وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد



تشير عبارة "بَعضُ اليونانِيِّينَ" إلى الوثنيِّين من اليونان الذين تهوّدوا وسُموا الدُّخلاء (متى 23: 15)، كالحبشي الذي ورد ذكره في أعْمَال الرُّسل (8: 27) واليونانِيِّين المُتعبِّدين (أعْمَال الرُّسل 17: 4)، وهم الأجانب المُتميِّزين عن العبرانيِّين (أعْمَال الرُّسل 6: 1). وكان هؤلاء النّاس اليونانِيِّين الجنسيَّة غُرباء عن الأمَّة اليهوديَّة، لكنهم كانوا من المؤيِّدين، وقد جاؤوا إلى أورَشَليمَ من أجل الحَجِّ في عيد الفصح (أعْمَال الرُّسل 10: 2). وكانت رغبتهم في عِبَادة الإله الحقيقي تحملهم على السَّعي إلى رؤية يسوع واللِّقاء به كي يسمعوه عن قُرب (يوحنا 4 :21-23). ويُعتبر هؤلاء الوثنيُّون طليعة عَالَم الأُمِّيِّين الوثنيِّين الذين اقتربوا من يسوع المسيح. وهذ الأمر يدلَّ على أنَّ الله يُحبَّ البشر جميعًا، لا لفئة من الفئات وحسب، بل لكلِّ النّاس دون تمييز عنصري أو طبقي، كما جاء في تعليم بولس الرَّسول: "فلَيسَ هُناكَ يَهودِيٌّ ولا يونانِيّ، ولَيسَ هُناكَ عَبْدٌ أَو حُرّ، ولَيسَ هُناكَ ذَكَرٌ وأُنْثى، لأَنَّكم جَميعًا واحِدٌ في المسيحِ يسوع" (غلاطية 3: 28). لكن يرى البعض أن هؤلاء اليونانِيِّين هم يهود، تشتَّتوا وارتبطوا بالثَّقافة الهلنستيَّة، لهذا دُعوا يونانيِّين مثل خَصِيٌّ ذو مَنصِبٍ عالٍ عِندَ قَنْداقَة مَلِكَةِ الحَبَش (أعْمَال الرُّسل 8: 26)، وقُرنيلِيوس قائدُ مِائةٍ مِنَ الكَتيبَةِ الَّتي تُدعى الكَتيبَةَ الإِيطالِيَّة. وكانَ تَقِيًّا يَخافُ الله هو وجَميعُ أَهلِ بَيتِه (أعْمَال الرُّسل 10 1-2). وفي العصور المُتأخرة سمح اليهود لبعض الأمم الأتقياء أن يأتوا إلى الهيكل في العيد. ويرى البعض أنهم من فينيقيَّة أو سوريا، ربَّما من سكَّان المُدن العشر أو من بَيتَ صَيدا. فهؤلاء اليونانيِّين هم باكورة الأمم الذين أتوا إلى المسيح للخلاص، كما جاء في نبوءة يسوع: "ولي خِرافٌ أُخْرى لَيسَت مِن هذِه الحَظيرَة فتِلكَ أَيضًا لا بُدَّ لي أَن أَقودَها وسَتُصغي إلى صَوتي فيَكونُ هُناكَ رَعِيَّةٌ واحِدة وراعٍ واحِد"(يوحنا 10: 17).

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد


" صَعِدوا إلى أُورَشَليمَ " فتشير إلى وقوع أورَشَليمَ على ارتفاع عالٍ (لوقا 19: 45)، حيث ترتفع قمة جبل الزَّيتون 826 مترًا عن سطح البحر. واسم " أُورَشَليمَ " ورد أول مرة في نقش مصري قديم يرجع إلى القرن التَّاسع عشر قبل الميلاد. وربما معنى هذا الاسم هو "أساس السَّلام" أو "أساس الإله شاليم"؛ وتُدعى هذه المدينة في سفر المزامير "شَليمَ " (مزمور 76: 2) ويُرجح أن "شَليمَ " التي كان "ملكي صادق" ملكًا عليها، وهي نفس أورَشَليمَ (تكوين 14: 18). أمَّا أسماؤها في العربيَّة فهي تُسمّى بيت المَقْدِس والمَقْدِس والقُدس الشَّريف، والاسم الغالب هو القُدْس. وتحيط التَّلال بأورَشَليمَ من ثلاثة جوانب (مزمور 125: 2) فإلى الشِّمال الشَّرقي منها جبل المشارف (سكوبس)، وجبل الزَّيتون في الشَّرق، وجبل أبو طور في الجنوب، ويُسمى أيضًا تلّ المشورة الشَّريرة، ويستخدم الأنبياء أورَشَليمَ كرمز إلى ملكوت الله (أشعيا 65: 17-25)، وقد أُطلق اسم أورَشَليمَ على الكنيسة المُمجَّدة (رؤيا 21: 2).

