كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

الأنبا صرابامون أسقف المنوفية من شخصيات القرن التاسع عشر

3- الأنبا صرابامون أسقف المنوفية من شخصيات القرن التاسع عشر

عاصر محمد على باشا في أيام البابا بطرس الجاولي، عرف بحياته المقدسة وحبه الشديد للعطاء وموهبة الشفاء وإخراج الشياطين.

في شبابه كان يدعى "صليب" أمسكت به بعض النساء الشريرات كن فد تشاجرن في السوق وانتهت مشاجرتهن بقتل رجل، فاتهمن هذا الشاب بالقتل. اقتيد صليب إلى المحكمة، وهناك رفع قلبه لله وطلب بدموع معونة القديسة مريم وسائر القديسين. التفت صليب إلى القتيل في حضرة القاضي وطلب منه أن يعترف بحقيقة الأمر، فقام الرجل وشهد عن النساء الشريرات اللواتي قتلن إياه... فذهل القاضي وأطلق سراحه.

ترك صليب المحكمة لينطلق إلى دير القديس أنبا أنطونيوس متعبدا لله. اختاره البابا بطرس أسقفا على المنوفية... وعندما طلب محمد على باشا من البابا أن يعينه في أمر ابنته زهراء باشا أرسل إليه الأنبا صرابامون الذي شفاها بالصلاة. قدم له محمد على صرة من النقود، فاعتذر عن قبولها معلنا أن عطايا الله مجانية، وإذ ألح عليه سأله أن يرد الأقباط الذين طردهم رجاله من الوظائف الحكومية، ثم أخذ القليل من المال قام بتوزيعه على الجند عند خروجه من القصر.

كان يخرج في الليل متخفيا يحمل الطعام على رأسه ليقدمه للعائلات المستترة المحتاجة، كان يقيم فترات طويلة بالبطريركية بالقاهرة، فتتحول إلى مستشفى تؤمها أعدادا كبيرة من المرضى، يصلى عليهم فيشفيهم الرب.

اعتاد أن يزور أرخن هو خال يواقيم بك منصور؛ حدث أن يواقيم مرض وهو ابن عشر شهور، فجاءت به أمه بعد أن مات ووضعته في حجر الأنبا صرابامون، وقالت له: "هذا وحيدي، وقد فارق الحياة أمس مساء"؛ فحمله بيديه ثم نفخ في وجهه وقال لها: "لا تخافي، ابنك بخير بنعمة الله، وسيباركه الرب ويفتح به البيت". فرد الرب له روحه، وعاش حتى أحيل إلى المعاش سنة 1909 وهو يردد هذه القصة التي روتها له والدته.

تشاجر رجل مع زوجته وفى غضبها تركت البيت وذهبت إلى بيت للشر، فجاء رجلها يشكوها للأسقف، طلب منه الأسقف ألا يتعجل في الحكم، وسأله أن يعود في اليوم التالي. تنكر الأسقف وذهب إلى البيت حيث قابل السيدة التي اعترفت له أنها لم ترتكب الشر بعد، وسألها أن تذهب إلى بيت كاهن تقي، وفى اليوم التالي جاء الرجل ليجد الكاهن لدى الأسقف يقول له بأن السيدة لديه في بيته، عندئذ استراح قلب الزوج، وقد همس الأسقف في أذنه أن ترفق بشريكة حياته.

إذ كان يصلى القداس الإلهي بمدينة شبين الكوم، صرخ وسط القداس: "يا أم النور حوشى"، ثم طلب من أحد الواقفين بجواره أن يذهب إلى البئر التي في فناء الكنيسة، دهب الرجل ليجد طفلا يدعى ميخائيل تادرس قد سقط في البئر أثناء لعبه مع الأطفال، فألقى حبلا أمسك به الطفل ثم رفعه، وإذ وجد ثيابه غير مبلولة تعجب، أجابه الطفل إنه إذ سقط وجد سيدة وجهها مشرق جدا تجلس على كرسي عائم فوق ماء البئر، حملته في حضنها حتى ألقى له الحبل ليخرجه.

تارة إذ كان راكبا حماره يتجول للافتقاد اعترضه لص قد رفع يدها بالعصا ليضربه ويسلبه. قال له الأسقف:"... أنت رفعتها، طيب خليها مرفوعة وسيبنى"، ثم كمل جولته وعاد ليجد اللص واقفا وذراعه مرفوعة وهو يصرح من الألم. شفق باللص وقال له: "يا اللَّه خطيتك يا صليب (اسمه قبل السيامة) روح يا بنى الله يباركك"، فانفك الرباط وتاب اللص.

