وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

† هل يظهر عمل الروح القدس، الساكن فيك بالميرون،
في كلامك وأعمالك مهما كانت ظروفك؟
أطلب معونة الله مهما كانت الظروف المعاكسة حولك،
فسيسندك الروح القدس.

[Mary Naeem]

الصعود والعودة للعلية (ع 9-14):

9 وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ، وَهُمْ يَنْظُرُونَ، وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. 10 وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ، إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ، 11 وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ، مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ، سَيَأْتِى هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقًا إِلَى السَّمَاءِ.» 12 حِينَئِذٍ رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ، الَّذِي هُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ. 13 وَلَمَّا دَخَلُوا، صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ. 14 هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ.
ع9: صعد الرب بجسده في النهار أمام عيونهم ليتأكدوا من صعوده، واختفى في السحاب ليؤكد أنه ارتفع إلى السماء ولم يُفقد، ليعلن أن ملكوته سماوي وقد ذهب ليعد لنا مكانًا حتى نرفع قلوبنا ونستعد كل يوم للسماء.
والسحاب يشير إلى حضرة الله كما حدث عند استلام موسى الوصايا، والسحاب الذي غطى خيمة الاجتماع أو هيكل سليمان عند حلول الله وتكلمه مع البشر، وكما حدث في التجلي...
ع10: استمرت عيون التلاميذ متعلقة بالسماء حيث دخل المسيح وسط السحاب، ومشاعرهم إما حزينة لفراقه، أو تأمل في رجوعه بعد قليل أو حدوث أي علامة تظهر مجده.
وفيما هم في هذه الحالة ظهر فجأة أمامهم ملاكان بشكل رجلين بثياب بيضاء بهية، ليظهرا نقاوة السماء وعظمتها، وفي نفس الوقت بشكل رجلين حتى لا يخاف التلاميذ منهما. وظهورهما الفجائى يؤكد أنهما ملاكان وليس إنسانين عاديين.
ع11: قال الملاكان للتلاميذ في عتاب، لأن عيونهم وقلوبهم ما زالت متعلقة بالمسيح جسديًا كما عاش بينهما على الأرض، فلم يستطيعوا بعد أن يحيوا بالإيمان وليس بالعيان، مع أن المسيح أوصاهم بالبقاء في أورشليم حتى يحل الروح القدس عليهم، فيسكن المسيح فيهم ويعمل بشكل أكبر من خلال الروح القدس.
وأعلموهم أن المسيح سيأتي ثانيةً في يوم الدينونة، فيلزم أن نستعد له ونحيا معه فنفرح في اليوم الأخير.
ع12: عاد التلاميذ إلى أورشليم بعد صعود المسيح، الذي تم عند السفح الجنوبى الشرقى لجبل الزيتون، وهو يبعد عن أورشليم 2000 خطوة، التي هي أقصى مسافة سمح معلمو اليهود لليهودي أن يمشيها في يوم السبت أي يوم الراحة وأسموها سفر سبت، لأنها المسافة ما بين أبعد خيمة في البرية عن خيمة الاجتماع، فيسمحوا بمشيها ليذهب الإنسان للعبادة في خيمة الاجتماع قديمًا.
ع13-14: واظب الأحد عشر على صلواتهم في العلية ببيت مارمرقس الرسول في وحدة روحية، وهذه هي القائمة الرابعة بأسماء التلاميذ ولكن ينقصها يهوذا الإسخريوطي الذي شنق نفسه قبل هذا الوقت.
وكان معهم نساء تابعات للمسيح ذكرتهم الأناجيل مثل مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوسى وهي أخت العذراء وسالومى إمرأة زبدى ويونا إمرأة خوزى وسوسنة وأخريات، كل هؤلاء بالإضافة إلى العذراء مريم التي كانت تعيش مع يوحنا الحبيب منذ صلب المسيح.
وإخوة المسيح: أي أبناء خالته الذين آمنوا به وصاروا تابعين مع بقية التلاميذ.
بنفس واحدة: إذ كانوا في خوف من اليهود، محتاجين لمساندة الله وكانوا مشتاقين لنوال قوة الروح القدس الذي وعدهم به المسيح.

[Mary Naeem]

†كم هو مرضى عند الله أن نصلي بوحدة روحية ونفس واحدة في بيوتنا وكنائسنا ليعين الرب كنيسته وشعبه.
فاطرد من قلبك كل شر نحو الآخرين، ليس فقط في القداس الإلهي عندما تتقدم إلى الأسرار المقدسة، بل أيضًا في صلاة المخدع، لتكون بنفس واحدة مع باقي المؤمنين الأعضاء في جسد المسيح.
إهتم أن تشعر بمن حولك وتصلى من أجل معونة الله لكم جميعًا.

[Mary Naeem]

انتخاب متياس (ع 15-26):

