وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس البار ألكسندروس كوتْشتا الروسي (+1439م)
9 حزيران شرقي (22 تموز غربي)

ترهب منذ الفتوة في دير Kamenni بقرب بحيرة Koubensk ثم هرب من المجد

الباطل وجاء إلى مكان بقرب نهر Sianjema حيث أقام في المستنقعات. من جديد شوش عليه الزوار صمته وسلام نفسه ففر إلى مكان آخر. انضم إليه اثنان من تلاميذه عايشاه حتى رقد، سابا وسمعان. خلال غزوة التتار اقتحم خمسة منهم المنسك. جاء القديس لاستقبالهم. رسم إشارة الصليب في اتجاههم فوقعوا موتى. أقامهم باسم الثالوث القدوس وأطلقهم بسلام. كان يقتات من الخبز والماء. اقتنى لنفسه أرضاً صغيرة كان يزرع فيها القمح. فاجأ، مرة، فلاحاً مسكيناً يسرق. كان الفلاح يريد أن يأخذ كيس قمح أكبر من قدرته على حمله. فجعله القديس يأخذ من القمح وسعه وبعدما وعظه أطلقه. لما دنا أجله بارك تلميذيه وأوصاهما بالاتضاع والصبر والمحبة الأخوية والاهتمام بالحجاج وبناء كنيسة في المكان على اسم والدة الإله والقديس نيقولاوس. رقد بسلام في الرب في 9 حزيران 1439.

طروبارية القديس ألكسندروس كوتْشتا الروسي باللحن الرابع

للبرّية غير المثمرة بمجاري دموعكَ أمرعتَ، وبالتنهُّدات التي من الأعماق أثمرتَ بأتعابك إلى مئة ضعفٍ. فصرتَ كوكباً للمسكونة متلألئاً بالعجائب، يا أبانا البار ألكسندروس، فتشفع إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

[Mary Naeem]

القديس أستاريوس أسقف البتراء (القرن4م)قف البتراء (القرن4م)
10 حزيران شرقي (23 تموز غربي)

كان هرطوقياً أريوسياً. اهتدى وصار أسقفاً على البتراء في العربية. حقد عليه الآريوسيون. نفاه قسطنديوس قيصر إلى ليبيا. عاد في زمن يوليانوس الجاحد. اشترك في مجمع الإسكندرية سنة 362. حمل رسالة المجمع إلى أنطاكية. رقد بعد ذلك بقليل.

[Mary Naeem]

القديس البار أونوفريوس المصري (القرن4-5م)
12 حزيران شرقي (25 تموز غربي)

هو ابن ملك الفرس. إثر ولادته التي حصلت بعد سنين طويلة من الصلاة, تلقّى والده إعلاناً إلهياً أن يعمّده باسم أونوفريوس وإن يقتاده, على الأثر, إلى دير في مصر مكرّساً لخدمة الله. في الطريق, أرضعته ظبية واستمرّت تُرضعه إلى سنّ الثالثة. في هذه الشركة المثالية نشأ الولد على مخافة الله ومحبّة الوصايا كُلَّها. كان يحلم بالاقتداء بإيليا النبي ويوحنا المعمدان. أرشده ملاكه الحارس إلى مغارة كان يعيش فيها ناسك من أصل يهودي اسمه هرمياس. هذا أطلعه, خلال أيّام, على طريقة عيش النساك ثمّ أخذه إلى موضع جهاده, بقرب نخلة وينبوع ماء صافية. مذ ذاك جعل يفتقده مرّة في السنة إلى أن رقد.

في هذا المكان خاض القدّيس أونوفوريوس, على امتداد سبعين سنة, حرباً لا هوادة فيها ضدّ الطبيعة وضعف الجسد والشياطين. كابد الحرّ اللاهب وصقيع الليل والشتاء والجوع والأمراض ليحظى بالخيرات الموعود بها من الله للذين يحبّونه.

بعد هذه الحياة الملائكية التي عاشها قديس الله, رقد بالرّب بسلام, بعد أن صلّى وتمدّد على الأرض حيث منّ الله عليه بمعرفة ساعة انتقاله. فقد أضاء وجهه وفاح الطيب في المكان. إثر انتقاله, جاء أسدان وحفرا خندقاً لجسده, حيث وضعه فيه كاتب سيرته القدّيس البار بفنوتيوس الذي كان وحيداً مع القدّيس أونوفريوس وعاين ساعة رُقادهِ المهيبة.

