وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الدرجي

[إن حقدت فاحقد على الشياطين،
وإن عاديت فعاد (شهوات) جسدك كل حين]،
[متوحد حقود يشبه أفعى في وكرها تحمل سمًا مميتًا في داخلها].

[Mary Naeem]

"لا تحلفوا باسمي للكذب، فتدنس اسم إلهك" [12].

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم:
[إن أورشليم مدينة الله التي حملت في داخلها الهيكل وتابوت العهد
وتمتعت بالأنبياء ومواعيد الله هلكت خلال القسم الباطل]

[Mary Naeem]

القديس مقاريوس الكبير



يحذرنا عن شتم الأصم مطالبًا إيانا
بالهروب من كلمة النميمة، قائلًا:
[احفظوا ألسنتكم وذلك بأن لا تقولوا على إخوتكم شرًا،
لأن الذي يقول على أخيه شرًا يغضب الله الساكن فيه.
ما يفعله كل واحد برفيقه فبالله يفعله].

[Mary Naeem]

القديس جيروم


[إذا سمعت أحدًا يثلب غيره اهرب منه كهروبك من حيَّة سامة،
حتى يخجل ويتعلم ألا يتكلم بهذا مرة أخرى].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



[يليق بنا أن نضع زيتًا مرطبًا على جراحات الضعفاء
لا مواد ملتهبه تزيد آلامهم].

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس في قول الرسول


"كل مَنْ يبغض أخاه فهو قاتل نفس" (1 يو 3: 15)،
أن الغَضوب يقتل نفسه الداخلية بِحَمْله روح البُغضة، إذ يقول:
[إن وجدتم في منازلكم عقارب وحيات، ألا تجتهدوا في طردها
حتى تعيشوا في أمان منها في منازلكم؟!
ومع ذلك فها أنتم غَضْبَى، وهوذا الغضب يتأصل في قلوبكم،
وينمي فيها حقدًا وبُغْضًا كثيرًا وعقارب وحيات،
ومع هذا فلا تنقون قلوبكم التي هي مسكن الله!!].

[Mary Naeem]

القديس يوحنا كاسيان



أن الشريعة أرادت استئصال الشر من جذوره، بالقول: "لا تبغض أخاك في قلبك"، قبل أن يتحول الغضب الداخلي والبغضة التي في القلب إلى انتقام وحقد [18].
يقول: [لماذا نتحدث بعد عن الوصايا الإنجيلية والرسولية إن كان حتى الناموس القديم الذي يُظن إلى حد ما أنه ليس صارمًا يحذرنا من الغضب بالقول: "لا تبغض أخاك في قلبك"... ها أنت ترى الشر يُصد ليس في تنفيذه فقط وإنما وهو بعد في الفكر الداخلي إذ جاءت الوصية تمنع الكراهية من جذرها وهي في القلب].

[Mary Naeem]

العلامة ترتليان



[لم يضع الخالق حدودًا للمغفرة بل يأمرك ألا تحمل كراهية
ضد أخيك بلا حدود، ولا تهب من يسألك فقط بل ومن لا يسألك.
إرادته لا أن تغفر أية معصية بل تنساها].

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



أن الإنسان لكي يحب نفسه يليق به أن يحب الله من كل قلبه وكل نفسه وكل فكره (تث 6: 5)، فتكون أفكاره كلها وحياته ممتصة في الله واهب الحياة، وتفيض قنواته الداخلية بالحب بلا نقصان، وهكذا إذ يحب قريبه كنفسه إنما يحب أن يكون قريبه محبًا لله أيضًا من كل قلبه وكل نفسه وكل فكره.
بهذا حتى في محبة الإنسان لقريبه يتجه بمحبته لله ولقريبه إلى قناة حب الله التي لا تنضب.
أخيرًا يعلق القديس أغسطينوس على هذه الشرائع الخاصة بعدم الحقد... قائلًا: [لا يفهم هذا صوت وصية موجهة إلى إنسان بار بل بالحري صوت سماح مقدم لإنسان ضعيف].

[Mary Naeem]

شرائع خاصة بالحيوانات والزراعة:

19 فَرَائِضِي تَحْفَظُونَ. لاَ تُنَزِّ بَهَائِمَكَ جِنْسَيْنِ، وَحَقْلَكَ لاَ تَزْرَعْ صِنْفَيْنِ، وَلاَ يَكُنْ عَلَيْكَ ثَوْبٌ مُصَنَّفٌ مِنْ صِنْفَيْنِ.