15 وَفِى تِلْكَ الأَيَّامِ، قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسَطِ التَّلاَمِيذِ، وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ، فَقَالَ: 16«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، كَانَ يَنْبَغِى أَنْ يَتِمَّ هَذَا الْمَكْتُوبُ، الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ، عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلًا لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ، 17 إِذْ كَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا، وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هَذِهِ الْخِدْمَةِ. 18 فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. 19 وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ، حَتَّى دُعِى ذَلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ "حَقْلَ دَمَا، أَىْ: حَقْلَ دَمٍ." 20 لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: "لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَابًا، وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ، وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آخَرُ." 21 فَيَنْبَغِى أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، 22 مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ.» 23 فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ وَمَتِّيَاسَ. 24 وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُـوبَ الْجَمِيع، عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هَذَيْنِ الاِثْنَيْنِ أَيًّا اخْتَرْتَهُ، 25 لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هَذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ.» 26 ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ، فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولًا.
ع15: تزايد عدد المؤمنين في بيت مارمرقس، سواء من السبعين رسولًا أو المقربين من المسيح، حتى وصل إلى 120 فردًا. وسماهم تلاميذ لأن الكل تتلمذ وتبع المسيح في حياته على الأرض، وليس معنى هذا أن هؤلاء هم فقط المؤمنون بالمسيح بل هم المقربون فيشملوا الأحد عشر والسبعين رسولًا والعذراء مريم والنساء التابعات للمسيح ولعل كان معهم يوسف الرامى ونيقوديموس.
وكانوا يصلون انتظارًا لحلول الروح القدس عليهم. وأثناء اجتماعهم قام بطرس ليتكلم لأنه كان ميالًا بطبيعته للحماس والمبادرة، وشجعه على هذا كونه أكبرهم سنًا.
ع16-17: قال لهم بطرس: لقد تحققت النبوات كما قال داود في (مز41: 9) عن خيانة يهوذا الإسخريوطي وتسليمه المسيح لليهود، فأرشدهم إلى مكانه في بستان جثسيماني وقبضوا عليه وصلبوه. وكان يهوذا من ضمن التلاميذ الإثنى عشر، ويُعد لكي يكون رسولًا مبشرًا بالمسيح للعالم كله.
ع18-19: يضيف هنا القديس لوقا معلومة لم تأتِ في خطاب بطرس، لأن لوقا يكلم يونانيين لا يعرفون الحوادث التي تمت في أورشليم فيشرحها لهم، وهي أنه بالثمن الذي باع به يهوذا المسيح اشترى الكهنة حقل فيُعتبر هو الشارى.
أجرة الظلم: أي ثمن بيع المسيح البرئ المظلوم.
ويذكر القديس لوقا كيفية انتحار يهوذا الإسخريوطي، وهو أنه ذهب إلى الجبل وربط نفسه بحجر مرتفع أو شجرة على حافة الجبل وعندما ثقل بجسده على الحبل اختنق، ثم إزداد ثقل الجسد فانفصل الحجر عن الجبل أو كسرت الشجرة، فسقط من ارتفاع كبير وانشقت جثته وخرجت أحشاؤه منه، فكانت ميته شنيعة دليلًا على عظم خطيته.
وخروج أحشائه يرمز لانفضاح خطاياه الداخلية التي كانت في قلبه وهو يتبع المسيح في تظاهر غير الشر الذي يبطنه.
وهذه القصة معلومة عند كل يهود أورشليم، وهذا يؤكد أن الكلام المذكور للوقا وليس لبطرس، إذ لا داعٍ أن يذكره بطرس لأن السامعين يعرفونه إذ كلهم يهود من أورشليم.
لغتهم: أي اللغة السريانية أو الآرامية المنتشرة بين اليهود.
حقل دم:إشارة إلى أنها ثمن دم المسيح.
ع20: يقول داود في (مز69: 25)، (مز109: 8) عن يهوذا الخائن، أن بيته سيُخرب أي يبطل ذكره ويأخذ خدمته رسول آخر.
واستنكارًا من الكنيسة لخيانة يهوذا، تقرأ هذه الكلمات (لتصر داره خرابًا) بلحن خاص وتعمل دورة بالمقلوب بلحن آخر في باكر خميس العهد.
ع21-22: رأى بطرس ضرورة اختيار بديل ليهوذا من المقربين للمسيح، الذين تتلمذوا على يديه طوال فترة خدمته على الأرض.
دخل... وخرج: أي خالطهم المسيح وعاشرهم وتتلمذوا على يديه.
معمودية يوحنا: أي منذ اعتمد المسيح على يد يوحنا وبدأ خدمته، إلى أن صعد إلى السماء. أي الذين عاينوا خدمته على الأرض.
شاهدًا بقيامته: كانت الكرازة بالمسيح أساسها إعلان الفداء الذي تم على الصليب وظهر في قوة قيامته. فمن علامات الرسول أن يكون رأى المسيح وشاهد قيامته، وحتى بولس الرسول فقد ظهر له المسيح بنفسه ليعلن له قيامته.
ع23: اختار التلاميذ شخصين هما يوستس ومتياس ومعناه "عطية الله" . وكان هذان الشخصان متميزين، بين تابعى المسيح، في برهما. ويبدو أنهما كانا متقاربين لدرجة أنهم لم يستطيعوا تفضيل أحدهما عن الآخر.
ع24-25: صلى التلاميذ لله العالم خفايا القلوب ليختار بنفسه من يريده منهما رسولًا بدلًا من يهوذا الإسخريوطي.
قرعة: أي نصيب.
الخدمة والرسالة: أي الرسولية التي تركها يهوذا فيأخذها المختار من الله ليكمل التلاميذ إلى إثنى عشر كما اختارهم المسيح.
إلى مكانه: أي ذهاب يهوذا الشرير إلى مكان الأشرار وهو الجحيم.
ع26: ثم ألقوا قرعة، فاختار الله متياس ليكرز باسم المسيح.

[Mary Naeem]

† ليتنا نسترشد برأى الله دائمًا قبل الشروع في أي عمل مهم
بالصلاة والتذلل أمامه، فهو وحده العارف مصلحتنا وخيرنا
وفاحص قلوب البشر، فيحمينا ويرشدنا إلى نفعنا، ونتكل عليه
فنقبل إرشاده حتى لو كان معاكسًا لأغراضنا.

[Mary Naeem]

حلول الروح القدس وميلاد الكنيسة الأولى وحياتها

(1) حلول الروح القدس (ع1-13):

1 وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ، كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. 2 وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ، كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ، وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ، 3 وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ، وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. 4 وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.
5 وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. 6 فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ، وَتَحَيَّرُوا، لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ. 7 فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا، قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هَؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟ 8 فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا: 9 فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا 10 وَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ وَنَوَاحِىَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ الْقَيْرَوَانِ وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ 11 كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ؟» 12 فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ وَارْتَابُوا، قَائلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هَذَا؟» 13 وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: «إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً.»