طروبارية القديس أونوفريوس باللحن الأول

ظهرتَ في البرية مستوطناً وبالجسم ملاكاً، وللعجائب صانعاً، وبالأصوام والأسهار والصلوات، تقبَّلتَ المواهب السماوي، فأنت تشفي السقماءونفوس المبادرين إليك بإيمان، يا أبانا المتوشح بالله أونوفريوس، فالمجد لمن وهبك القوَّة، المجد للذين توَّجك، المجد للفاعل بك الأشفية للجميع.

قنداق باللحن الثاني

لقد ظهرتَ كوكباً منيراً للمتوحدين، فأنتَ تسطع في الآفاق، مثل نور يضيءُ بالليل، فإنكَ هكذا تلألأتَ في النسك، كالشمس أيها الأب، فلذلك يا أونوفريوس لا تزال متشفعاً من أجل جميعنا.

[Mary Naeem]

القديس البار استفانوس Komel الروسي (+1542م)
12 حزيران شرقي (25 تموز غربي)

ترك بيته العائلي شاباً وصار راهباً فناسكاً ثم أنشأ ديراً على اسم القديس نيقولاوس. رقد بالرب في سن متقدمة في 12 حزيران سنة 1542م. مذ ذاك أخذت عجائب تحدث عند ضريحه

[Mary Naeem]

القديس البار أونوفريوس Malsk الروسي (+1592م)
12 حزيران شرقي (25 تموز غربي)

عاش ناسكاً في جزيرة من جزر بحيرة Malsk في بسكوف. ما لبث المكان أن تحول الى دير شركة.

[Mary Naeem]

القديسة الشهيدة أكّلينا الجبيلية (القرن3-4م)
13 حزيران شرقي (26 تموز غربي)

هي ابنة أحد أعيان جبيل الفينيقية, المدعو أفتولميوس. عمّدها في سنّ الخامسة الأسقف أفتاليوس. شرعت , منذ سنّ العاشرة, تعلّم أقرأنّها كيف يتحوّلون عن الأوثان ليلتصقوا بالمسيح الربّ. بلغ خبرها أذني رجل اسمه نيقوديموس, أحد الغيارى على الوثنية. نقل هذا خبرها إلى الوالي فولوسيانوس وأقنعه بأنّها, رقم صغر سنّها, تشكّل خطراً على عبادة الأوثان في المدينة. جرى القبض عليها وأخضعت للاستجواب. اعترفت باسم الرّب يسوع المسيح المخلّص. موقفها وجسارتها أغاظا الوالي فأمر بضربها بالسياط وأدخل في أذنيها مخارز محمّاة بالنار. أُغمي عليها فظُنّ كأنّها على وشك أن تلفظ أنفاسها. أُخرجت وأُلقيت في موضع القمامة. جاء ملاك من عند الربّ وأعأنّها. قامت على رجليها صحيحةً معافاة. دخلت خلسةً دار الولاية رغم تزنيره بالحرّاس. بلغت خدر فولوسيانوس. صحا من نومه, فجأةً, فألفها أمامه. أصابه الذعر واستدعى الحرّاس ظنّ أن في الأمر سحراً. ألقاها في السجن. في اليوم التالي جرى قطع رأسها. قيل رقدت بالرّب قبل ذلك.

نُقلت رفاتها فيما بعد, إلى القسطنطينية, حيث أُحيطت بإكرامٍ جزيل. ورد أنّ عجائب جمّة جرت برفاتها. كان استشهادها بين أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع للميلاد.

طروبارية القديسة الشهيدة أكّلينا باللحن الرابع

نعجتك يا يسوع تصرخ نحوك بصوتٍ عظيم قائلة: يا ختني إني أشتاق إليك وأجاهد طالبةً إياك، وأُصلّب وأُدفَن معك بمعموديتك، وأتأَلم لأجلك حتى أملك معك، وأموت عنك لكي أحيا بك. لكن كذبيحة بلا عيب تقبَّل التي بشوقِ قد ذُبحت لك، فبشفاعاتها بما أنك رحيمٌ خلّص نفوسنا.

طروبارية القديسة الشهيدة أكّلينا باللحن الرابع

أيَّتُها البتولُ البكرُ والمجاهدةُ الفاضِلة، لقد فُقتِ متقدِّميكِ في محبةِ المسيحْ, يا عَروسَ المسيحِ أَكّلينا. لأنَّكِ قد أَيّنعتِ مثلَ غصنٍ عَقليٍّ، متنسِّمةً النّعمة وَمَرْوِيَّةً عَفَافاً، فَتَشفعي إِلى الربِّ أنْ يُخَلِّصَنا جميعاً.

