وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَهما يسوع: أَتَتِ السَّاعَةُ الَّتي فيها يُمَجَّدُ ابنُ الإِنسان




" ابنُ الإِنسان" في العبرية בض¶×ںض¾×”ض¸×گض¸×“ض¸×‌ معناه ابن آدم (حزقيال 2: 1) فتشير في سفر دانيال فتشير إلى شخص أعطي سلطانًا أبديًا وملكوتًا لا ينقرض (دانيال 7: 13)؛ وأمَّا في الأناجيل فتشير إلى يسوع المسيح كونه رأس الجنس البشري ومُمثله (مرقس 2: 28). وتدلُّ في مواضع أخرى على أنه المسيح الذي يتنبأ بمجيئه الثَّاني وبمَجْده (متى 26: 64) وبدينونته لجميع البشر (متى 19: 28)، وهي في نفس الوقت تدلُّ على حياته المتواضعة على الأرض كإنسان كامل. والجدير بالذكر بانَّ تعبير "ابن الإنسان" لم يستخدم عن المسيح بعد القيامة سوى مرة واحدة (أعْمَال الرُّسل 7: 56)، في حين ورد في الأناجيل الأربعة نحو ثمانية وسبعون مرَّة حيث يستخدمه يسوع كلقب عن نفسه. وأمَّا في رؤية يوحنا الرَّسول فتدلُّ هذه العبارة عن المسيح القائم من الأموات والمُمجّد "وبَينَ المَناوِرِ ما يُشبِهُ ابنَ إِنْسان، وقد لَبِسَ ثَوبًا يَنزِلُ إلى قَدَمَيه وشَدَّ صَدرَه بِزُنَّارٍ مِن ذَهَب" (رؤيا 1: 13).

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض
إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا



تشير عبارة "الحَقَّ الحَقَّ" في الأصل اليوناني خ±ج“خ¼خ·جپخ½
وفي العبري ×گض¸×‍ضµ×ں (معناها تأكيد) إلى أمرٍ مُصدَّقٍ ومؤكدٍ،
لأنَّ المُتكلِّم هو يسوع المسيح، إله العهد القديم والعهد الجديد.
هذه العبارة وردت 25 مرّة في إنجيل يوحنا البشير،
وهي تمهيد أيضًا لكلام ذي شأن.

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض
إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا


"الحِنطَةِ" فتدل على الحبوب التي كانت تُزرع بكثرة في فلسطين،
وهي حبوب من النّوع العادي ذي السُّنبلة الواحدة على الأغلب
(خروج 22: 34) وتعود زراعتها إلى عصور مبكِّرة في التَّاريخ.
وكان خُبْز العبرانيِّين يُصنع عادة من دقيق الحِنطَة (خروج 2: 29).
وكانوا يَشوون سنابل الحِنطَة ويفركونها ويأكلون القمح المَشوي (راعوت 14: 2).