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد


"العيد" فتشير إلى الفصح، وهو اسم عبري פض¼ض¶×،ض·×— معناه عبور (خروج 12: 13 -27). وهو أول الأعياد السَّنويَّة الثَّلاثة التي كان مفروضًا فيها على جميع الرِّجال الظُّهور أمام الرَّبّ في بيت العبادة (تثنية الاشتراع 16: 1-2). ويعرف أيضًا بعيد الفطير (خروج 23: 15) أنشئ في مصر تذكارًا للحادث الذي بلغ فيه خلاص بني إسرائيل ذروته (خروج 12: 1 -42) حين ضرب الرَّبَّ ليلًا كل بكر في مصر، وعَبَرَ عن بيوت بني إسرائيل المختومة بالدَّم، والمقيمون فيها واقفون وعُصْيهم في أيديهم في انتظار الخلاص الموعود. فكان المفروض أن تحفظ تلك الليلة للرَّبِّ. وكان هذا الفصح الثَّالث والأخير في حياة يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد


" مُدَّةَ العيد " فيشير إلى المُدَّة التي تبدأ مساء الرَّابع عشر من شهر أبيب (المعروف بعد السَّبي بشهر نيسان) (الأحبار 23: 5) حيث كان يُذبح خروف أو جِدي بين العشاءين نحو غروب الشَّمس (خروج 12: 6) ويُشوَّى صحيحًا، ثم يُؤكل مع فطير وأعشاب مُرِّة (خروج 12: 8). والدَّم المسفوك يشير إلى التَّكفير، والأعشاب المرّة كانت ترمز إلى مرارة العبوديَّة في مصر، والفطير كان يرمز إلى الطَّهارة (الأحبار 2: 11) وإلى نبذ المشتركين في الفصح كلَّ خبثٍ وشَرٍّ لكي يكونوا في شركة مقدسة مع الرّبّ، كما جاء في تعليم بولس الرَّسول: "طَهِّروا أَنفُسَكُم مِنَ الخَميرةِ القَديمة لِتَكونوا عَجينًا جَديدًا لأَنَّكُم فَطير. فقَد ذُبِحَ حَمَلُ فِصْحِنا، وهو المسيح. فلْنُعيِّدْ إِذًا، ولكِن لا بِالخَميرةِ القَديمة ولا بِخَميرةِ الخُبْثِ والفَساد، بل بِفَطيرِ الصَّفاءِ والحَقّ "(1 قورنتس 5: 7 -8).

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل،
فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع



تشير عبارة "فقَصَدوا" إلى مجيء بعض اليونانِيِّين إلى فيلِبُّس، لأنَّ له اسمًا يونانيًا رغمَ عن كونه يهوديًا، ولأنَّه من بَيتَ صَيدا الجَليل، وهي مدينة يسكن فيها الكثير من اليونانِيِّين، اتَّخذوا فيلِبُّس وسيطًا لهم، لأنَّهم يريدون مقابلة يسوع. سنطلب يسوع يومًا ولن نجده، كما تنبَّأ "ستَطلُبوني فلا تَجدوني وحَيثُ أَكونُ أَنا لا تَستطيعونَ أَنتُم أَن تَأتوا" (يوحنا 7: 34). أمَّا اسم "فيلِبُّس" في الأصل اليوناني خ¦ل½·خ»خ¹د€د€خ؟د‚ (معناه مُحبّ للخَيل) فيشير إلى أحد الرُّسل الاثني عشر (متى 10: 3). وكان من بَيتَ صَيدا الواقعة على الشاطئ الشِّمالي الشَّرقي من بحيرة طبريَّة، وهي مدينة أنْدَراوُس وبطرس. التقى به يسوع أولًا في بيت عنيا عبر الأردن حيث كان يوحنا يُعمّد، فدعاه فتبعه. ووجد فيلِبُّس نَتَنائيل فجاء به إلى يسوع ثقة منه بأن مقابلة واحدة مع يسوع تقنعه أنه هو المسيح المنتظر (يوحنا 1: 43-49). وبعد ذلك بسنة اختاره يسوع ليكون تلميذًا له. وعندما أراد إطعام الخمسة الآلاف امتحن يسوع أولًا فيلِبُّس وسأله: " مِن أَينَ نَشتَري خُبزًا لِيأكُلَ هؤلاء؟ " (يوحنا 6: 5). وعندما كلَّم يسوع تلاميذه مُبيّنًا لهم أنَّهم قد رأوا الآب لم يفهم فيلِبُّس الكلام على ما يبدو من كلامه ليسوع: " يا ربّ، أَرِنا الآبَ وحَسْبُنا" (يوحنا 14: 8). وكان فيلِبُّس أحد الرُّسل المُجتمعين في العُليَّة بعد القيامة (أعْمَال الرُّسل 1: 13). ويقول مؤرخ الكنيسة، يوسابيوس القيصري أن فيلِبُّس قد دُفن في هيرابوليس في آسيا الصُّغرى(تركيا).