قنداق القديسة الشهيدة أكّلينا باللحن الثاني

لما تنقّيتِ بقطرات دمائكِ أيتها البتول, وتتوّجتِ بأكاليل الشهداء يا أكّلينا, منحكِ ختنكِ شفاءً وخلاصاً للذين في شدائد الأمراض, المبادرين نحوكِ بإيمان, المسيح المفيض الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

القديس النبي أليشع(القرن9ق.م)
14 حزيران شرقي (27 تموز غربي)

أليشع معناه "الله يخلص" او "الله يساعد"، هو تلميذ إيليا النبي وخليفته، وفاق معلمه إيليا بعدد من المعجزات التي أتاها ، بنعمة الله، وطابعها المدهش.وقد ورد أنّ روح النبوّة كان يحلّ عليه، أحيانا، على عزف العود.

لقيه إيليا أول أمره، كان يحرث وقدّامه اثنا عشر فدّان بقر،للحال ترك البقر ولحق ومضى وراء إيليا وكان يخدمه. ودامت خدمته لإيليا ثماني سنوات.عبرا الأردن معا على اليبس. وفيما هما يسيران فصلت مركبة ناريّة وخيل من نار ما بينهما وصعد إيليا في العاصفة إلى السماء. ورجع أليشع قبالة الأردن و بقي في أريحا فجاءه رجال المدينة وسألوه العون، لأن مياه المدينة رديئة والأرض مجدبة، فخرج إلى نبع الماء وطرح الملح فيه فبرئت المياه باسم الربّ.

ومن أعمال الرحمة التي صنعها ، فيض الزيت في بيت امرأة من نساء بني الأنبياء، حين طلبت عونه في إيفاء دين على زوجها الذي توفي. وهددها المرابي في أخذ ولديها عبدين. وقال لها رجل الله ان تبيع الزيت وتوفي الدين.اما صنيعه الطيب للمرأة الشونيمة التي أكرمته بإيوائه، فكان أن أعطاها ابنا بنعمة الله. وحين مرض ومات الولد أضجعته أمه على سرير رجل الله، وانطلقت إليه في جبل الكرمل، فعاد معها وصلى إلى الربّ الإله.

ودفع الصبي حيا إلى أمه. وفي الجلجال، على الطريق بين أورشليم والسامرة، شفي أليشع الطعام في القدر وأطعم بني الأنبياء حين كان جوع في الأرض. وشفي أليشع نعمان رئيس جيش ملك آرام. وذات يوم وجد أليشع في دوثان، فأرسل يقول لملك إسرائيل ان يحذر العبور في الموضع الذي كان يفترض أن يمر به، لأن الآراميين حالّون هناك. وحدث بعد ذلك أن بنهدد الآرامي حاصر السامرة فكان الجوع فيها شديدا، حتى أخذت النساء تأكلن أولادهنّ. فحنق الملك على أليشع وأراد أن يقطع رأسه. فأرسل رجلا يتمّم قصده، فدرى أليشع بالأمر، بنعمة الله، وقال للشيوخ الجالسين في بيته أن يغلقوا الباب ويحصروا الرجل .و لم يرق الجندي كلام رجل الله بأنّ الخير سيفيض في الغد وستهبط الأسعار هبوطا كبيرا، فسخر منه.ولما تحققت نبوءة أليشع ، داس الشعب الجندي ومات كما قال رجل الله. على ذلك تنبأ أليشع بجلوس حزائيل على عرش مملكة آرام وتكلّم على انتصارات يوآش ملك إسرائيل ومسح ياهو ملكا على إسرائيل فأباد كل بيت آخاب، الملك المنافق.
ومات أليشع فدفنوه. وكان غزاة موآب يدخلون الرض عند دخول السنة. فإذ حدث للسكان أنهم كانوا يدفنون رجلا، إذا بهم يرون الغزاة مقبلين. فطرحوا الرجل في قبر أليشع. فلمذا نزل الرجل ومسّ عظام اليشع عاش وقام على رجليه.

طروبارية القدّيس أليشع
أيُّها الملاك بالجسم قاعدة الأنبياء وركنهم، السّابق الثاني لحضور المسيح إيلياس الشَّريف الموقَّر. لقد أرسلتَ النِّعمة من العلى لأليشع، ليطردَ الأسقام ويطهِّر البرصَ. لذا يفيض الأشفية، لمكرِّميه دائماً.

