وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الله كامل في رحمته، ورحمته غير محدودة،
فهي أوسع من جميع خطايا البشر،
وقادرة أن تغفر لكل التائبين.
والله يتقدم برحمته نحو كل الأبرار،
والأشرار ليدعوهم إليه،
ولكن الذي يتمتع بفيض مراحمه هم الأبرار.

الرحمة ناتجة من حب الله للبشر، فتسعى نحو الكل، ولكن البشر بسبب خطاياهم يحركون عدل الله ليعاقبهم. والله كامل في رحمته وعدله.

[Mary Naeem]

بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ، وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّ جُنُودِهَا.

نسمة فيه: الهواء الخارج من فمه؛ أي فم الله.

الله صنع السموات بأمره، أي بكلمته، وبكل سهولة وبقدرته الكاملة صنع السموات، ولم يحتج لأحد يعاونه في ذلك.

بنسمة فم الله، أي بروحه القدوس صنع جنود السموات. والمقصود بجنودها:

أ - الكواكب والشموس التي تتحرك بنظام دقيق في طاعة كاملة لله، كالجندى الملتزم بأوامر قائده.

ب - الملائكة المطيعون لأوامر الله، ويعملون كل ما يطلبه منهم.

يظهر في هذه الآية الثالوث القدوس الذي خلق السموات وما فيها. فيذكر الرب، أي الآب، وكلمته، أي الابن، ونسمة فيه، أى الروح القدس.

الله القدوس خلق السموات مقدسة؛ ليسكن فيها الإنسان بعد أن يكمل جهاده على الأرض ويصير نقيًا ومقدسًا؛ ليصلح لسكنى السماء. فالأبرار هم بشر سماويون يحيون بفكر السماء وهم على الأرض، فيتسحقون في النهاية أن يمجدهم الله في ملكوته السماوى.

[Mary Naeem]

يَجْمَعُ كَنَدٍّ أَمْوَاهَ الْيَمِّ. يَجْعَلُ اللُّجَجَ فِي أَهْرَاءٍ.

كند: الند هو الكوم، أو التل.

أمواه: مياه كثيرة.

اليم: البحر.

اللجج: المياه العميقة.

أهراء: مخازن.

تظهر هذه الآية قدرة الله الذي يضبط الأرض والبحار، كما أن السماء تحت سلطانه. فهو قادر أن يجمع المياه في أكوام. وهذا ضد طبيعة الماء، كما حدث عند شق البحر الأحمر بيد موسى، وصنع طريقًا بين سورين من الماء، وعبر شعبه على اليابسة.

البحار العميقة مخيفة جدًا، حتى ظنها البعض قديمًا مسكن الشيطان، لكن هذه الأعماق، أي اللجج يجمعها الله في مخازنه، وهو متحكم فيها، بل يملأها بالخيرات المفيدة للإنسان، مثل الأسماك.

إن البحر يرمز للعالم الذي هو تحت سلطان الله، فيتحكم فيه لمصلحة الإنسان، فلا يخشى أولاد الله من متاعب العالم؛ لأن الله يحميهم، فهو ضابط الكل.

[Mary Naeem]

لِتَخْشَ الرَّبَّ كُلُّ الأَرْضِ، وَمِنْهُ لِيَخَفْ كُلُّ سُكَّانِ الْمَسْكُونَةِ.
9 لأَنَّهُ قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ.

يدعو داود كل البشر إلى مخافة الله؛ لأنه خالق الكل، وبيده حياة الكل، وهو ضابط الكل أيضًا، ولذا فإن رأس الحكمة هو مخافة الله.

تظهر عظمة الله في أنه خلق كل شيء بكلمته، وكلمته هي الأقنوم الثاني، المسيح إلهنا. وبمجرد أن يأمر الله توجد الخليقة بكل حسنها وجمالها؛ لذا فينبغى أن تمجده كل الخليقة ويسبحه جميع البشر.

[Mary Naeem]

الله خلق كل خليقته حسنة وجيدة، ولكن بعد سقوط الإنسان
فكر الأشرار بالشر ودبروا مكايدهم،
والله رأى كيف انحرفوا وساروا خطوات في الشر،
لكنه تدخل وأبطل مؤامراتهم عندما كانت هذه المؤامرات موج
لأولاده الأتقياء، فأنقذهم منها، كما أبطل مشورة أخيتوفل
ضد داود، وأنقذه من يد أبشالوم ابنه (2 صم17: 23)،
وكما أبطل مؤامرة هامان ضد شعب الله أيام أستير ومردخاى (اس7: 10).

[Mary Naeem]

نجد الله بثالوثه القدوس له فكر، وهذا الفكر ثابت لا يمكن تغييره،
ولا يستطيع أحد مهما كانت قوته أن يبطله، حتى لو ظن الناس
أن الله يرجع في كلامه ويغير ما أعلنه، كما حدث
مع أهل نينوى (يون3: 10) ولكن فكر الله ثابت،
فقد دبر أن يهدد أهل نينوى، ثم يعود فيسامحهم عندما يتوبون،
إذ أن الله بسابق علمه يعرف كل شيء، وبالتالي فكره ثابت.

[Mary Naeem]

إن الله عندما خلق البشر وكل العالم، لم يهملهم
ويتركهم بعد ذلك، ولكنه وضع في خطته تدبير ورعاية أولاده،
فلا يترك الأشرار يتحكمون فيهم، أي أنه يستطيع أن يحفظ أولاده
وسط الضيقات، ويهلك الأشرار. وإن احتمل أولاده آلام،
أو ماتوا لأجل اسمه، يكافئهم بالحياة الأبدية، ويعاقب الأشرار.

[Mary Naeem]

† إن كان الله هو ضابط الكل ويدبر كل شيء لخيرك،
فلماذا تقلق؟ ! .. اتكل عليه واطلب احتياجاتك وألح عليه،
فهو سيدبر كل شيء لخيرك.

[Mary Naeem]

الله يُقَدِّر جدًا حرية الإنسان، فالأمة التي تطلب الله إلهًا لها
بإرادتها تنال بركة عظيمة؛ لأن الله سيقودها
في طريق الخلاص ويحميها، ويمتعها ببركاته.
يطوب الله أيضًا من اختاره؛ ليكون شعبًا له، وهذا الاختيار
مبنى على تجاوب الشعب مع الله وإيمانه به.
فالله يعرف القلوب، وكل شيء مكشوف وعريان أمامه.

[Mary Naeem]

† اختيار الله لأولاده المؤمنين هو اختيار ليهبهم أمجاد على الأرض وفى السماء. فهم ميراث له يباركهم، ويثبتهم معه إلى الأبد.

إن شعب الله ميراث له، فهم البشر الذين أحبوا الله من وسط العالم كله. فالله يفرح بهم؛ لأنهم تجابوا مع حبه. وهم وحدهم الذين يحيون له، فهم ميراثه.

لعل في كلامه عن الأمة إشارة إلى دخول الأمم في الإيمان، حين يختارون الله إلهًا لهم، وهذا ما حدث في العهد الجديد عند إيمانهم بالمسيح إلهنا.

نلاحظ أن التطويب يرجع إلى الإيمان بالله ولشعب الله الذين اختاروه لهم إلهًا، وليس راجعًا للبر الذاتي، أو الأعمال الشخصية البعيدة عن الإيمان، أي أعمال الناموس.