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا


"إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض" فتشير إلى زراعة حَبَّة الحِنطَة في التُّربة وتُدفن لكي تأخذ منها الرُّطوبة الضُّروريَّة للنمو. أمَّا عبارة "حَبَّةَ الحِنطَةِ" فتشير إلى صورة "البذر الذي يموت" ليُخرج حَصَادًا، وهي صورة مألوفة في إعلان الإنجيل، كما ورد في مثل الزَّارع "بَينما هو يَزرَع، وَقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطَّريق" (مرقس 4: 3-9)، وهذه الحَبَّة ترمز إلى موت يسوع وقيامته.
ويُعلق البابا فرنسيس:
"يسوع هو حَبَّة الحِنطَة التي ستسقط في أرض البشر لتُخصبها"
(عظة 24/3/2012).
وفي الواقع، يُشبِّه يسوع نفسه بحَبَّة الحِنطَة التي تتحلل في الأرض، فتلِّد حياة جديدة. وسبق أن طبّقها علماء اليهود وبولس الرَّسول على عقيدة القيامة "ما تَزرَعُه أَنتَ لا يَحْيا إِلاَّ إِذا مات. وما تَزرَعُه هو غَيرُ الجِسْمِ الَّذي سَوفَ يَكون، ولكِنَّه مُجَرَّدُ حَبَّة مِنَ الحِنطَةِ مَثَلًا أَو غَيرِها مِنَ البُزور" (1 قورنتس 15: 36-37). فصورة حَبَّةَ الحِنطَةِ هي صورة جميلة لذبيحة يسوع، لأنَّها إن لم تُدفن حَبَّةَ الحِنطَةِ لن تُصبح سُنبلة قمحٍ تُنتج حَبَّا كثيرًا. وهكذا موت يسوع تقوده إلى القيامة.
وموت يسوع يُبيِّن سلطانه على الموت، وقيامته تُثبت قدرته على الحياة الأبديَّة. وبسلطانه الإلهي يُمكِّنه أن يهب الحياة الأبديَّة. وبهذا يتمجَّد ابن الإنسان عن طريق التَّضحيَّة بحياته، لأنَّ التَّضحية هي شريعة الحياة والضَّمان للحياة الأبديَّة. ومن هذا المطلق، ينبغي أن نختار بين حياة خصبة وحياة عقيمة. ولا يكون الاختيار دون تضحية، لانَّ الحياة اختيار، وكل اختيار تضحية.
ويُصبح المسيحيِّون "حَبَّة الحِنطَة"، ويَحمِلوا الكثيرَ من الثَّمرِ إذا "فَقَدوا حياتَهم" حبّا بالله وبالإخْوة على مثال يسوع.

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس:

"يسوع هو حَبَّة الحِنطَة التي ستسقط في أرض البشر لتُخصبها"

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا


"إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها" فتشير إلى حَبَّةَ الحِنطَة التي لم تُزرع
بل حُفظت في المخزن فوق الأرض حيث لا تُصيبها رطوبة فتبقى
سليمة، ولكن بلا منفعة. وهكذا الحياة التي تمضي سريعًا وتتسم
بانغلاقها على نفسها حيث تبقى وحدها ولا تعرف إلا مساحات
"الأنا" الضَّيِّقة، ومَصالحها الشَّخصيَّة، وسيكون مصيرها الزَّوال؛
ومن انغمس في ملذات هذا العَالَم يكون قد اختار الموت،
مثل البذرة التي تُركتْ دون دفنٍ فيأكلها السُّوس (متى39:10).

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض
إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا


"تَمُتْ" فتشير إلى التَّغيير العظيم الذي يحدث في الحبوب
عندما تتحول البزور إلى نبات. إنْ دُفنت حَبَّةَ الحِنطَةِ
في التُّربة تموت وتنشأ حياة جديدة من موتها،
فتظهر في النّبت ثم في السُّنبل ثم في القمح.

[Mary Naeem]

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض
إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا

"وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا" فتشير إلى مبدأ من عالم النّبات لتوضيح مبدأ من عالم الرُّوح. وهو أنَّ الموت استعدادًا لحياة أسمى من الأولى. فهناك مبدا الموت ويليه مبدا القيامة والحياة. ومبدأ الموت يكمُن في حياة يسوع بالتَّخلِّي عن الذَّات الذي يسير يسوع بموجبه من خلال آلامه (فيلبي 2: 7) وتضحيته من أجل الآخرين. وتجرُّد يسوع من الذَّات هو أكثر من الألم الجسدي كالضَّرب والجَلْد والصَّليب، فهو ألم روحي ونفسي: خيانة وقلق وشعوره أنَّه متروكٌ من أبيه السَّماوي أيضًا.
والمنطق الثَّاني هي الانفتاح والمشاركة. إن حَبَّة الحِنطَة تنعزل وتموت لتحمل ثمرًا هي رمز للحياة الفصحيَّة لكل مسيحي، كما ورد على لسان أشعيا "بِسَبَبِ عَناءَ نَفْسِه يَرى النُّور" (أشعيا 53: 11). وكما أن حَبَّةَ الحِنطَةِ لا تُعطي الحَصَاد الوفير إن لم تمتْ، كذلك حال يسوع، فآلامه وموته تقودان إلى القيامة؛
ويعلق القديس كيرلس الأورَشَليمَي:
"هنا يتكلم عن صليبه، كأنَّ السَّيد المسيح يقول: إن من شأن
هذا الحادث أن يتحقق في الحِنطَة، إنها إذا ماتت تأتي بثمرٍ كثيرٍ،
فإن كان هذا يحدث في البذور، فأليَق وأوجب أن يكون فيّ،
إلاَّ أن تلاميذه لم يُدركوا الأقوال التي تفوَّه بها".
فالموت في نظر يسوع هو مقدمة حياة، والخسارة ربحٌ، لأنَّ الموت أو إخلاء الذَّات يؤدِّي إلى قيامته المجيدة وعطيَّة الرَّوح القدس والنِّعمة والمَجْد الذي سيؤول إلى الآب من خلال عودة كثير من الأبناء الأباعد إلى وحدة الإيمان. يصير الفصح بمثابة الحدث الّذي يسمح لجميع الشعوب بالدخول في العهد مع الله. فيصير الفصح بمثابة الحَدث الّذي يسمح لجميع الشعوب بالدخول في العهد مع الله.
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
" إنّ الرَّبّ يسوع المسيح هو حَبَّةَ الحِنطَةِ تلك التي أماتَها شكّ
اليهود، والتي سوف ستتكاثر باهتداء الشُّعوب إلى الإيمان".
إنَّ تعب يسوع ينبغي أن يسبق شبْعه: كما يقول أشعيا " بِسَبَبِ عَناءَ نَفْسِه يَرى النُّور ويَشبَعُ بعِلمِه يُبَرِّرُ عَبْديَ البارُّ الكَثيرين وهو يَحتَمِلُ آثامَهم" (أشعيا 53: 11). وكل الآلام التي سيعيشها يسوع، تؤدّي إلى خصب القيامة التي تجمع بين اليهود واليُونانِيِّين في الجماعة المسيحيَّة الواحدة، كما جاء في نبوءة أشعيا "أَسلَمَ نَفْسَه لِلمَوت وأُحصِيَ مع العُصاة وهو حَمَلَ خَطايا الكثيرين، وشَفَعَ في مَعاصيهم" (أشعيا 53: 12).
ويُعلق القديس كيرلس الأورَشَليمَي:
" مهما بلغ العَالَم لا يستطيع أن يُدرك سرّ حَصَاد
ثمر كثير من حَبَّةَ الحِنطَةِ واحدة".
وعلى خطى يسوع، يتوجب على كل مؤمن أن يُميت ذاته مثل حَبَّةَ الحِنطَةِ في هذا العَالَم، لكي ينال حياة أبديَّة. ومن تجرَّد عن ذاته يكون المسيح له الطَّريق للقيامة والحياة؛ وهكذا إنَّ مبدأ الحياة في نظر يسوع هو المرور عبر الموت لكي يحمل الحياة إلى البشريَّة. وبكلمة أخرى، ترمز هذه الآية إلى معنى فصح يسوع، باعتباره حياة معطاة ومثمرة.

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الأورَشَليمَي:


الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض
إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا

"هنا يتكلم عن صليبه، كأنَّ السَّيد المسيح يقول: إن من شأن
هذا الحادث أن يتحقق في الحِنطَة، إنها إذا ماتت تأتي بثمرٍ كثيرٍ،
فإن كان هذا يحدث في البذور، فأليَق وأوجب أن يكون فيّ،
إلاَّ أن تلاميذه لم يُدركوا الأقوال التي تفوَّه بها".

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس:

" إنّ الرَّبّ يسوع المسيح هو حَبَّةَ الحِنطَةِ تلك التي أماتَها شكّ
اليهود، والتي سوف ستتكاثر باهتداء الشُّعوب إلى الإيمان".