ع1: كان عيد الخمسين هو أحد الأعياد الثلاثة الكبرى عند اليهود، وهي الفصح والخمسين والمظال، الذي يلزم أن يحضر فيه جميع الذكور في أورشليم عند الهيكل. وكان يأتي بعد خمسين يومًا من ثاني أيام عيد الفصح ويسمى عيد الجمع أو الحصاد، فيقدم فيه كل يهودي باكورة حصاده، وكان يأتي يوم أحد.
وكان المائة والعشرون المجتمعون في العلية مستمرين في الصلاة حتى هذا اليوم بقلب واحد.
ع2: صار في بيت مارمرقس صوت مثل صوت الريح، لكن آتيًا من فوق وليس من الأفق البعيد كما اعتدنا أن نسمع الريح (قارن يو 3: 8)، وكان هذا الصوت لتنبيه الناس لما يحدث في العلية.
ع3: ظهر ما يشبه نار تشكلت إلى ألسنة منقسمة، وكانت طائرة في الهواء ثم استقرت على رأس كل واحد من المجتمعين في العلية إشارة إلى ما سيمنحه الله لهم من ألسنة نارية في الكرازة، لأن النار ترمز للتطهير والقوة.
ع4: عندما استقرت الألسنة على كل واحد منهم، امتلأ الجميع من عمل الروح القدس، وإظهارًا لذلك تكلم كل منهم بلغة لم يكن يعرفها حسب الوعد الإلهي (مر16: 17).
وهكذا ظهرت ثلاث معجزات هى، صوت الريح والألسنة النارية والتكلم بلغات غريبة، لإعلان حلول الروح القدس وتأسيس الكنيسة.
ع5: حضر اليهود من بلاد العالم المختلفة وسكنوا في أورشليم لحضور عيد الخمسين. وكانوا من الأتقياء المهتمين بالعبادة بدليل احتمالهم مشاق السفر وتكاليفه.
ع6-8: هذا الصوت: أي صوت الريح، فاجتمع اليهود وانتشر الخبر وتجمعت اعداد كبيرة حول البيت.
يبدو أن المجتمعين خرجوا من العلية وسط الجماهير المحتشدة وتكلم كل منهم بلغة غريبة عن اللغة السائدة بين اليهود وهي الآرامية، فتجمع حوله العارفون بهذه اللغة الجديدة وكانوا في حيرة شديدة، كيف يستطيع أناس ضعفاء في تعليمهم وثقافتهم أن يجيدوا هذه اللغات الأجنبية الكثيرة، خاصة وأن أصلهم جميعًا من الجليل، ولم يذهبوا إلى بلاد العالم الأخرى ذات اللغات الأجنبية. والسامعون أجادوا هذه اللغات نتيجة نشأتهم فيها منذ طفولتهم، ولكن الغريب أن يعرفها فجأة هؤلاء الجليليين.
ع9-11: يظهر القديس لوقا عظمة المعجزة بكثرة اللغات التي تكلموا بها، فذكر بلاد العالم المختلفة التي أتى منها اليهود وكل واحد له لغته الخاصة، ورتب البلاد من شرق آسيا إلى غربها ثم أوروبا وبعد ذلك أفريقيا ثم عاد إلى آسيا ثانية.
فرتيون وماديون وعيلاميون: وهم يسكنون بجوار إيران.
ما بين النهرين: أي ما بين نهرى دجلة والفرات وهي العراق.
اليهودية: وهي القسم الجنوبى من مملكة اليهود ويمثلون أكبر عدد من المجتمعين، وكانت لغتهم تختلف في طريقة نطقها إلى حد ما عن لغة أهل الجليل.
كبدوكية وبنتس وآسيا وفريجية وبمفيلية: هي بلاد نواحى تركيا الحالية.
مصر: وهي مصر الحالية وكانت تتكلم في هذا الوقت باللغة القبطية.
ليبيا والقيروان: وهي ليبيا الحالية وقيروان مدينة فيها، وتقع في شمال أفريقيا وغرب مصر.
الرومانيون المستوطنون: أي يهود استوطنوا في إيطاليا ولغتهم هي اللاتينية.
يهود ودخلاء: أي يهود يعيشون في بلاد أخرى غير اليهودية، أو أمميون انضموا إلى الديانة اليهودية فيسموا دخلاء. سواء هذا أو ذاك فقد حضروا من بلاد العالم وكل واحد له لغته.
كريتيون: وهم سكان جزيرة كريت.
عرب: ويعيشون في شبة الجزيرة العربية.
عظائم الله: كان الذين حل عليهم الروح القدس يتكلمون عن المسيح وفدائه وقيامته وخلاصه المقدس للعالم كله.
ع12: تعجب السامعون بهذه اللغات وتحيروا في معرفة سبب هذه المعجزة هل هي من الله أم بأى سبب آخر؟
ع13: هنا بدأ اليهود الأصليون، الذين لا يعرفون هذه اللغات، يسخرون وظنوا أن الرسل والمؤمنين قد شربوا خمرًا جيدًا وهى السلافة.
†لا تستهن بكلام الآخرين أو أي عمل يعملونه، ولا تتسرع بالحكم عليه، وابحث عن الصالح فيه وإن وجدت خطأ فالتمس العذر، حتى يكون قلبك مفتوحًا للكل وتكسب الكل وفي نفس الوقت تحتفظ بسلامك الداخلي وتمييزك للأمور بعيدًا عن التوتر والانفعال.

(2) عظة بطرس الرسول (ع14-36):

14 فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْيَهُودُ وَالسَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ أَجْمَعُونَ، لِيكُنْ هَذَا مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ، وَأَصْغُوا إِلَى كَلاَمِى، 15 لأَنَّ هَؤُلاَءِ لَيْسُوا سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ، لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ. 16 بَلْ هَذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِىِّ: 17"يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّى أَسْكُبُ مِنْ رُوحِى عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى، وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا. 18 وَعَلَى عَبِيدِى أَيْضًا وَإِمَائِى أَسْكُبُ مِنْ رُوحِى فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. 19 وَأُعْطِى عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَآيَاتٍ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَمًا وَنَارًا وَبُخَارَ دُخـَانٍ. 20 تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ، قَبْلَ أَنْ يَجِىءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ. 21 وَيَكُونُ كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ."»
22«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، اسْمَعُوا هَذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِىُّ، رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ، بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ. 23 هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِى أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. 24 الَّذِى أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ. 25 لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ: "كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِى فِي كُلِّ حِينٍ أَنَّهُ عَنْ يَمِينِى، لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. 26 لِذَلِكَ سُرَّ قَلْبِى وَتَهَلَّلَ لِسَانِى. حَتَّى جَسَدِى أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ. 27 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِى فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ تَدَعُ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا. 28 عَرَّفْتَنِى سُبُلَ الْحَيَاةِ، وَسَتَمْلأُنِى سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ." 29 أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا الْيَوْمِ. 30 فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ، حَسَبَ الْجَسَدِ، لِيجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، 31 سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ رَأَى جَسَـدُهُ فَسَادًا. 32 فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذَلِكَ. 33 وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. 34 لأَنَّ دَاوُدَ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ: "قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّى اجْلِـسْ عَنْ يَمِينِى 35 حَتَّى أَضَـعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَـدَمَيْكَ." 36 فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّ اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا.»




