وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العَالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العَالَم إلى الخارِج




"هذا العَالَم" فتشير إلى العَالَم الحاضر بصفته المكان الذي تظهر فيه سيطرة القوَّات المُعادية للسِّيادة الإلهيَّة الواردة في إنجيل يوحنا بأسماء متنوعة، مثل إبليس (يوحنا 6: 70)، والشَّيطان (يوحنا 13: 27)، ورئيس هذا العَالَم (يوحنا 14: 30)، وملكوت الشَّرير كما ورد في إنجيل يوحنا " نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا مِنَ الله وأَمَّا العَالَم فهُو كُلُّه تَحتَ وَطْأَةِ الشِّرِّير" (1 يوحنا 5: 9).
وعبارة هذا العَالَم تتميز على العَالَم الآتي التي سيملك الله عليه بحسب التَّقاليد الرُّؤيويَّة. والواقع أنّ جوهر القيامة يبدأ منذ حضور يسوع على الأرض، وهو الاشتراك في الحياة الإلهيَّة، ولكنَّها لا تتحقق تمامًا إلاّ في اليوم الآخر (يوحنا 5: 28-29).

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العَالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العَالَم إلى الخارِج




"يُطرَدُ" في الأصل اليوناني ل¼گخ؛خ²خ»خ·خ¸ل½µدƒخµد„خ± (معناها سيُطرح أرضًا) فتشير إلى قهر العدو فيرميه الغالب ويدوسه برجليه ويزيل سلطانه عن العَالَم، ويؤكِّد ذلك صاحب الرَّسالة إلى العبرانيِّين بقوله" لِيَكسِرَ بِمَوتِه شَوكَةَ ذاكَ الَّذي لَه القُدرَةُ على المَوت، أَي إِبليس" (العبرانيِّين 2: 14).
وينتظر أن يلقى في نهاية الأيام في "النّارِ الأَبَدِيَّةِ المُعدَّةِ لإِبليسَ وملائِكَتِه" (متى 25: 41).
فموت المسيح هو عِلَّة خراب مملكة الشَّيطان، كما جاء في تعليم بولس الرَّسول "خَلَعَ أَصحابَ الرِّئاسةِ والسُّلْطان وشَهَّرَهم فسارَ بِهِم في رَكْبِه ظافِرًا" (قولسي 2: 15)، وفي ذلك إتمام نبوءة الأولى لله تعالى: "أَجعَلُ عَداوةً بَينَكِ وبَينَ المَرأَة وبَينَ نَسْلِكِ ونَسْلِها فهُوَ يَسحَق رأسَكِ وأَنتِ تُصيبينَ عَقِبَه" (التَّكوين 3: 15).

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العَالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العَالَم إلى الخارِج




"سَيِّدُ هذا العَالَم" فتشير إلى الشَّيطان الذي يعمل دومًا ضد الله وضد من يُطيعون الله، وسُمِّي سيِّد هذا العَالَم لخضوع أكثر العَالَم له، وحيث تسود الخطيئة يملك الشَّيطان، لانَّ" مَن يَرتَكِبُ الخَطيئَة يَكونُ عَبْدًا لِلخَطيئَة (يوحنا 8: 34).
وإن للشيطان سلطانٌ عظيم وهو قوي، لكن يسوع أقوى منه، والدَّليل على ذلك أن قيامة المسيح قد حطَّمت سلطان الشَّيطان، كما جاء في تعليم بولس الرَّسول "هو الَّذي نَجَّانا مِن سُلْطانِ الظُّلُمات ونَقَلَنا إلى مَلَكوتِ ابنِ مُحَبَّتِه" (قولسي 1: 13).

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العَالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العَالَم إلى الخارِج




"إلى الخارِج" فتشير إلى أسفل، كما ورد في بعض المخطوطات.
لم يأتِ يسوع ليدين بل ليُخلص (يوحنا 3: 17-21)،
إلا أن انتصاره بالصَّليب سيؤدّي حتمًا إلى انهزام الشَّيطان وإبعاده عن العَالَم.