استدعاه عباس باشا الذي أمر بقتل السحرة والمنجمين، وقال له بهزء: "ألم تشف زهرة باشا؟ فبأية قوة شفيتها" أجابه: "بقوة الله". أحس الباشا برهبة شديدة، وقال له: "أمان يا بابا أمان".

عاصر أيضا البابا كيرلس الرابع؛ وقد دعى "أبى طرحة" لأنه اعتاد أن يغطى رأسه بطرحة تنزل على وجهه وتغطى عينيه (1).

___________

1- توفيق اسكاروس: نوابغ الأقباط ومشاهيرهم، 1910، ص 131 156.

[Mary Naeem]

الأنبا ابرآم أسقف الفيوم من شخصيات القرن التاسع عشر

4- الانبا ابرآم أسقف الفيوم من شخصيات القرن التاسع عشر

سمع الكاتب الانجليزي ليدر وهو في فرنسا عن أسقف مصري قديس، فأسرع بالسفر إلى مصر مع زوجته ليلتقيا به، وقد سجل لنا فصلًا كاملًا عن حياته، جاء فيه "هذا القديس الشيخ عرفه العالم الشرقي كله، وأدرك أنه الخليفة المباشر لسلسلة المسيحيين الأولين غير المنقطعة". وعبرت زوجته عن هذا اللقاء بقولها: "كنا في حضرة المسيح وامتلأنا بروح الله".

نشأته

ولد هذا القديس في جالاد التابعة لإيبارشية ديروط عام 1829 م من أبوين تقيين. وكان اسمه بولس غبريال، وقد حفظ المزامير ودرس الكتاب المقدس منذ طفولته، وإذ التهب قلبه بحب الله دخل دير السيدة العذراء مريم "المحرق" حيث رسم راهبا باسم بولس المحرقي عام 1848. ولما دعاه الأنبا ياكوبوس أسقف المنيا للخدمة حول المطرانية إلى مأوى للفقراء، وبقى أربعة أعوام رسم فيها قسا عام 1863. ولحبه في الرهبنة عاد إلى ديره حيث اختير رئيسًا للدير، فجاءه شبان كثيرون للتلمذة على يديه بلغ عددهم أربعون راهبا. لكنه إذ فتح باب الدير على مصراعيه للفقراء وسكب كل إمكانيات الدير لحساب إخوة المسيح ثار البعض عليه وعزلوه عن الرئاسة وطلبوا منه ترك الدير.

طرد أبونا بولس وتلاميذه بسبب حبهم للفقراء فالتجأوا إلى دير السيدة العذراء "البراموس" بوادي النطرون، وهناك تفرغ للعبادة ودراسة الكتاب المقدس.

وفى عام 1881 رسم أسقفا على الفيوم وبنى سويف والجيزة باسم الأنبا ابرام، فحول الأسقفية إلى دار للفقراء.

صديق للفقراء

خصص الأسقف الدور الأول من داره للفقراء والعميان والمرضى وكان يرافقهم أثناء طعامهم اليومي ليطمئن عليهم بنفسه. وكان إذ دخل عليه فقير مد يده تحت الوسادة ليعطيه كل ما يملك وإن لم يجد يعطه "شاله" أو "فروجيته"... وله في ذلك قصص مذهلة.

مطرانية في السماء

جاء عنه أن أعيان الإيبارشية رأوا المطرانية غير لائقة فاتفقوا معه على تجديدها وتوسيعها. وكانوا كلما جمعوا مبلغا من المال يسلمونه له، أخيرا جاءوا إليه يطلبون موعد للاتفاق مع المقاول على شروط البناء، فتطلع إليهم قائلا "لقد بنيت يا أولادي!! لقد بنيت لكم مسكنا في المظال الأبدية".

استغلال عطفه

من الروايات المتداولة بين معاصريه أن ثلاثة شبان أرادوا استغلال حبه للفقراء فدخل اثنان منهم يدعيان أن ثالثهم قد مات وليس لهم ما يكفنانه به، فلما سألهم الأب الأسقف: "هو مات؟!" فأجابوا: "نعم مات". ثم هز الأسقف رأسه ومد يده بالعطية قائلا: "خذوا كفنوه به".