ع14-15: هنا نرى بطرس، وقد غيرته قوة الروح القدس من الخوف إلى الشجاعة، واقفًا مع الأحد عشر ليكرز لليهود سكان أورشليم ولليهود الضيوف الذين أتوا للعيد، وطالبًا الإصغاء له.
وكان يتكلم باللغة الآرامية التي يعرفها جميع السامعين لأن الكل يهود، موضحا أن التلاميذ والمؤمنين ليسوا سكارى لأنه يستحيل أن يشرب يهودي، مهما بلغ شره، خمرًا قبل صلاة الساعة الثالثة التي هي أول صلاة عند اليهود (إش5: 7).
ع16: بل إن هذا الحادث هو إتمام لنبوة يوئيل (يؤ2: 28-32).
ع17: أسكب من روحي: أي يعطى الروح القدس عطاياه الروحية بفيض كثير.
كل بشر: أي اليهود والأمم، كل من يؤمن بالمسيح.
يتنبأ: يتكلم عن فداء المسيح وملكوته والاستعداد له.
رؤى: أي مناظر روحية يراها الإنسان وهو مستيقظ.
إنه في الأيام الأخيرة أي عند مجيء المسيا، ينسكب الروح القدس على البشر فيتنبأون، سواء كانوا شبابًا مثل إسطفانوس وبولس الرسول، أو شيوخًا يحلمون أحلامًا مقدسة مثل يوسف النجار.
ع18: عبيد وإماء: يقصد الأقل رتبة في المجتمع، سواء الفقراء أو غير المتعلمين أو المستعبدين.
يحل الروح القدس على كل المؤمنين، أيًا كان مقامهم الاجتماعي، ودليل على حلوله التنبؤ ليس فقط بإعلان المستقبل، بل المقصود بالأكثر الوعظ والتعليم لأنه يتكلم عن أمور آتية وهي ملكوت السموات.
ع19-20: دمًا: أي قتل الكثيرين، كما حدث في الاضطهادات بعصور الاستشهاد.
نارًا: حرائق ضخمة، كما حرق نيرون روما واتهم المسيحيين بذلك.
بخار ودخان: ناتج عن الحرائق.
تتحول الشمس إلى ظلمة: وهي علامة قوية تحدث قبل يوم الدينونة، حينما تفقد الشمس نورها تمامًا.
القمر إلى دم: أي يصير لونه كالدم، وهذا شيء مرعب جدًا سيتم أيضًا قبل يوم الدينونة.
هذه العلامات حدثت وتحدث جزئيا ثم تكمل قبل يوم الدينونة الأخير، وهي ترمز إلى معاني روحية، إذ تقوم بدع ضد لاهوت المسيح - شمس البر - لتنكره وتشوه صورة الكنيسة التي هي القمر بدخان البدع.


لا يقتصر عمل الروح القدس على الوعود الجميلة المذكورة في (ع17، 18)، بل أيضًا على تهديدات. فتحدث اضطرابات في الطبيعة وضيقات واضطهادات لتقود الناس للتوبة مثل خراب أورشليم عام 70 م. وهذه الاضطرابات مقدمة لاضطرابات أعلى تتم قبل يوم الدينونة الأخير.
ع21: وعد الله أن من يؤمن بالمسيح ويتوب عن خطاياه يخلص، يهوديًا كان أم أمميًا، أي بلا تفرقة في الجنس، وينجو من كل التهديدات السابقة وينال ملكوت السموات.
وواضح أن هذه الآية هي تعليق على الآيات السابقة ولا يمكن فصلها كما يدعى أصحاب بدعة عمومية الخلاص، الذين يقولون أن كل إنسان يدعو باسم الله يخلص بدون الإيمان بالمسيح أو الحياة في الكنيسة. وهكذا يرفضون كل آيات الكتاب المقدس الأخرى التي تنادى بالمعمودية والتناول وكل الممارسات الروحية من صلوات وأصوام...
ع22-24: أقامه الله: أي اللاهوت المتحد بناسوته. فالمسيح في صورة الضعف أمام عيون البشر كان محتاجًا لقوة تقيمه وهي قوة اللاهوت المتحد بناسوته. وهو هنا يؤكد عدم انفصال المسيح عن الله المعروف لليهود في العهد القديم، فهو الذي أقامه لأنه هو والآب واحد حتى لا يسقطوا في بدعة وجود إلهين، واحد للعهد القديم وآخر للجديد.
يوضح لهم بطرس، أنه توجد براهين كثيرة من حياة السيد المسيح توضح أن الله عمل المعجزات بيده بينهم، ومع ذلك فإنهم قبضوا عليه وسلموه للرومان ليقتلوه.
وفي الحقيقة أن ذلك كان متممًا لمشورة الله وخطته لفداء البشرية بموت المسيح على الصليب.
وإن كانت يد بيلاطس الأثيمة هي التي أصدرت الأمر بصلبه، إلا أنهم هم المسئولون بالأكثر عن صلبه وموته لأنهم طالبوا وضغطوا على بيلاطس ليصلبه، لكن الله أقامه من الموت، وانتصر المسيح على كافة الأوجاع التي تسبق الموت لأنه كان أقوى من الموت ويستحيل على الموت أن يخضعه. وهذه أول مرة يكرز فيها الرسل بالقيامة، فقد تحول بطرس من ضعف الإنكار، منذ حوالي 50 يومًا، إلى شجاعة الإعلان والتبشير بقوة الروح القدس.
ع25-28: عن يمينى: ترمز للقوة والثقة عند المسيح، فلا يخشى الموت لأنه قادر على القيامة.
سر وتهلل... على الرجاء: يوضح أن الفرح لم يفارق المسيح أثناء آلامه لأجل رجائه في القيامة من الموت.
تترك نفسي في الهاوية: أي في الجحيم مكان انتظار الأشرار.
لا تدع قدوسك يرى فسادًا: أي لا يمكن للمسيح القدوس أن يصيب جسده أي تحول أو فساد مثل باقي الراقدين في القبور.
سبل الحياة: أي طريق الخروج من الموت إلى الحياة بالقيامة معتمدًا على قوة لاهوته المتحد بناسوته.
ستملأنى سرورًا: وهو الفرح بقيامة البشر من خلال قيامته، ثم صعوده إلى المجد، ليصير للبشر المؤمنين به قدرة على دخول الأمجاد السمائية لفدائه.
يورد القديس بطرس الرسول نبوة داود النبي (مز16)، والتي لم يقصد بها داود النبي نفسه، بل قالها على لسان المسيح وهو في القبر ولاهوته متحد بجسده، فلا ينزعج من الموت لأن اللاهوت يعين الناسوت ويعود بالقيامة إلى مجده وفرحه بإتمام الخلاص وتبشير أولاده بذلك.
ع29: يسوغ: أي يجوز أو يمكن أو يسمح.
رئيس الآباء: لأنه من نسله أتى كل الآباء حتى ولد المسيح.
يؤكد القديس بطرس أنه بكل سهولة يمكن إثبات موت داود ووجود قبره في أورشليم.
ع30: حسب الجسد: أي من جهة طبيعة المسيح البشرية، ولكن في نفس الوقت له الطبيعة اللاهوتية المتحدة بناسوته.
هذا يؤكد أن ما قاله داود كنبى ليس عن نفسه بل هو عن المسيح، عندما علم على يد ناثان النبي في (2 صم7: 12، 16)، وأعلن ذلك في المزمور (مز 89: 3، 35-37) أن نسله سيولد منه المسيح حسب الجسد. وبالفعل قد جاء الرب من نسل داود.
ع31-32: كما تكلم داود في (مز 16) عن قيامة المسيح، وانتصار روحه المتحدة بلاهوته على الهاوية، وحفظ جسده المتحد بلاهوته من الفساد حتى عادت روحه إلى جسده وقام كما يشهد الآباء الرسل.
ع33: تمجد المسيح أمام الكل وصعد إلى السماء، وأرسل الروح المعزى الذي وعد به تلاميذه في هذا اليوم بهذه الصورة المعجزية التي يرونها بشكل ألسنة نارية وصوت الريح والتكلم بألسنة.
ع34-35: كل هذه الأقوال التي نطقها داود لا تنطبق أيضًا على داود نفسه بل على المسيح، فداود لم يصعد إلى السماء، بل هو الذي نقل بالنبوة حديث الآب مع الابن الذي يؤكد مساواة الابن للآب في الجوهر والمجد، لأنه قال له إجلس عن يمينى، أي بعد إتمام الفداء يعود المسيح لمجده في نظرنا مساويًا للآب.
ع35: هذا هو إتمام غاية الفداء وهو حبس الشيطان في بحيرة النار والكبريت (1 كو15: 24-28)، وبذلك يخضع أعداء المسيح أي الشيطان والموت تحت موطئ قدميه إلى الأبد.
ع36: يجب أن يعلم جميع السامعين ويؤمنوا، أن السيد المسيح هو الرب المخلص.

