وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وانحَنى فأَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة، ولكنَّه لَم يَدخُلْ


"لم يدخل بل انتظر بُطرُس" فتشير إلى خوف يوحنا،
أو علامة احترامه تجاه بُطرُس، وهو دليل على كرامة بُطرُس
ودوره في الكنيسة الأولى، إذ أعطى يوحنا حقَّ أولويَّة الدخول
إلى بُطرُس الذي أوكلَّ إليه يسوع رئاسة الكنيسة بقوله:
"وأَنا أَقولُ لكَ: أَنتَ صَخرٌ وعلى الصَّخرِ هذا سَأَبني كَنيسَتي"(متى 16: 18).
فسِمْعان بُطرُس ظلَّ في مركز الصَّدارة رغم نُكرانه لِمعلمِه يسوع.
نحن لا نختار أدوارنا في الكنيسة، بل نَستلمها
من لدن الله تعالى من خلال رؤساء الكنيسة.

[Mary Naeem]

ثُمَّ وَصَلَ سِمْعانُ بُطرُس وكانَ يَتبَعُه،
فدَخَلَ القبْر فأَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة

تشير عبارة "فدَخَلَ القبْر" إلى سرعة وجسارة بُطرُس.
أمَّا عبارة "أَبصَرَ" في الأصل اليوناني خ¸خµد‰دپخµل؟– (معناها نظر بانتباه)
فتشير إلى نظرة بُطرُس التي تقوم على تطلع مع تأمل فاحص عن قرْبٍ وتدقيق. والواقع لاحظ بُطرُس منديل الرَّأس الذي لم يراه يوحنا. والمِنديل كان ملفوفًا موضوعًا على حِدة دلالة على ما جرى في القبْر كان بكل تانٍّ ونظام وترتيب.
وهي علامات القِيامَة، فإنَّه لا ينزع أحد الأكفان من كان في نيته سرقة الجسد أو نقله. لأن السَّارق لن ينشغل بترتيب الأكفان من ناحية، والذي يسرق الجسد لا يعرّيه من ناحية أخرى.

[Mary Naeem]

ثُمَّ وَصَلَ سِمْعانُ بُطرُس وكانَ يَتبَعُه،
فدَخَلَ القبْر فأَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة


"اللَّفائِف" فتشير إلى الأكفان؛ وكانت الأكفان التي لُفّ بها جسد يسوع مرتّبة في موضع من القبْر.
ومن هنا جاءت معجزة الكفن المقدس – وهو كفن اشتراه يوسف الرَّامي وكفَّن به السَّيد المسيح. وعند القِيامَة ظلت الأكفان بالقبْر فاحتفظ بها التَّلاميذ، ثم حمل تداوس الرَّسول الكفن إلى ابيجار الخامس حاكم أوديسا في أوكرانيا. وفي عام 544 اكتشف الكفن في أوديسا، وانتقل الكفن عبر القرون من أوديسا إلى القسطنطينيَّة سنة 944.
واخذ الصَّليبيون الكفن من القسطنطينيَّة سنة 1204 وعُرض سنة 1357 في فرنسا، وأخيرًا استقر في تورينو في إيطاليا حتى أيامنا الحاضرة. وهذا الكفن مصنوع ٌ من قطعةٍ واحدةٍ يبلغ طولها 4.4 م وعرضها 1.1 م.

[Mary Naeem]

والمِنديلَ الَّذي كانَ حَولَ رَأسِهِ غَيرَ مَمْدودٍ معَ اللَّفائِف،
بل على شكْلِ طَوْقٍ خِلافًا لَها، وكان كُلُّ ذلك في مَكانِه

تشير عبارة "المِنديلَ" في الأصل اليونانيدƒخ؟د…خ´ل½±دپخ¹خ؟خ½
إلى قطعة قماش لمَسح العَرق من الوجه، ولتنظيف الأنف،
كما تُستخدم في غطاء رأس جثة.
ويُعلق القديس يوحنا الذَّهبي الفم:
" إن قلت: ما الغرض في أن المِنديل الذي كان على رأسه
وليس موضوعًا مع الأكفان بل ملفوفًا في موضع وحده"؟ أجبتك:
لتعلم أن هذا الفعل ما كان فعل من كان مُسرعًا ولا مُضَطربًا،
فمن هذا الفعل صدِّقوا قيامته".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذَّهبي الفم:

" إن قلت: ما الغرض في أن المِنديل الذي كان على رأسه
وليس موضوعًا مع الأكفان بل ملفوفًا في موضع وحده"؟ أجبتك:
لتعلم أن هذا الفعل ما كان فعل من كان مُسرعًا ولا مُضَطربًا،
فمن هذا الفعل صدِّقوا قيامته".

[Mary Naeem]

والمِنديلَ الَّذي كانَ حَولَ رَأسِهِ غَيرَ مَمْدودٍ معَ اللَّفائِف،
بل على شكْلِ طَوْقٍ خِلافًا لَها، وكان كُلُّ ذلك في مَكانِه