وخرج الاثنان يضحكان، لكن سرعان ما تحول ضحكهما إلى بكاء عندما نظرا ثالثهما قد مات فعلا.

رجل الصلاة

ذكر كثيرون ممن باتوا في الحجرة المجاورة لحجرته أنه كان يقوم في منتصف الليل يصلى حتى الفجر بالمزامير، وكان يقف عند القول: "قلبا نقيا أخلق فيّ يا اللَّه وروحا مستقيما جدده في أحشائي"، مرددا إياها مرارا بابتهالات حارة. وقد شهد الجميع أن صلاته كانت بروح وعزيمة قوية حتى في شيخوخته.

قال مستر ليدر: "لم أسمع قط في حياتي صلاة كهذه، إذ أحسست بالصلة التي له بعرش النعمة التي تملأ الإنسان استقرارًا دائمًا. لقد بدا لي أن الأرض تلاشت تماما لكي تترك هذا الرجل في حضرة الله نفسه يتحدث معه بجلاء".

إننا لا نبالغ إن قلنا أن مئات بل آلاف المعجزات تمت على يدي هذا الرجل وصلواته.

نسكه

كان بسيطا في ملبسه وفى مأكله يعيش بالكفاف، ضابطا نفسه من كل شهوة وفى أحد الأيام اشتاق أن يأكل "فراخًا" فطلب من تلميذه أن يطبخ له ذلك. فلما أعد الطعام قدّمه، فصلى الأب وطلب منه أن يحضره له في اليوم التالي. وتكرر الأمر في اليوم الثاني والثالث والرابع دون أن يأكل منه شيئا حتى فسد الطعام. حينئذ قال لنفسه: "كلى يا نفسي مما اشتهيت".

اتضاعه

يقول مستر ليدر: "تضايق عندما ألزمته بركوعي قدامه...".

من عادته الجميلة أنه ما كان يسمح لأحد من الشمامسة أن يتلو عبارات التبجيل الخاصة بالأسقف عند قراءة الإنجيل، ولا كان يميز نفسه عن شعبه بل يجلس على كرسي عادى كسائر أولاده. وكان يسر بدعوة أولاده له: "أبينا الأسقف"، ولا يسمح لأحد أن يدعوه: "سيدنا".

وعندما زار البرنس سرجيوس "عم نقولا قيصر روسيا" وزوجته مصر عام 1868 وسمعا عن القديس توجها لزيارته. اهتمت الدولة واستقبلته استقبالا رسميا وحاول أعيان الأقباط أن يشتروا أثاثا جديدا للمطرانية لكنه رفض نهائيا. ولما جاء الزائران وركعا على الأرض والأب جالس يصلى لهما بحرارة قدّما له كيسا به كمية من الجنيهات الذهبية، أما هو فاعتذر. وأخيرا أخذ جنيها واحدا وأعطاه لتلميذه رزق. وقد خرج الأمير من حضرته يقول أنه لم يشعر برهبة في حياته مثلما شعر بها عندما وقف أمام القديس العظيم الأنبا آبرام.

أسقفا إنجيليًا

يقول عنه الأنبا إسيذوروس أنه كان عالما في مواضيع الكتاب المقدس إلى درجة حفظه نصوصها عن ظهر قلب، وقيل عنه أنه كان يطالع الكتاب المقدس كل أربعين يوما مرة.

وكان يجمع شعبه كل يوم للصلاة مساءًا مع دراسة الكتاب المقدس.

إخراج الشياطين:

قال الكاتب الانجليزي ليدر: "سلطان الأسقف في إخراج الأرواح النجسة جذب إليه كثيرون من أماكن بعيدة أكثر مما فعلته المواهب الأخرى التي اشتهر بها".

نياحته

قبيل نياحته استدعى القمص عبد السيد وبعض الشمامسة وطلب منهم أن يصلوا المزامير خارج باب غرفته وألا يفتحوا الباب قبل نصف ساعة... ولما فتحوا الباب وجدوا الأب قد تنيح في الرب.