†الروح القدس الذي حول بطرس من الضعف إلى القوة والشهادة بالمسيح، قادر أن يرفعك من ضعفك مهما كانت خطاياك لتسلك بنقاوة.
إخضع له بالتوبة وطلب معونته والتناول من الأسرار المقدسة، فتتقوى في كل خطواتك.

(3) إيمان ومعمودية الجموع (ع37-41):

37 فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ، وَقَالُوا لِبُطْرُسَ وَلِسَائِرِ الرُّسُلِ: «مَاذَا نَصْنَعُ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ؟» 38 فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا، وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 39 لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ، وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ، كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا.» 40 وَبِأَقْوَالٍ أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَشْهَدُ لَهُمْ، وَيَعِظُهُمْ قَائِلًا: «اخْلُصُوا مِنْ هَذَا الْجِيلِ الْمُلْتَوِى.» 41 فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا؛ وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ.
ع37: عندما سمعوا، تأثروا جدًا في أعماق قلوبهم وطلبوا الإرشاد من الرسل عما يفعلونه، معلنين توبتهم واستعدادهم لتنفيذ ما يقوله الروح على ألسنة الرسل.
ع38: رد القديس بطرس، طالبًا منهم التوبة وتغيير طريقهم وإعلان إيمانهم بالمسيح المخلص الواحد مع أبيه والروح القدس وقبول سر المعمودية، فتغفر لهم خطاياهم ويحل الروح القدس عليهم.
وهنا نلاحظ عمل المعمودية في غفران الخطايا وتجديد طبيعة الإنسان، فهي شرط للقبول في المسيحية.
ع39: الذين على بعد: أي الأمم فهو إعلان أن الخلاص لليهود والأمم.
يدعوه الرب إلهنا: بواسطة المبشرين والخدام.
أعلن لهم الرسول أن الموعد بالحياة الأبدية هو لكل من يتوب ويؤمن ويعتمد، سواء من اليهود أو أولادهم الذين يمكن أن يعتمدوا أيضًا. ولهذا تعمد الكنيسة الأطفال.
ع40: استطرد الرسول في عظة (لم تُذكر كلها في هذا السفر)، شاهدًا للرب وداعيًا السامعين إلى قبول المسيح المخلص والبعد عن أعمال الأشرار الملتوية.
ع41: قبلوا الكلام بفرح وآمنوا تائبين معتمدين. وبذلك وُلدت الكنيسة يوم الخمسين، وبدأت حبة الحنطة (أي المسيح)، التي ماتت وقامت، تأتي بثمر كثير هو ثلاثة آلاف نفس.

†عندما يتأثر قلبك بكلام الله، حَوّله إلى فعل بتوبة وحياة جادة في طريقة، بمحبة باذلة نحو المحيطين بك، واخضع للآباء والمرشدين فتعرف كيف تسلك ببر وطهارة.

(4) حياة الكنيسة الأولى (ع42-47):

