهية خاصة تكسبه صفات الهية بصورة تلائم طبيعته المحدودة، وهذا اسلوب متميز فى الخلق لم يتبعه الله مع الكائنات الاخرى التى خلقت بأسلوب " قال فكان " (تكوين 1: 3، 9، 11، 14)

لقد منح الله الانسان قوة الهية، من خلال نسمة الحياة التى نفخها فيه، تمكنه من اعلان صورة الله على الارض، ولكنه لم يعطه الروح القدس ليسكن فيه اقنوميا



اما فى الحالة الثانية: (اى التجسد الالهى)

فهو حلول روح الله ذاته (اقنوميا) فى احشاء مريم العذراء

"الروح القدس يحل عليك، وقوة العلى تظللك" (لوقا 1: 35)،

حتى يولد منها ربنا يسوع المسيح الذى هو اله كامل وانسان كامل،

بكل ما للالوهية من معنى وبكل ما للانسانية من معنى،

وهو لذلك الله الظاهر فى الجسد (1 تى 2: 16)،

الذى " فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا " (كو 2: 9)

فى الحالة الاولى - اذن - الله يخلق انسانا، وفى الثانية الله يتجسد ويتأنس