[Mary Naeem]

القديس البار إيرونيموس (+420م)
15 حزيران شرقي (28 تموز غربي)

وُلد سنة 347م في ستريدون بقرب أكويلا، في إيطاليا الشمالية، في كنف عائلة مسيحية. في الثانية عشرة من عمره انتقل إلى رومية للدراسة لدى دوناتوس الشهير الذي أيقظ فيه حس الخطابة. ولما كان الشاب الحدث ذا مزاج حاد وذاكرة نفاذة فإنه أقبل على الدرس بحماس وأبدى رغبة جامحة في المعرفة. وإن زيارات متكررة لمدافن الشهداء، في الدياميس، حركت فيه غيرة شديدة للمسيح. لكن معاشراته جعلت فتوته مضطربة وعاصفة أحياناً، وهو ما أسف له، فيما بعد، بعمق. في حدود العشرين من عمره، بعد قليل من اقتباله المعمودية، غادر رومية إلى Trêves التي كانت لا تزال مقر الإمبراطور. غرضه كان أن يجد لنفسه وظيفة إدارية مرموقة. هناك غمره إحساس لا يقاوم بالإلهيات، أن يترك كل شيء ويقيم في خدمة الله. توجه إلى أكويلا حيث انضم، برفقة صديقه وزميل الدراسة روفينوس، إلى حلقة من الإكليروس والعامة أولعت بالتأملات الإلهية وشكلت، بحسب تعبيره، "جوقاً من المغبوطين". وإذ أخذ، مذ ذاك، يتعاطى الحياة النسكية دون هوادة، قرر أن يسير في خطى إبراهيم، أب الآباء، وكل الذين آثروا النفي الذاتي حباً بالله وأبحر باتجاه الشرق.

وصل إلى أنطاكية. أمضى الصوم الكبير في الانقطاع والتأمل الدؤوب في الأنبياء وقراءة المؤلفين الكلاسيكيين. أصابته حمى شديدة، في منتصف الصيام، وأشرف على الموت. خُطف بالروح وعاين نفسه أمام محكمة العلي. وإذ أشار إلى هويته المسيحية أجابه القاضي: "أنت تكذب. أنت شيشروني ولست مسيحياً!" وأمر بضربه بالسياط. فإذ تعرض لسياط الضمير وعد بتغيير السيرة: "يا رب، إذا كنت من الآن فصاعداً لأقتني كتبا دنيوية أو أقرأها فإني أكون قد جحدتك!" مذ ذاك كرس نفسه بالكامل لقراءة الكتاب المقدس. ودون أن يأخذ نصيحة أحد، اقتحم برية خلكيس، جنوبي شرقي أنطاكية، تحركه رغبة في محاكاة جهادات القديس أنطونيوس. لكن تبين أن تقديره لقواه على الجهاد كانت دون توقعاته فإنه رغم الأصوام والتقشف الذي فرضه على نفسه، ألفى عرضة، بصورة رهيبة، للأفكار والذكريات في شأن حياته السالفة. فإنه إذ كان يرهق جسده بالنسك تحرقه الشمس وتحتف به العقارب وحيوانات البرية فقد كان يخيل إليه أنه في حضن أطايب رومية تحيط به النساء الغانيات. ولكي يقاوم الضجر انكب على دراسة اللغة اليونانية وتعب في تحصيل العبرية والكلدانية، كما تعاطى المراسلة مع أصدقائه في أكويلا. على أن الله أسبغ عليه، في تجاربه، تعزيات سماوية. رغم ذلك وجد نفسه مجبراً على مغادرة البرية، فإن السلام فيها اضطرب نتيجة خلاف الرهبان فيما بينهم بشأن كنيسة أنطاكية المنقسمة على نفسها. إيرونيموس كان من مجندي حزب بولينوس. لذا بعث إلى البابا داماسوس يطلب منه أن يفصل في الجدل القائم في أنطاكية لكنه لم يحظ منه بأي جواب. فغادر إلى أنطاكية حيث سيم كاهناً، رغم تحفظاته، بيد بولينوس، وتابع درسه للكتاب المقدس لدى العلامة أبوليناريوس اللاذقي. وإذ اجتذبته بلاغة القديس غريغوريوس اللاهوتي وقداسته، انتقل إلى القسطنطينية حيث تتلمذ له ثلاث سنوات. هناك اكتشف بإعجاب أعمال أوريجنيس وشرع في ترجمتها. بعد استقالة القديس غريغوريوس من أسقفية المدينة المتملكة، دعاه بولينوس الأنطاكي والقديس أبيفانيوس لمرافقتهما إلى مجمع رومية (382م). خلال جلسات هذا المجمع لاحظ داماسوس المواهب الفذة التي تمتع بها إيرونيموس. فلما اُختتم المجمع استبقاه لديه سكرتيراً. وقد عرف البابا كيف يثير فكره بأسئلة تتناول المقاطع الكتابية الصعبة، كما كلفه بمراجعة الترجمات اللاتينية للإنجيل تبعاً للأصل اليوناني.