42 وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ وَالشَّرِكَةِ وَكَسْرِ الْخُبْزِ وَالصَّلَوَاتِ. 43 وَصَارَ خَوْفٌ فِي كُلِّ نَفْسٍ. وَكَانَتْ عَجَائِبُ وَآيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُجْرَى عَلَى أَيْدِى الرُّسُلِ. 44 وَجَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعًا، وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَىْءٍ مُشْتَرَكًا. 45 وَالأَمْلاَكُ وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا، وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ. 46 وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ، كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ، 47 مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ. وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.
ع42: هنا نرى ثبات المؤمنين الجدد في الرب، مواظبين على أربعة أمور أساسية تميزت بها الجماعة الجديدة وهي:
الاستماع إلى تعاليم الرسل.
حياة الشركة، أي وليمة المحبة التي تعبر عن الوحدانية.
كسر الخبز، أي التناول من جسد الرب ودمه.
الصلوات الطقسية الجماعية، أي القداس.
ع43: صار خوف الله في داخل نفوس المؤمنين، مما جعلهم يبعدون عن الخطايا ويسلكون بطهارة، وكذلك خوف اليهود والوثنيين من الكنيسة كجماعة مملوءة حماسًا وقوة.
وساندهم الله بمعجزات لتثبت إيمانهم وتدعو الكثيرين للإيمان بالمسيح.
ع44: كان المؤمنون يجتمعون بقلب واحد ومحبة، دفعتهم ليس فقط للصلاة معًا بل لاعتبار ما يملكونه ملكًا للكنيسة فيوزعونه على الكل، وما عندهم يمكن أن يعطونه للكنيسة في أي وقت لأنهم جميعًا أعضاء في جسد المسيح.
ع45: باع الكثيرون مقتنياتهم وقسموا المال على الكل حسب احتياجهم، خاصة وإنه قد استقر بأورشليم كثير من اليهود، الذين كانوا قادمين من العالم كله لحضور عيد الخمسين، وذلك بعد قبولهم الإيمان ولم يكن لهم مورد رزق في البلاد اليهودية.
ع46: كانت العبادة بالهيكل في رواق سليمان بجوار باب الجميل، وهو الجزء القديم الوحيد من الهيكل الذي لم يُهدم في السبي منذ بناه سليمان. وكانوا محافظين على وحدانية الروح، وإلى جانب ذلك كانوا يصلون ويمارسون سر الإفخارستيا في البيوت مبتهجين بالرب الذي آمنوا به ومنحهم بساطة القلب.
ع47: كان المؤمنون يتميزون بتسبيح وشكر الله بفرح، فأحبهم اليهود لأجل طهارة سيرتهم وعطفهم على الفقراء. وقد ساعد هذا على جلب الروح القدس كثيرين للإيمان كل يوم.

†هل تشعر باتحادك في الكنيسة مع باقي المؤمنين، فتهتم بحضور القداسات والاجتماعات الروحية؟
وهل تسعى لسد احتياجات الآخرين وتشعر أن كل ما تملكه هو ملك لله والكنيسة؟
إن فعلت هذا، حينئذ يحفظك الله في حياة نقية ويعطيك نعمة في أعين من حولك.

[Mary Naeem]

1 وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ، كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. 2 وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ، كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ، وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ، 3 وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ، وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. 4 وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.
5 وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. 6 فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ، وَتَحَيَّرُوا، لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ. 7 فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا، قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هَؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟ 8 فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا: 9 فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا 10 وَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ وَنَوَاحِىَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ الْقَيْرَوَانِ وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ 11 كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ؟» 12 فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ وَارْتَابُوا، قَائلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هَذَا؟» 13 وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: «إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً.»




ع1: كان عيد الخمسين هو أحد الأعياد الثلاثة الكبرى عند اليهود، وهي الفصح والخمسين والمظال، الذي يلزم أن يحضر فيه جميع الذكور في أورشليم عند الهيكل. وكان يأتي بعد خمسين يومًا من ثاني أيام عيد الفصح ويسمى عيد الجمع أو الحصاد، فيقدم فيه كل يهودي باكورة حصاده، وكان يأتي يوم أحد.
وكان المائة والعشرون المجتمعون في العلية مستمرين في الصلاة حتى هذا اليوم بقلب واحد.
ع2: صار في بيت مارمرقس صوت مثل صوت الريح، لكن آتيًا من فوق وليس من الأفق البعيد كما اعتدنا أن نسمع الريح (قارن يو 3: 8)، وكان هذا الصوت لتنبيه الناس لما يحدث في العلية.
ع3: ظهر ما يشبه نار تشكلت إلى ألسنة منقسمة، وكانت طائرة في الهواء ثم استقرت على رأس كل واحد من المجتمعين في العلية إشارة إلى ما سيمنحه الله لهم من ألسنة نارية في الكرازة، لأن النار ترمز للتطهير والقوة.
ع4: عندما استقرت الألسنة على كل واحد منهم، امتلأ الجميع من عمل الروح القدس، وإظهارًا لذلك تكلم كل منهم بلغة لم يكن يعرفها حسب الوعد الإلهي (مر16: 17).
وهكذا ظهرت ثلاث معجزات هى، صوت الريح والألسنة النارية والتكلم بلغات غريبة، لإعلان حلول الروح القدس وتأسيس الكنيسة.
ع5: حضر اليهود من بلاد العالم المختلفة وسكنوا في أورشليم لحضور عيد الخمسين. وكانوا من الأتقياء المهتمين بالعبادة بدليل احتمالهم مشاق السفر وتكاليفه.
ع6-8: هذا الصوت: أي صوت الريح، فاجتمع اليهود وانتشر الخبر وتجمعت اعداد كبيرة حول البيت.
يبدو أن المجتمعين خرجوا من العلية وسط الجماهير المحتشدة وتكلم كل منهم بلغة غريبة عن اللغة السائدة بين اليهود وهي الآرامية، فتجمع حوله العارفون بهذه اللغة الجديدة وكانوا في حيرة شديدة، كيف يستطيع أناس ضعفاء في تعليمهم وثقافتهم أن يجيدوا هذه اللغات الأجنبية الكثيرة، خاصة وأن أصلهم جميعًا من الجليل، ولم يذهبوا إلى بلاد العالم الأخرى ذات اللغات الأجنبية. والسامعون أجادوا هذه اللغات نتيجة نشأتهم فيها منذ طفولتهم، ولكن الغريب أن يعرفها فجأة هؤلاء الجليليين.
ع9-11: يظهر القديس لوقا عظمة المعجزة بكثرة اللغات التي تكلموا بها، فذكر بلاد العالم المختلفة التي أتى منها اليهود وكل واحد له لغته الخاصة، ورتب البلاد من شرق آسيا إلى غربها ثم أوروبا وبعد ذلك أفريقيا ثم عاد إلى آسيا ثانية.
فرتيون وماديون وعيلاميون: وهم يسكنون بجوار إيران.
ما بين النهرين: أي ما بين نهرى دجلة والفرات وهي العراق.
اليهودية: وهي القسم الجنوبى من مملكة اليهود ويمثلون أكبر عدد من المجتمعين، وكانت لغتهم تختلف في طريقة نطقها إلى حد ما عن لغة أهل الجليل.
كبدوكية وبنتس وآسيا وفريجية وبمفيلية: هي بلاد نواحى تركيا الحالية.
مصر: وهي مصر الحالية وكانت تتكلم في هذا الوقت باللغة القبطية.
ليبيا والقيروان: وهي ليبيا الحالية وقيروان مدينة فيها، وتقع في شمال أفريقيا وغرب مصر.
الرومانيون المستوطنون: أي يهود استوطنوا في إيطاليا ولغتهم هي اللاتينية.
يهود ودخلاء: أي يهود يعيشون في بلاد أخرى غير اليهودية، أو أمميون انضموا إلى الديانة اليهودية فيسموا دخلاء. سواء هذا أو ذاك فقد حضروا من بلاد العالم وكل واحد له لغته.
كريتيون: وهم سكان جزيرة كريت.
عرب: ويعيشون في شبة الجزيرة العربية.
عظائم الله: كان الذين حل عليهم الروح القدس يتكلمون عن المسيح وفدائه وقيامته وخلاصه المقدس للعالم كله.
ع12: تعجب السامعون بهذه اللغات وتحيروا في معرفة سبب هذه المعجزة هل هي من الله أم بأى سبب آخر؟
ع13: هنا بدأ اليهود الأصليون، الذين لا يعرفون هذه اللغات، يسخرون وظنوا أن الرسل والمؤمنين قد شربوا خمرًا جيدًا وهى السلافة.