يبدأ هذه الشرائع بقوله "فرائضي تحفظون" [19]، ليؤكد أن هذه الشرائع سواء الخاصة بعلاقة المؤمن بوالديه أو بإخوته أو بالمساكين أو حتى بالحيوانات والزراعة إنما هي "فرائض الله" يلزم أن نحفظها من أجل علاقتنا واتحادنا معه... نحب الوصية لأنها وصية إلهنا المحبوب الذي يقدمها ليضمنا إليه بالحب.
"لا تُنز بهائمك جنسين، وحقلك لا تزرع صنفين، ولا يكون عليك ثوب مصنف من صنفين" [19].
جاءت الوصية تمنع التهجين بين جنسين من الحيوانات لإنجاب جنس ثالث، أو زرع صنفين في حقل واحد، أو نسج نوعين من الخيوط (كالصوف والكتان) في نسيج واحد... فما الهدف من هذه الوصية؟
أولًا: يرى البعض أن الله منع التهجين حتى لا يظن الإنسان إنه يقوم بعمل "خِلْقة" لإجناس جديدة فيدعى لنفسه الألوهية. والعجيب أن الله يسمح بالجنس الجديد غير قادر على الإنجاب، كظهور البغل ثمرة للتهجين بين الحمار والحصان.
هذا وقد استخدم اليهود "البغل" كحيوان للنقل وحمل الأثقال، يشترونه من الشعوب المجاورة لكنهم لا يقومون بعملية التهجين للحصول عليه، إلاَّ إذا حصلت هذه العملية بطريقة لا إرادية غير مقصودة.
ما هو هذا الحيوان الذي هو ثمرة التهجين بين جنسين مختلفين والعقيم غير القادر على الإنجاب إلاَّ الجسد الذي يفسده الإنسان بالشهوات والملذات المتضاربة، فيحمل الجسد انقسامًا وتضاربًا بين أفكار الملذات والكبرياء، ولا يكون له ثمر روحي لائق يفرح قلب الله. أما جسد المؤمن الحقيقي فيحمل انسجامًا داخليًا فيما بينه، وأيضًا انسجامًا مع النفس بكونه خاضعًا لروح الله القدوس بجسده كما بنفسه.
وكما يقول القديس أغسطينوس: [إن الروح القدس هو روح الوحدة أما روح إبليس فهو روح الانقسام والانشقاقات، فمن يسلك بروح الرب إنما يحمل روح الوحدة، أما من يسلك بروح إبليس فيحمل انقسامًا وانشقاقًا ليس فقط ضد إخوته لكن حتى في داخله بين جسده ونفسه].
ثانيًا:منع الله زراعة صنفين في حقل واحد، ربما يُقصد بذلك عدم خلطهما معًا... الأمر الذي يجعل الحصاد صعبًا أو مستحيلًا. ويرى البعض أن زراعة صنفين معًا يسبب تدهورًا لمحصولهما.
على أي الأحوال هذا الحقل الذي يُزرع بصنفين ليس بكنيسة الله التي تضم صنفًا واحدًا، هم أولاد الله القديسين، أو هو ليس بقلب المؤمن الحقيقي الذي يضم نورًا دون ظلمة.
الحقل الذي يضم صنفين هو القلب المتذبذب. الذي يخلط بين النور والظلمة، فلا يسلك بروح الإفراز والتمييز، بل يعرج بين الطريقين. أما قلب المؤمن فبسيط له هدف واحد، يسلك في النور ويرفض الظلمة، يقبل الحق ولا يطيق الباطل!
ثالثًا: يرى البعض أن وجود نوعين من الخيوط في النسيج كالكتان مع الصوف (تث 22: 11) يسبب التهابات جلدية وحساسية.
على أي الأحوال كنيسة المسيح هي توبة الذي من نسيج واحد، هو نسيج الروح الواحد والفكر الواحد غير المنقسم.
إذن في اختصار نقول أن الحيوان غير المهجّن يُشير إلى الجسد المقدس في الرب المثمر روحيًا والمنسجم مع النفس المقدسة، والحقل ذو الصنف الواحد يُشير إلى كنيسة الله التي تسلك في النور دون الظلمة، لها روح التمييز والإفراز، والثوب ذو النسيج الواحد هو وحدانية الروح والفكر!