صيته كمفسر كتابي أتاح له أن يصير مرشداً روحياً لحلقة من النساء النبيلات التقيات اجتمعن حول القديسة مركلا (31 كانون الثاني) في قصرها في Aventin. وقد تسنى لإيرونيموس في هذا الإطار، تنظيم اجتماعات دورية أضاف خلالها إلى تفاسيره للنصوص المقدسة ودروسه العبرية مواعظ حماسية عن الحياة النسكية. غير أن حماسه الجامح لإعلاء شأن الحياة النسكية واستهجانه لمسلك الكهنة العالميين حرك عليه العديدين فاتهموه بنبذ الزواج. هؤلاء، بعد وفاة البابا داماسوس (384م)، أطلقوا عليه وشايات شائنة اضطرته إلى مغادرة رومية. لكنه عاد فالتقى باولا وابنتها أوستوخيا في أنطاكية، وهما من الحلقة النسائية الأنفة الذكر. فخرج معهما في رحلة حج طويلة طالت الأرض المقدسة ومصر، ابتغاء لقاء بعض آباء البرية فيها. أخيراً استقر إيرونيموس في بيت لحم حيث أسس، بقرب بازيليكا الميلاد، ديرين: أحدهما للرهبان والآخر للقديسة باولا والنساء التقيات اللواتي تبعنه. لهاتين الشركتين حرر سير القديس بولس الثيبي و القديس هيلاريون و القديس ملخس. كان، كل يوم، يعلق على الكتاب المقدس لباولا وتلامذته، كما كان يستقبل العديد من الحجاج المقبلين للتبرك من مغارة الميلاد والاستقاء من نبع معرفة قديس الله. لكنه هنا، بخاصة، انصرف إلى العمل الهائل المختص بترجمة الكتاب المقدس ووضع الشروحات المناسبة له. "أن تجهل الكتاب المقدس معناه أنك تجهل المسيح". هذا ما كان يقول به. وإن حرصه على دقة النص الأصلي دفعه إلى مباشرة ترجمة كل العهد القديم من العبرية. هذه كانت مهمة صعبة أتمها خلال خمسة عشر عاماً من العمل الدؤوب.

بالإضافة إلى هذه الأعمال الكتابية لم يدعه مزاجه المتهور يلزم الصمت في شأن الأمور الكنسية يومذاك، فانكب، بنفس الحدة التي دفعته إلى الجهاد ضد الأهواء في البرية، على الجهاد من أجل الحقيقة ضد الهرطقة فحمل على تلاميذ أوريجنيس ودخل في خلاف مع صديقه روفينوس وأسقفه يوحنا الأورشليمي.

هذا وقد حول تدفق المهجرين من الغرب إلى بيت لحم، إثر سقوط رومية في يد البرابرة سنة 410م، أقول حول القديس إلى خدمتهم وصرفه، بعض الشيء، عن الكتابة. رغم ذلك استمرت أعماله الكتابية والجدلية التي خصص لها قسماً كبيراً من لياليه. وقد كتب، بخاصة، ضد البيلاجيانيين. بقي كذلك إلى أن رقد بالرب في 30 أيلول سنة 420م.

طروبارية القديس إيرونيموس باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ إيرونيموس فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

القديس البار أفرام بطريرك صربيا (+1399 م)
15 حزيران شرقي (28 تموز غربي)

ابن كاهن. مال منذ الفتوة إلى الحياة النسكية. لجأ في الثالثة والعشرين إلى ناسك شيخ هرباً من مشروع زواج أعده له ذووه. انتقل إلى جبل آثوس. عاد إلى صربيا إثر غزوة عثمانية للجبل المقدس. عاش كناسك بقرب دير ديتشاني. بعد مصالحة الكنيسة الصربية وكنيسة القسطنطينية اختير، في 3 تشرين الأول 1375، بطريركاً. بكى ورفض ثم رضخ. بعد فترة متقطعة ساس فيها الكنيسة اعتزل بقرب Petch حيث رقد بسلام في الرب سنة 1399م. لم تنحل رفاته.

[Mary Naeem]

القديس اسبيريدون بطريرك صربيا (القرن14م)
15 حزيران شرقي (28 تموز غربي)

خلف القديس أفرام على الكرسي الصربي لبعض الوقت. رقد بسلام في الرب.