ومن المعروف أن الأستاذ سليم صائب حكمدار الفيوم قدى نادى زوجته يوم 3 بؤونة (1914) قائلا: "آه! يظهر أن أسقف النصارى قد مات... انظري الخيول وركابها المحيطين به وهم يصرخون "إكئواب، إكئواب"، ثم قام لوقته وقابل أحد المسيحيين وسأله عن معنى كلمة "إكئواب" eqouab، فأوضح له أنها تعنى بالقبطية "قدوس" وهى تسبحة السمائيين.

إنه لا يزال ديره بالفيوم إلى يومنا هذا، الذي به رفاته، سّر بركة للكثيرين.

[Mary Naeem]

القديس سيدهم بشاى من شخصيات القرن التاسع عشر

من دمياط، كان يعمل في وظيفة كتابية بالإسكندرية؛ أدعى عليه البعض زورًا إنه سب الدين الإسلامي، وشهد عليه اثنان أحدهما بربري والآخر حمار، فحكم القاضي بجلده، ثم أركبوه جاموسة بالمقلوب، وطافوا به في المدينة، وكانوا ينخسونه بسياخ حديدية ويلقون عليها قارا مغليا حتى جاءوا به إلى باب دار المحافظة، ولم يتركوه حتى صار على وشك الموت، فألقوه أمام الدار.

حمل إلى منزله حيث تنيح القديس سدهم بشاي بعد خمسة أيام على أثر العذابات التي احتملها بشكر، ثار المسيحيون جميعًا، وتدخل قناصل الدول الأوروبية... وعرض الأمر على محمد على باشا فأمر بإعادة التحقيق الذي أسفر على إدانة القاضي والمحافظ. فخلعهما من وظيفتيهما. وإذ أراد الخديوي ترضية المسيحيين سمح لهم برفع الصليب أمام جنازاتهم.

[Mary Naeem]

ابراهيم بك نخلة وصالح نخلة من شخصيات القرن التاسع عشر

6- إبراهيم بك نخلة وصالح نخلة من شخصيات القرن التاسع عشر

اهتم الأخين بتشييد كاتدرائية كبرى على مقبرة مارمرقس مع أراخنة الإسكندرية، كما قاما ببناء مدرسة بالإسكندرية، وتعديل مبنى دار البطريركية.

كان البابا ديمتريوس الثاني والبابا كيرلس الخامس يشملان الأخين بعطفهما وبركتهما، ويشجعانهما على الخدمة، وقد عين البابا كيرلس الخامس إبراهيم ناظرًا على الأوقاف المرقسية ومدرستها وأخاه صالح نخلة ناظرا على كنيسة المرقسية. وإذ مات الأخير عام 1887 أسند البابا كيرلس عمله لأخيه.

كان لإبراهيم الدالة لدى البابا والمجلس الملي، لهذا عندما حدثت أزمة بينهما قام بمصالحتهما.

مات يوم 14 أبريل 1906 م في فجر سبت النور وكان قد أعد مواد البناء لإقامة معهد علمي بأرض المرقسية.

[Mary Naeem]

الأيغومانوس فيلوثاؤس بغدادى صالح من شخصيات القرن التاسع عشر

7- الأيغومانوس فيلوثاؤس بغدادى صالح من شخصيات القرن التاسع عشر

الأيغومانوس فيلوثاؤس بغدادى صالح أحد الآباء الكهنة المشهورين الذين وقفوا بجوار البابا ديمتريوس الثانى يسندونه في جهاده خاصة في الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي والنهضة بالتعليم.

ولد سنة 1837 م بطنطا، تعلم في الكتاب القبطي وأجاد اللغة القبطيّة وأيضا الايطالية كما تمرن على الأعمال الحسابية والتجارية، وإذ زار سعيد باشا طنطا قابله أراخنة الأقباط وسألوه أن يسمح لهم ببناء كنيسة لأن كنيستهم القديمة تهدمت ولم يسمح لهم ببناء أخرى، فصرح لهم. لكن السلطات المحلية وضعت العراقيل عند التنفيذ انتخب المعلم فيلوثاؤس مع المعلم عوض صليب لمقابلة سعيد باشا بمعونة المعلم فيلوثاؤس بشاي كاتب الوالي لتقديم شكواهم.. وقد نجح في مهمته.