[Mary Naeem]

† لا تستهن بكلام الآخرين أو أي عمل يعملونه،
ولا تتسرع بالحكم عليه، وابحث عن الصالح فيه وإن وجدت خطأ
فالتمس العذر، حتى يكون قلبك مفتوحًا للكل وتكسب الكل
وفي نفس الوقت تحتفظ بسلامك الداخلي
وتمييزك للأمور بعيدًا عن التوتر والانفعال.

[Mary Naeem]

عظة بطرس الرسول (ع14-36):

14 فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْيَهُودُ وَالسَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ أَجْمَعُونَ، لِيكُنْ هَذَا مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ، وَأَصْغُوا إِلَى كَلاَمِى، 15 لأَنَّ هَؤُلاَءِ لَيْسُوا سُكَارَى كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ، لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ. 16 بَلْ هَذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِىِّ: 17"يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّى أَسْكُبُ مِنْ رُوحِى عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى، وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا. 18 وَعَلَى عَبِيدِى أَيْضًا وَإِمَائِى أَسْكُبُ مِنْ رُوحِى فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. 19 وَأُعْطِى عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَآيَاتٍ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَمًا وَنَارًا وَبُخَارَ دُخـَانٍ. 20 تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ، قَبْلَ أَنْ يَجِىءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ. 21 وَيَكُونُ كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ."»
22«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، اسْمَعُوا هَذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِىُّ، رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ، بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسَطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ. 23 هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِى أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. 24 الَّذِى أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ. 25 لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ: "كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِى فِي كُلِّ حِينٍ أَنَّهُ عَنْ يَمِينِى، لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. 26 لِذَلِكَ سُرَّ قَلْبِى وَتَهَلَّلَ لِسَانِى. حَتَّى جَسَدِى أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ. 27 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِى فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ تَدَعُ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا. 28 عَرَّفْتَنِى سُبُلَ الْحَيَاةِ، وَسَتَمْلأُنِى سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ." 29 أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا الْيَوْمِ. 30 فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ، حَسَبَ الْجَسَدِ، لِيجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، 31 سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ، وَلاَ رَأَى جَسَـدُهُ فَسَادًا. 32 فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذَلِكَ. 33 وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. 34 لأَنَّ دَاوُدَ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ: "قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّى اجْلِـسْ عَنْ يَمِينِى 35 حَتَّى أَضَـعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَـدَمَيْكَ." 36 فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّ اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا.»


ع14-15: هنا نرى بطرس، وقد غيرته قوة الروح القدس من الخوف إلى الشجاعة، واقفًا مع الأحد عشر ليكرز لليهود سكان أورشليم ولليهود الضيوف الذين أتوا للعيد، وطالبًا الإصغاء له.
وكان يتكلم باللغة الآرامية التي يعرفها جميع السامعين لأن الكل يهود، موضحا أن التلاميذ والمؤمنين ليسوا سكارى لأنه يستحيل أن يشرب يهودي، مهما بلغ شره، خمرًا قبل صلاة الساعة الثالثة التي هي أول صلاة عند اليهود (إش5: 7).
ع16: بل إن هذا الحادث هو إتمام لنبوة يوئيل (يؤ2: 28-32).
ع17: أسكب من روحي: أي يعطى الروح القدس عطاياه الروحية بفيض كثير.
كل بشر: أي اليهود والأمم، كل من يؤمن بالمسيح.
يتنبأ: يتكلم عن فداء المسيح وملكوته والاستعداد له.
رؤى: أي مناظر روحية يراها الإنسان وهو مستيقظ.
إنه في الأيام الأخيرة أي عند مجيء المسيا، ينسكب الروح القدس على البشر فيتنبأون، سواء كانوا شبابًا مثل إسطفانوس وبولس الرسول، أو شيوخًا يحلمون أحلامًا مقدسة مثل يوسف النجار.
ع18: عبيد وإماء: يقصد الأقل رتبة في المجتمع، سواء الفقراء أو غير المتعلمين أو المستعبدين.
يحل الروح القدس على كل المؤمنين، أيًا كان مقامهم الاجتماعي، ودليل على حلوله التنبؤ ليس فقط بإعلان المستقبل، بل المقصود بالأكثر الوعظ والتعليم لأنه يتكلم عن أمور آتية وهي ملكوت السموات.
ع19-20: دمًا: أي قتل الكثيرين، كما حدث في الاضطهادات بعصور الاستشهاد.
نارًا: حرائق ضخمة، كما حرق نيرون روما واتهم المسيحيين بذلك.
بخار ودخان: ناتج عن الحرائق.
تتحول الشمس إلى ظلمة: وهي علامة قوية تحدث قبل يوم الدينونة، حينما تفقد الشمس نورها تمامًا.
القمر إلى دم: أي يصير لونه كالدم، وهذا شيء مرعب جدًا سيتم أيضًا قبل يوم الدينونة.
هذه العلامات حدثت وتحدث جزئيا ثم تكمل قبل يوم الدينونة الأخير، وهي ترمز إلى معاني روحية، إذ تقوم بدع ضد لاهوت المسيح - شمس البر - لتنكره وتشوه صورة الكنيسة التي هي القمر بدخان البدع.