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل،
فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع


"بَيتَ صَيدا" فتشير إلى مدينة تقع في شمال بحيرة طبريَّة
عند مصبِّ نهر الأردن في الجولان.
أعاد بناءها هيرودس فيلِبُّس فسمّاها يولياس في بدء العصر المسيحي
وفيها شفى يسوع أعْمى (مرقس 8: 22)؛
وهي من إحدى مُدن بحيرة طبريَّة الثَّلاثة التي عَنّفَ يسوع أهلها،
لأنَّهم لم يؤمنوا به (متى 11: 20-21).
وهي مدينة يسكن فيها كثيرون من اليونانِيِّين.

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل،
فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع


"مُلتَمِسين" فتشير إلى طلب بعض اليونانِيِّين أن يروا يسوع
بعد أنَّ سمعوا عنه، وعن معجزاته وتطهيره للهيكل
بطرده الباعة فأعجبوا به.
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
"لقد اغتنمَ يسوع فرصة وجود الوثنيِّين الذين يريدون
رؤيته ليُنبئ بتوبة جميع الوثنيِّين في المستقبل،
وأعلنَ عن اقتراب سَاعَة تمجيده في السَّموات،
التي ستَليها اهتداء جميع الوثنيِّين إلى الإيمان".

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس:

"لقد اغتنمَ يسوع فرصة وجود الوثنيِّين الذين يريدون
رؤيته ليُنبئ بتوبة جميع الوثنيِّين في المستقبل،
وأعلنَ عن اقتراب سَاعَة تمجيده في السَّموات،
التي ستَليها اهتداء جميع الوثنيِّين إلى الإيمان".

[Mary Naeem]

"فقَصَدوا إلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل،
فقالوا له مُلتَمِسين: يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع


"يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع" فتشير إلى رغبة صادقة لهؤلاء اليونانِيِّين الذين سمعوا عن المسيح، وأرادوا أن يروه، ليس من باب الفضوليَّة، ولكن من باب الرَّغبة الصَّادقة للِّقاء به والتَّعرف عليه وعلى حقيقة ملكوته ولمعرفة ما يجب عمله ليُصبحوا تلاميذه.
وما أصدق قول الكاتب الفرنسي أنطوان دي سانت أكزوبيري في كتابه الأمير الصَّغير:
"لا يَحسن الإنسان البصرَ إلا بقلبه، وجوهر الأشياء يبقى خَفيّا عن الأنظار!"
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
"انظروا كيف يريد اليهود أن يقتلوه، والأمم أن يروه".
وان رؤية يسوع هي رؤية " الحَياةَ كانَت لَدى الآب فتَجلَّت لَنا" (1 يوحنا 1: 1-3)
ويُعلق الأسقف بروكلس القسطنطيني:
"هؤلاء اليونانيُّون تشبّهوا بزكا العشّار، لكنّهم لم يصعدوا
على الجميزة لرؤية الرَّبّ يسوع، بل سارعوا إلى الارتفاع
نحو معرفة الله لا لتأمّل وجهه، بل لحمل صليبه".
وهكذا دلَّ الوثنيُّون على اهتمامهم بالإنجيل أكثر من اليهود. وبهذا الأمر، أصبح تبشير يسوع يتعدّى حدود فلسطين ليذهب إلى أهل الشِّتات وتبشيرهم. كما أتى بعض الأمم من المشرق ليسجدوا ليسوع على أثر ولادته كذلك جاء بعض اليونانيِّين من المغرب ليكرّموه وهو على وشك أن يموت على الصَّليب.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس:

"انظروا كيف يريد اليهود أن يقتلوه، والأمم أن يروه".

وان رؤية يسوع هي رؤية " الحَياةَ كانَت لَدى الآب فتَجلَّت لَنا"
(1 يوحنا 1: 1-3)