اشتغل في قلم العرضحالات بمديرية "روضة البحرين" التي ضمت مديريتي الغربية والمنوفية، وإذ ذهب مع صديقه المعلم عريان مفتاح في القاهرة لنوال بركة البابا كيرلس الرابع أعجب به البابا، وطلب منه الالتحاق بالمدرسة الكبرى فأطاع، عينّه البابا ناظرا على المدرسة التي أنشأها في المنصورة، واضطر إلى تركها بعد استشهاد البابا كيرلس. عين مدرسا للغة القبطية في المدرسة الكبرى ومدرسة حارة السقايين. سيم كاهنًا بطنطا حيث تعاون مع القمص تادرس عوض صليب البيراوى.

امتاز بقدرته على الوعظ والدفاع عن الإيمان الأرثوذكسي... فكان يلقى عظاته في الأراضي المقدسة، في بيروت ودمشق حيث أعجب به البطريرك الأنطاكي، وفى الصعيد في حضرة البابا ديمتريوس الثاني. استلم الأشراف على المدارس القبطية بجانب عمله الرعوي بطنطا، اشترك في إنشاء مجلس ملي يهتم بمشروعات الكنيسة العامة. ولما حدثت منازعات بين المجلس والبابا كيرلس الخامس اقتصر على العمل الكهنوتي.

قدم له كل من توفيق باشا نيشانا من الطبقة الخامسة وعباس حلمي نيشانا من الطبقة الرابعة.

مع اهتمامه الشديد برد أولاد الكنيسة إلى الأم بالوعظ لم يتوقف عن التأليف من كتب ومقالات كما نشر الكثير في المجالات المعاصرة.

رقد في أول برمهات 1620 ش.، 10 مارس 1904 م.

[Mary Naeem]

يعقوب بك نخلة روفيلة من شخصيات القرن التاسع عشر

8- يعقوب بك نخلة روفيلة من شخصيات القرن التاسع عشر

تخرج في المدرسة الكبرى التي أنشأها البابا كيرلس الرابع، ثم صار مدرسًا بها للغتين الانجليزية والايطالية، وتسلم بعد ذلك نظارتها، تعين في المطبعة الأميرية، ثم تسلم رئاسة مطبعة جمعية التوفيق، وساهم في إنشاء مطبعة الوطن القديمة وجريدتها. عمل في مصلحة الأملاك الأميرية ومنحه الخديوي البكوية. ترك العمل الحكومي ليقضى عامين بالإسكندرية، ثم صار سكرتيرا لإدارة السكة الحديد بالفيوم حيث أسس مدرستين هناك وأقام فرعا لجمعية التوفيق... كان يهتم بإنشاء المدارس أينما وجد، وبالتأليف خاصة كتابه: "تاريخ الأمة القبطية"، وبعض الكتب في تعلم الانجليزية. انتخب في المجلس الملي في عاميّ 1883، 1892 م.

[Mary Naeem]

القرن العشرون

لست أقدم تاريخا للكنيسة القبطية في هذا القرن، وإنما أود تقديم بعض ملامح الكنيسة والأحداث الهامة التي مرت بها، والتي يمكن تلخيصها في النقاط التالية:

1- خضعت مصر للاحتلال الانجليزي الذي كان من صالحه إيجاد فرقة بين عنصري الأمة والمسلمين والأقباط، لكن الأقباط أكدوا صدق حبهم لوطنهم، وكان لهم دورهم الحيوي الفعال في تحرير مصر من الاستعمار... لقد وجد من الطرفين من أساء فهم الآخر لكن العقلاء من العنصرين عملوا معا بروح واحد من أجل الوطن.

نذكر على سبيل المثال أن ويصا واصف كان عضوا باللجنة الإدارية للحزب الوطني، وقد وقف بعض كبار الأقباط يساندون مصطفى كامل في بعثة للحركة الوطنية ضد الاحتلال الانجليزي لكنه دعى لربط مصر بالخلافة العثمانية كنوع من الولاء للرابطة الإسلامية العامة، الأمر الذي أثار النفوس سواء من جهة المسلمين أو الأقباط.

قامت ثورة 1919 ضد الاحتلال الانجليزي على أكتاف المصريين جميعًا، مسلمين وأقباط، فتعرض الكل للنفي والسجن والتشريد، يقول الزعيم سعد زغلول في خطبته التي ألقاها يوم 19 سبتمبر سنة 1923 بأنه لولا وطنية الأقباط وإخلاصهم الشديد لتقبلوا دعوة الأجنبي لحمايتهم وكانوا يفوزون بالجاه والمناصب بدل النفي والسجن والاعتقال (1).