لا يقتصر عمل الروح القدس على الوعود الجميلة المذكورة في (ع17، 18)، بل أيضًا على تهديدات. فتحدث اضطرابات في الطبيعة وضيقات واضطهادات لتقود الناس للتوبة مثل خراب أورشليم عام 70 م. وهذه الاضطرابات مقدمة لاضطرابات أعلى تتم قبل يوم الدينونة الأخير.
ع21: وعد الله أن من يؤمن بالمسيح ويتوب عن خطاياه يخلص، يهوديًا كان أم أمميًا، أي بلا تفرقة في الجنس، وينجو من كل التهديدات السابقة وينال ملكوت السموات.
وواضح أن هذه الآية هي تعليق على الآيات السابقة ولا يمكن فصلها كما يدعى أصحاب بدعة عمومية الخلاص، الذين يقولون أن كل إنسان يدعو باسم الله يخلص بدون الإيمان بالمسيح أو الحياة في الكنيسة. وهكذا يرفضون كل آيات الكتاب المقدس الأخرى التي تنادى بالمعمودية والتناول وكل الممارسات الروحية من صلوات وأصوام...
ع22-24: أقامه الله: أي اللاهوت المتحد بناسوته. فالمسيح في صورة الضعف أمام عيون البشر كان محتاجًا لقوة تقيمه وهي قوة اللاهوت المتحد بناسوته. وهو هنا يؤكد عدم انفصال المسيح عن الله المعروف لليهود في العهد القديم، فهو الذي أقامه لأنه هو والآب واحد حتى لا يسقطوا في بدعة وجود إلهين، واحد للعهد القديم وآخر للجديد.
يوضح لهم بطرس، أنه توجد براهين كثيرة من حياة السيد المسيح توضح أن الله عمل المعجزات بيده بينهم، ومع ذلك فإنهم قبضوا عليه وسلموه للرومان ليقتلوه.
وفي الحقيقة أن ذلك كان متممًا لمشورة الله وخطته لفداء البشرية بموت المسيح على الصليب.
وإن كانت يد بيلاطس الأثيمة هي التي أصدرت الأمر بصلبه، إلا أنهم هم المسئولون بالأكثر عن صلبه وموته لأنهم طالبوا وضغطوا على بيلاطس ليصلبه، لكن الله أقامه من الموت، وانتصر المسيح على كافة الأوجاع التي تسبق الموت لأنه كان أقوى من الموت ويستحيل على الموت أن يخضعه. وهذه أول مرة يكرز فيها الرسل بالقيامة، فقد تحول بطرس من ضعف الإنكار، منذ حوالي 50 يومًا، إلى شجاعة الإعلان والتبشير بقوة الروح القدس.
ع25-28: عن يمينى: ترمز للقوة والثقة عند المسيح، فلا يخشى الموت لأنه قادر على القيامة.
سر وتهلل... على الرجاء: يوضح أن الفرح لم يفارق المسيح أثناء آلامه لأجل رجائه في القيامة من الموت.
تترك نفسي في الهاوية: أي في الجحيم مكان انتظار الأشرار.
لا تدع قدوسك يرى فسادًا: أي لا يمكن للمسيح القدوس أن يصيب جسده أي تحول أو فساد مثل باقي الراقدين في القبور.
سبل الحياة: أي طريق الخروج من الموت إلى الحياة بالقيامة معتمدًا على قوة لاهوته المتحد بناسوته.
ستملأنى سرورًا: وهو الفرح بقيامة البشر من خلال قيامته، ثم صعوده إلى المجد، ليصير للبشر المؤمنين به قدرة على دخول الأمجاد السمائية لفدائه.
يورد القديس بطرس الرسول نبوة داود النبي (مز16)، والتي لم يقصد بها داود النبي نفسه، بل قالها على لسان المسيح وهو في القبر ولاهوته متحد بجسده، فلا ينزعج من الموت لأن اللاهوت يعين الناسوت ويعود بالقيامة إلى مجده وفرحه بإتمام الخلاص وتبشير أولاده بذلك.
ع29: يسوغ: أي يجوز أو يمكن أو يسمح.
رئيس الآباء: لأنه من نسله أتى كل الآباء حتى ولد المسيح.
يؤكد القديس بطرس أنه بكل سهولة يمكن إثبات موت داود ووجود قبره في أورشليم.
ع30: حسب الجسد: أي من جهة طبيعة المسيح البشرية، ولكن في نفس الوقت له الطبيعة اللاهوتية المتحدة بناسوته.
هذا يؤكد أن ما قاله داود كنبى ليس عن نفسه بل هو عن المسيح، عندما علم على يد ناثان النبي في (2 صم7: 12، 16)، وأعلن ذلك في المزمور (مز 89: 3، 35-37) أن نسله سيولد منه المسيح حسب الجسد. وبالفعل قد جاء الرب من نسل داود.
ع31-32: كما تكلم داود في (مز 16) عن قيامة المسيح، وانتصار روحه المتحدة بلاهوته على الهاوية، وحفظ جسده المتحد بلاهوته من الفساد حتى عادت روحه إلى جسده وقام كما يشهد الآباء الرسل.
ع33: تمجد المسيح أمام الكل وصعد إلى السماء، وأرسل الروح المعزى الذي وعد به تلاميذه في هذا اليوم بهذه الصورة المعجزية التي يرونها بشكل ألسنة نارية وصوت الريح والتكلم بألسنة.
ع34-35: كل هذه الأقوال التي نطقها داود لا تنطبق أيضًا على داود نفسه بل على المسيح، فداود لم يصعد إلى السماء، بل هو الذي نقل بالنبوة حديث الآب مع الابن الذي يؤكد مساواة الابن للآب في الجوهر والمجد، لأنه قال له إجلس عن يمينى، أي بعد إتمام الفداء يعود المسيح لمجده في نظرنا مساويًا للآب.
ع35: هذا هو إتمام غاية الفداء وهو حبس الشيطان في بحيرة النار والكبريت (1 كو15: 24-28)، وبذلك يخضع أعداء المسيح أي الشيطان والموت تحت موطئ قدميه إلى الأبد.
ع36: يجب أن يعلم جميع السامعين ويؤمنوا، أن السيد المسيح هو الرب المخلص.

[Mary Naeem]

† الروح القدس الذي حول بطرس من الضعف إلى القوة
والشهادة بالمسيح، قادر أن يرفعك من ضعفك
مهما كانت خطاياك لتسلك بنقاوة.
إخضع له بالتوبة وطلب معونته والتناول من الأسرار المقدسة،
فتتقوى في كل خطواتك.