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النّاسَ أَجمَعين



تشير عبارة "رُفِعتُ" في الأصل اليوناني ل½‘دˆد‰خ¸ل؟¶ (صيغة مجهولة تدل على صيغة آراميَّة معلومة ×گض¶×*ض¼ض¸×©×‚ضµ×گ وهي ارتفعت) إلى الارتفاع على الصَّليب "إلى المِيتَةِ الَّتي سيُمَجِّدُ بِها الله" (يوحنا 21: 19) من ناحية، وعلامة لارتفاعه في مَجْد الله الآب بالقيامة والصُّعود وجلوسه عن يمين الآب من ناحية أخرى (يوحنا 8: 28).
حيث أنَّ كلمة "رُفِعتُ" تلّخص الارتفاع على الصَّليب والمَجْد، ذلك لأنَّ الصَّليب والمَجْد من الآن وصاعدًا لا يمكن الفصل بينهما.
ولم يَعد الصَّليب علامة لعنةٍ وموتٍ، لانَّ المسيح حوّله إلى أداة نصرٍ على الخطيئة والموت وأداة مَجْد

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النّاسَ أَجمَعين

" رُفِعتُ مِنَ الأَرض " فتشير إلى معنى مزدوج:
"رُفِعتُ" لأنَّه مصلوبٌ و" رُفِعتُ" لأنَّه مُمَجّدٌ من الآبِ في القيامة،
كي يَجذُبَ إليه ويُصالِحَ البشرَ مع الله ومع بعضهم البعض.

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النّاسَ أَجمَعين

"جَذَبتُ" فتشير إلى انجذاب النّاس بطواعيَّة في اتِّجاهين:
للمُشاركة في الخلاص من جهة، وللمُشاركة في المَجْد من جهة
أخرى. وهكذا سيُولد شعبٌ جديدٌ يستطيع الجميع أن ينضمَّ إليه
وتضمُّ جاذبيته كلِّ البشريَّة سواء كانوا من اليهود أو الأمم،
كما يضمَّهم معًا كأعضاء في جسده الواحد، لكنَّه
لن يجتذب يسوع المصلوب أحدًا قهرًا بغير إرادته.
ويُعلق القديس يوحنا الذَّهبي الفم:
"إنه يجتذب النّفس ليس إلزامًا ولا بالعُنْف،
وإنَّما بالحُبِّ الجذَّاب. وكما يقول في هوشع: " بِحِبالِ البَشرِ،
بِرَوابِطِ الحُبِّ آجتَذَبتُهم وكُنتُ لَهم كمَن يَرفَعُ الرَّضيعَ
إلى وَجنَتَيه وآنحَنَيتُ علَيه وأَطعَمتُه" (هوشع 11: 4).

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذَّهبي الفم:

"إنه يجتذب النّفس ليس إلزامًا ولا بالعُنْف،
وإنَّما بالحُبِّ الجذَّاب. وكما يقول في هوشع: " بِحِبالِ البَشرِ،
بِرَوابِطِ الحُبِّ آجتَذَبتُهم وكُنتُ لَهم كمَن يَرفَعُ الرَّضيعَ
إلى وَجنَتَيه وآنحَنَيتُ علَيه وأَطعَمتُه" (هوشع 11: 4).

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النّاسَ أَجمَعين




" إِلَيَّ " فتشير إلى نفسه لا إلى دينه ولا إلى كنيسته ولا إلى رسله
أو إلى مخلوق لآخر.
أمَّا عبارة "النَّاسَ أَجمَعين " فتشير إلى الجميع: يهودا كانوا
أم يونانيِّين حيث جذبهم يسوع دون تميُّز في عِرقٍ أو وطنٍ،
وفي كل زمان وليس فقط أثناء السَّاعات القليلة
التي كان مُعلقًا فيها على الصَّليب.
ويُعلق القديس يوحنا الذَّهبي الفم
"قوله " النَّاسَ أَجمَعين: " ليؤكد فاعليَّة الصَّليب في جذب
السَّماويِّين والأرضيِّين ليصيروا واحدًا"
كما جاء في تعليم بولس الرَّسول: "وأَن يُصالِحَ بِه ومِن أَجلِه كُلَّ
موجود مِمَّا في الأَرْضِ ومِمَّا في السَّمَوات
وقَد حَقَّقَ السَّلامَ بِدَمِ صَليبِه"(قولسي 1: 20).
اليوم نحن مدعوون للنظر إلى يسوع المرفوع على الصَّليب،
والذي هو خلاصنا. فليجذبنا المَصلوب من جديد.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذَّهبي الفم

"قوله " النَّاسَ أَجمَعين: " ليؤكد فاعليَّة الصَّليب في جذب
السَّماويِّين والأرضيِّين ليصيروا واحدًا"