حينما صدر الحكم أمام محكمة عسكرية بريطانية في 9 أغسطس 1923 بطبع منشورين ضد الحكومة، كان الحكم ضد أربعة من الأقباط وثلاثة من المسلمين... لذلك يقول وليم ودل الأمريكي أن حماس القبط في المطالبة باستقلال بلادهم لم يكن بأقل من المواطنين المسلمين (2).

2- مع ما اتسمت به الكنيسة القبطية من صدق وطنيتها كانت بعيدة كل البعد عن الخط السياسي، فقد أمنت بعملها الروحي ورسالتها الإنجيلية لتخلق مؤمنا حيا ومواطنا صالحا. هذا ما يؤكده عقلاء المسلمين أنفسهم حتى حينما أتهم السادات قداسة البابا شنودة الثالث أنه يتدخل في السياسة، وأنه يريد أن يقيم دولة عاصمتها أسيوط داخل مصر... إذ لم يكن لهذا الاتهام أي أساس، بل هو بعيد تماما عن فكر قداسة البابا وفكر الكنيسة. لقد أراد أن يقيم نوعا من الموازنة بين الفكر الإسلامي المتطرف الذي تسلل إلى مصر وكان السادات نفسه يسانده حتى بدأ كرسيه يهتز فقام بالقبض على القيادات الإسلامية، كما قبض على القيادات المسيحية تحت هذه الدعوى.

لا أريد الدخول في تفاصيل أحداث سبتمبر 1981، لكن كل ما فعله قداسة البابا مع رجال الدين المسيحي هو مجرد توصيل صوت الأقباط نتيجة المتاعب التي لحقت بالكنيسة خلال تسلل أفكار التطرف الإسلامي. وما صحبه من متاعب عملية كإلقاء بعض قنابل في الكنائس وقتل بعض رجال الدين، وكانت الأيدي الغريبة تلعب دورا لإثارة الفتنة في مصر.

لقد اتهم السادات الكنيسة ظلما، ولم يمض شهرا على عزله للبابا وسجنه لسبعة أساقفة وواحد خورى ابسكوبس و24 كاهنا حتى قامت إحدى الجماعات الإسلامية المتطرفة بقتله وسط العرض العسكري (6 أكتوبر 1981).. بعد مقتله بدأت القيادات المسيحية والإسلامية تعود تدريجيا لتعالج ما قد بثه من روح الإثارة والكراهية... وقد خرج قداسة البابا من عزله وخرج رجال الدين المسيحي (ومعهم علمانيون) من السجن في عهد الرئيس حسنى مبارك.. وكانت كل دول العالم تتابع هذه الأحداث.

3- من أهم سمات الكنيسة القبطية في القرن العشرين هو ظهور مدارس الأحد على يدي الشماس حبيب جرجس، وقد دعيت بعد ذلك مدارس التربية الكنسية، وتخرج منها البابا شنودة والأساقفة والكهنة، وصارت تمثل الركن الأساسي في بنيان الكنيسة.

4- في القرن العشرين انفتحت الكنيسة القبطية على الكنائس في الخارج، فهي عضو عامل في مجلس الكنائس العالمي، وكثير من المجال الكنسية المسكونية مثل مجلس كنائس الشرق الأوسط، ومجلس كنائس كل أفريقيا... كما دخلت في حوار مع كثير من الكنائس، مثل الحوار بين الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية وغير الخلقيدونية.

5- مع أواخر الستينات بدأت حركة هجرة الأقباط إلى أمريكا وكندا واستراليا وقد تزايدت هذه الحركة جدا ولا تزال تتزايد بصورة لم تكن تتوقعها الكنيسة، بجانب الهجرة المؤقتة للعمل في أوروبا وبعض بلا د أفريقيا والدول العربية الخ... الأمر الذي يحتاج إلى دراسات مكثفة حتى يمكن للكنيسة الأم أن ترعى أولادها وتحتضنهم فيشهدوا للفكر الأرثوذكسي.

_______

1- الدكتور نقولا فياض: الخطابة 1930، ص 242.

2- مطبوعات جمعية مارمينا العجائبي بالإسكندرية: صفحة من تاريخ القبط 1954. ص 189.