"كان كُلُّ ذلك في مَكانِه" فتشير إلى الشَخص الذي كان ميّتا قد خلع ملابسه ومضى، ولا تشير إلى سرقة الجثمان. بالطَّبع ما كانت هذه الأكفان والمِنديل مرتَّبة لو أنَّ القبْر قد نُهب أو سرق. إذ إنَّه ما من سارقٍ يترك الأكفان في مثل هذه الحالة.
ويُعلق القديس أمونيوس الإسكندري:
" لو أن الأعداء سرقوا الجسد، فمن أجل المكسب المادي ما كانوا
قد تركوا الأكفان. لو أن الأحباء فعلوا هذا لما سمحوا بتعرية
الجسد وإهانته. كل ذلك يُبيِّن بالأحرى أن الجسد
قد عبر إلى الخلود ولا يحتاج إلى ملابس في المستقبل".
ترك السَّيد المسيح الأكفان والمِنديل الذي كان على رأسه ملفوفًا داخل القبْر، فإنَّه قام ولا يعود يموت لتكفينه مرَّة ثانية. لقد حدثت معجزة القِيامَة. فقِيامَة المسيح تنزع عنَّا الخوف من الموت والقبْر، وتُذكرنا أنَّ جسمنا الميت سيقوم في مجدٍ بهيٍ لا يحتاج إلى ثيابٍ فاخرة، إنَّه يرتدي ثوب عدم الفساد، كما صرّح بولس الرَّسول: "فلا بُدَّ لِهذا الكائِنِ الفاسِدِ أَن يَلبَسَ ما لَيسَ بِفاسِد، ولِهذا الكائِنِ الفاني أَن يَلبَسَ الخُلود" (1 قورنتس 15: 53).

[Mary Naeem]

القديس أمونيوس الإسكندري:
" لو أن الأعداء سرقوا الجسد، فمن أجل المكسب المادي ما كانوا
قد تركوا الأكفان. لو أن الأحباء فعلوا هذا لما سمحوا بتعرية
الجسد وإهانته. كل ذلك يُبيِّن بالأحرى أن الجسد
قد عبر إلى الخلود ولا يحتاج إلى ملابس في المستقبل".

ترك السَّيد المسيح الأكفان والمِنديل الذي كان على رأسه ملفوفًا
داخل القبْر، فإنَّه قام ولا يعود يموت لتكفينه مرَّة ثانية.
لقد حدثت معجزة القِيامَة.
فقِيامَة المسيح تنزع عنَّا الخوف من الموت والقبْر

[Mary Naeem]

وقَد وَصَلَ قَبلَه إلى القبْر، فَرأَى وآمَنَ

تشير عبارة "حينَئذٍ دخَلَ أيضًا التِّلميذُ الآخَرُ" إلى دخول يوحنا القبْر اقتداء ببُطرُس الذي علم أنَّ جسد الرَّبّ لم يكن مسروقًا. أمَّا عبارة "َرأَى" في الأصل اليوناني خµل¼¶خ´خµخ½ (معناها نظر بوعي وإيمان) فتشير إلى نظرة تصديق وإيمان.
رأى التِّلميذ يوحنا الحبيب في وجود القبْر الفارغ واللَّفائِف المَمدودة والمرتَّبة علامة حملته على الاعتراف في الإيمان بقِيامَة يسوع. وفي الوقت نفسه فان التِّلميذ يوحنا -بعكس مَريمُ المِجدَليَّة -رأى في القبْر الفارغ والمِنديل في مكانه علامة قادته لكي يفهم أنَّ الجسد لم يُسرق ولم يُنقل من موضع إلى آخر.
وهكذا وصل إلى الإيمان بقِيامَة المسيح. إنَّ يسوع قد قام وهو حيٌّ لا محالة، وأنَّه هو المسيح ابن الله. إن الإيمان الفصحى يبدأ في فجر القِيامَة. فقِيامَة الرَّبّ هو واقعُ "رؤية"، أمورٌ تُرَى وأناسٌ يَرَوْن ... مريم المِجدَليَّة "رأَتِ الحَجَر قد أُزيلَ عنِ القبْر" (يوحنا 20: 1)، و "بُطرُس أَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة " (يوحنا 20: 5)، ويوحنا رأى القبْر الفارغ (يوحنا 20: 4).
لم يجدوا الجسد، لكنهم رأَوْا. والرُّؤيةُ تزدادُ شيئًا فشيئًا إلى صرخة مع سائِرُ التَّلاميذ: " رأَينا الرَّبّ" (يوحنا 20: 25).

[Mary Naeem]

وقَد وَصَلَ قَبلَه إلى القبْر، فَرأَى وآمَنَ

"آمَنَ" فتشير إلى يوحنا الذي كان أول النَّاس من آمن بقِيامَة المسيح. بُطرُس رأى وتعجَّب (لوقا 24: 12)، ويوحنا رأى وأمن. الإيمان هو نوعٌ من الرُّؤيةِ في الأعماق. رأَى يوحنا قبرًا فارغًا، وآمنَ أنّ هذا الفراغَ هو دليل على حضور الله القائم. القِيامَة هي رؤيةٌ في الفراغ، والنَّظرُ إلى علاماتِ الآلام، لنرى فيها مقدَّمةَ حياةٍ جديدةٍ، لأنَّنا نؤمنُ بالله، سيِّدِ المُستحيل. كم يجدر بنا أن نقرا هذه العلامات التي أوردها لنا شهود ُعيانٍ كي نؤمن ونعمّق إيماننا.

[Mary Naeem]

ذلك بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب
مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات

تشير عبارة "أَنَّهُما لم يكونا قد فهِما" إلى مَلامة كل من بُطرُس ويوحنا اللذين لم يفهما نبوءات الكتاب المقدس المُتعلقة بقِيامَة المسيح، ومنها ما تنبأ عنه صاحب المزامير " لأَنَّكَ لن تَترُكَ في مَثْوى الأَمْواتِ نَفْسي ولَن تَدَعَ صَفِيَّكَ يَرى الهوة" (مزمور 16: 10)؛ ونبوءة أشعيا (53: 10).
وما قاله السَّيد المسيح عن تحقيق آية يونان بقيامته (متى 12: 40)، وكانا في حاجة أن يفتح اللَّه ذهنيهما ليفهما الكُتب، كما حدث مع تِلميذي عمَّواس، (لوقا 24: 27) إنَّه المسيح المُمجَّد، مفتاح لكلِّ أسفار الكتاب المقدس