[Mary Naeem]

شخصيات قبطية في القرن العشرين

1. البابا كيرلس الخامس من شخصيات القرن العشرين
2. حبيب جرجس ومدارس الأحد
3. البابا كيرلس السادس (116) من شخصيات القرن العشرين
4. البابا شنودة الثالث (117) من شخصيات القرن العشرين

[Mary Naeem]

البابا كيرلس الخامس من شخصيات القرن العشرين

1- البابا كيرلس الخامس من شخصيات القرن العشرين

نشأة المجلس الملي

البابا كيرلس الخامس هو أول بطريرك قبطي يلتقي بالمجلس الملي، إذ صدر الأمر العالي من الخديوي توفيق بلائحة المجلس في فترة خلو الكرسي قبل رسامة البابا كيرلس الخامس.

لست أريد الدخول في تفاصيل الأحداث، لكن المشكلة أن هذا المجلس حسب نفسه وصيا على الكنيسة، نشأ لا من داخل الكنيسة خلال علاقة الحب والخدمة إنما جاء ثمرة أمر عال من الخارج، فحسب إنه صاحب السلطة: لقد حاول البابا كيرلس الخامس كَسْب رجال المجلس بالحب لكنهم كانوا يتطلعون إليه لا كأب وإنما كمن ينافسهم في السلطة، انتهى الأمر بسعي أعضاء المجلس لدى الدولة لرفع يد البابا عن جميع شئون الكنيسة الإدارية وعن رئاسة المجمع، وقد استطاعوا كسب أسقف صنبوا ليقبل وكالة الباباوية ورئاسة المجلس، فهدده البابا بالحرم. تدخل قنصل روسيا ليصالح البابا علي أولاده، وقد نجحت مساعيه، لكن سرعان ما أصر المجلس على تعيين أسقف صنبوا وكيلا للبابا ورئيسا لهم، فكتبوا إلى مجلس النظار (الوزراء) والى الخديو للتصديق على قرارهم، بأسلوب غير لائق (1).

اجتمع بعض الأساقفة والكهنة بالإسكندرية وقرروا تأييدهم لقداسة البابا، وتأكيد حرمان أسقف صنبوا ومن يسير معه، ونشر قداسة البابا قرار الحرم والأسانيد التي بنيت عليها.

اجتمع بعض الأراخنة وعلى رأسهم الأسقف المحروم بطلب كتابي لرئيس مجلس النظار يطلبون فيه نفى البابا وسكرتير المجمع المقدس الأنبا يؤانس مطران البحيرة، وعزلهما، فصدر الأمر من قبل الدولة، حيث عزل البابا في دير البراموس والمطران بدير الأنبا بولا... وكان لهذا القرار أثره الشعبي، فتجمعت القلوب حول البابا بقوة بينما عاش أسقف صنبو كما في عله إذ نفر الكل منه، حاول الأراخنة الاستعانة بالدولة لنزع الحرم من الأسقف، فدعوا الأساقفة إلى القاهرة للتفاهم معهم فلم يحضر سوى ثلاثة أساقفة وعوض الحل أكدوا الحرم.

طالب مناصروا البابا بعودته فكان رئيس النظار يماطلهم، طالبا منهم أن يتقدم البابا بطلب استرحام إلى الخديوى، فأخبروه إن البابا يزهد كل مظاهر المجد ولن يقبل كتابة طلب كهذا، التقوا بالخديوى مباشرة وأوضحوا له الموقف، يسندهم في ذلك برقيات من جميع الأساقفة... أخيرا صدر الأمر بعودة البابا والمطران يوم 30 يناير 1893. يقول مستر ليدر أن القاهرة لم تشهد يوما ما استقبالا مثيرا مثل الاستقبال الذي لاقاه البطريرك عند عودته (2).

لقد أكد قداسة البابا أبوته الحانية إذ حل الأسقف المحروم علانية أمام الأساقفة والكهنة والشعب. كما أصدر حلا عاما للجميع. وفتح قلبه للكل حتى للذين دبروا أمر عزله، مقدما صورة حية لمفهوم الكهنوت الأبوى.

التقى بالخديوي فمنحه الوشاح المجيدي، أعلى وسام مصر آنذاك، كما أهداه إمبراطور إثيوبيا تاجًا باباويًا.

أعماله الرعوية

1- عرف هذا البابا بحبه للعلم والمعرفة، لذا قضى رهبنته في نساخة الكتب فعمر مكتبة ديره "البراموس" وبقية الأديرة، ودعى "يوحنا الناسخ". ولما سيم بطريركا أنشأ الكلية الإكليريكية كما أقام قسما بها للمرتلين. أنشأ القسم الثانوي بمدرسة الأقباط بطنطا، شجع الأساقفة على إنشاء مدارس للأقباط بالايبارشيات، كما شجع جمعية التوفيق على افتتاح مدارس خاصة ومدارس البنات. أنشأ ثلاث مدارس للرهبان بالإسكندرية وبوش ودير المحرق، كما أرسل سبعة رهبان للدراسة بالكلية اللاهوتية بأثينا.

2-اهتم بالكهنة وحثهم على العمل الرعوي خاصة الافتقاد... قام بزيارة السودان مرتين لرعاية الشعب هناك وافتتاح الكنيسة القبطية.

3- تشجيعه طباعة الكتب وإعادة طبع التراث اللاهوتي... فكان عصره خصبا في الكتابة والطباعة.

المؤتمر القبطي في 6 مارس سنة 1911 (3)

انعقد هذا المؤتمر مطالبا الحكومة مساواة الأقباط بالمسلمين في كافة الحقوق المدنية والدينية، فطلبت الحكومة من غبطة البابا أن يمنع هذا الاجتماع خشية حدوث ما لم تحمد عقباه. بحكمة كتب البابا منشورًا بحض على استخدام الحكمة والتعقل، وفى نفس الوقت طلب من مطران أسيوط أن يقوم برعاية المؤتمر بنفسه ويلقى كلمة الافتتاح، إذ وجد أن منع الاجتماع قد صار مستحيلًا.

عرف البابا كيرلس الخامس بوطنيته المخلصة، فكانت السلطات تكرمه.

_________

1 راجع نص الخطاب في كتاب: يوسف منقريوس: القول اليقين في مسألة الأقباط الأرثوذكسيين، 1893.

3- القس (الشماس) منسى يوحنا: تاريخ الكنيسة القبطية، 1979، ص 589.

[Mary Naeem]

حبيب جرجس ومدارس الأحد

2- حبيب جرجس ومدارس الأحد

إن كان بابا الإسكندرية الحالي، الأنبا شنودة الثالث، وكثير من الأساقفة والكهنة والشمامسة من خدام التربية الكنسية (مدارس الأحد)، فالكل يشعر بالدين نحو الأستاذ حبيب جرجس الذي أنشأ مدارس الأحد في كل القطر مؤمنًا أن الإصلاح الكنسي لا يقوم على الهجوم أو النقد اللاذع للقيادات الكنسية، وإنما بالعمل الجاد مع الأطفال والشباب، إذ يصيرون رجال ونساء الكنيسة في المستقبل، ومنهم من يتسلم القيادات.

التحق حبيب جرجس بالإكليريكية يوم نشأتها في 29 نوفمبر 1893، وصار الواعظ الأول وعالم اللاهوت القبطي الأول في الرابع الأول من القرن العشرين. وصار يدرس في الإكليريكية، وتسلم نظارتها سنة 1918 حتى نياحته سنة 1951.

وضع أكثر من عشرين كتابا كانت تدرس بالإكليريكية، كما ألف الترانيم الكنسية.

أنشا حبيب جرجس مدارس الأحد سنة 1918 لتعويض النقص الذي يعانيه الطلبة الأقباط في دراسة مادة الدين في المدارس الأميرية وبعض المدارس الأهلية. فإنه وإن كان قد نجح مرقس بك سميكة في تقرير دراسة الدين المسيحي في المدارس الأميرية سنة 1908، لكن عدم وجود أساتذة متخصصين واعتبار مادة الدين إضافية إلى إهمال دراسته.

حددت اللجنة العليا لمدارس الأحد هدفها الذي تركز في خلق جيل محب للكتاب المقدس والحياة الكنسية والسلوك المسيحي بروح وطني، مع الاهتمام بالرحلات والخلوات الروحية.

تقدمت مدارس الأحد بسرعة فائقة فصار لها في سنة 1935: 20 فرعًا بالقاهرة، 18 بالوجه البحري، 44 بالوجه القبلي، 3 بالسودان.

في عهد المتنيح البابا كيرلس السادس سيم نيافة الأنبا شنودة أول أسقف على المعاهد الدينية والتربية الكنسية، وباختياره بابا للإسكندرية بقى أيضا مسئولًا عن هذه الأسقفية.