وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس الشهيد أورباسيان (القرن4م)
9 آذار شرقي (22 آذار غربي)

قضى أورباسيان للمسيح زمن مكسيمانوس قيصر (286 – 305م). فلقد دعا الإمبراطور يوماً كبار الموظفين والضبّاط إلى تقديم الذبائح للآلهة في نيقوميذية، العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية، ومن يتخلّف يُعامل ككافر. فتقدّم رجل اسمه أورباسيان من الإمبراطور والمشيخة وألقى بزنّاره وردائه وصرّح: "خذ هذا الزنّار، أيها القيصر، واستعد إشارات الإكرام، لأني أندرج اليوم في جندية الملك السماوي!" فوجئ القيصر بجسارة الرجل وأصابه الذهول حتى الحرس. وما إن استعاد نفسه حتى صرخ بجنده أن يضربوه بالسياط ويمزّقوه. ففعلوه ثم ألقوه في السجن. في اليوم التالي أخرجوه وأقفلوا عليه في قفص حديدي ضيّق علّقوه فوق ألسنة اللهب. فإذا برائحة طيب تفوح في المكان. فلما حظي شهيد المسيح بإكليل الغلبة، أمر مكسيميانوس بجمع التراب الذي اقتبل رماده وألقى الكل في البحر.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد في الكهنة أنتيباس أسقف برغاموس (القرن الأول م)
11 نيسان شرقي (24 نيسان غربي)

ورد ذكر القديس الشهيد أنتيباس في سفر الرؤيا (13:2). إطار الكلام الذي ورد اسمه في سياقه كان التالي:
"اكتب إلى ملاك الكنيسة التي برغاموس. هذا يقوله الذي له السيف الماضي ذو الحدين. أنا عارف أعمالك وأين تسكن حيث كرسي الشيطان وأنت متمسك باسمي ولم تنكر إيماني حتى في الأيام التي فيها كان أنتيباس شهيدي الأمين الذي قُتل عندكم حيث الشيطان يسكن..." (12 – 13).
إذاً أنتيباس هو الشهيد الأمين الذي قُتل في برغاموس حيث كان الشيطان يسكن سيداً. يشار إلى أن برغاموس كانت العاصمة الإدارية للمقاطعة الرومانية المعروفة باسم "آسيا" غربي تركيا، في آسيا الصغرى، في ذلك الزمان.

أول هيكل جرى تكريسه لرومية والامبراطور أوغسطوس قيصر، المتوفي سنة 14 للميلاد، بني في برغاموس سنة 29 ق. م. ولعل قول سفر الرؤيا عن هذه المدينة أنها الموضع الذي يسكن فيه الشيطان هو، بالضبط، الإشارة إلى عبادة الامبراطور فيها. إلى ذلك كانت برغاموس مركز العبادات الوثنية لزوس وأثينا وديونيسيوس. كما كان فيها مركز للصحة مرتبط بهيكل أسكلابيوس.

وفي التراث أن الشهيد أنتيباس كان معاصراً للرسل، وحتى تلميذاً

للقديس الرسول يوحنا اللاهوتي، وأنه تسقف على برغاموس، وكان مسناً حين أمسكه الوثنيون بعدما أعلنت لهم الأبالسة أنها لا تستطيع بعد اليوم أن تقبل أضحيتهم لأن صلاة أنتيباس تدفعهم خارج المدينة. هذا أخافهم وأغاظهم فقبضوا علي أنتيباس وسلموه إلى الحاكم الذي سعى إلى حمله على الكفر بالمسيح والعودة إلى عبادة الأوثان. حجة الحاكم كانت أن عبادة الأوثان عريقة فيما المسيحية ديانة قوم لا ينفعون ومسيحها قضي عليه لأنه خرج على القانون.
حجة الحاكم لم تجده نفعاً. وبعد أخذ ورد أُلقي قديس الله في جوف ثور برونزي محمى كانت تلقى فيه، على ما قيل، الذبائح للأوثان فقضى نحبه.
يذكر أن تاريخ وفاته غير محدد تماماً. البعض يقول في حدود العام 83 أو 93، زمن دومتيانوس، وبعضهم في حدود العام 68، زمن نيرون.
أنى يكن الأمر فإن ضريحه في برغاموس كان عبر العصور محجة ومشفى للمرضى، لا سيما لمن يعانون آلام الأسنان.

ملاحظة . القدّيس أنتيباس مذكور في الشرق والغرب معاً هذا اليوم.

طروبارية للقديس أنتيباس باللحن الرابع

صِرْتَ مُشابهاً لِلرُّسُلِ في أَحوالِهِم، وخَليفَةً لَهُم في كَراسيهِم، فَوَجَدْتَ بِالعَمَلِ المِرْقاةَ إلى الثَّاوُرِيَّا، أَيُّها اللاهِجُ بِالله. لأَجْلِ ذَلِكَ تَتَبَّعْتَ كَلِمَةِ الحَقِّ بِاستِقامَةٍ وجاهَدْتَ عَنِ الإِيمانِ حَتَّى الدَّم. أَيُّها الشَّهِيدُ في الكَهَنَة أنتيباس فَتَشَفَّعْ إِلى المَسيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]

القديسة البارة أنتوزا التي من القسطنطينية (+811م)
12 نيسان شرقي (25 نيسان غربي)

هي ابنة الإمبراطور الكافر قسطنطين الخامس، المكنى بـ "الزبلي الاسم" (741- 775) بسبب إساءاته الجمة للكنيسة باعتبار موقفه من الإيقونات ومكرميها وما نتج عن هذا الموقف من اضطهادات وتضييقات. قسطنطين هذا كان يستهجن ألفاظاً كـ "القديس" و"المقدس". لهذا منع استعمال لفظة "المقدسة"، مثلاً، عند الكلام على كنيسة "الحكمة المقدسة". كان يكتفي بلفظة "حكمة". كذلك كان قسطنطين يحتقر رفات القديسين والإيقونات. وقد أمر بإتلاف العديد من هذه الأغراض المقدسة. حتى تلقيب العذراء مريم بلقب "والدة الإله" كان مشجوناً عنده. كما كان فظاً في تعاطيه مع الرهبان والراهبات إلى أبعد الحدود حتى إنه ألزم الآلاف منهم بترك أخوياتهم واقتبال الزواج. لهذا فر المئات إلى جنوبي إيطاليا ليتفادوا مراسيمه غبر القويمة.

غير أن فشل قسطنطين في سياسته المعادية لله تجلى، خصوصاً، في أن ابنته التي نشأت في القصر الملكي، بالذات، وسط محاربي الإيقونات والمتهالكين على متع الدنيا، سلكت طريق التقى وأكرمت الإيقونات رغم موقف أبيها. كما مجت كل لذات الجسد ومباهجه. وقد حاول والدها، مراراً، حملها على الزواج، لكنه لم ينجح لا في إقناعها ولا في غصبها على إتمام مشيئته.

كانت أنتوزا ترفع صلواتها إلى الرب الإله في كاتدرائية الحكمة المقدسة. هناك في ذلك الصرح الكنسي الضخم قررت أن تترهب. لكنها خافت أن تواجه أباها بقرارها. رغم ذلك عزمت على مواجهته بالحقيقة مدفوعة بمحبتها لخدمة يسوع. فلما اعترفت بما هي مزمعة عليه صدها وفرض عليها الخضوع، فأذعنت إلى وقت ملائم.

عاشت أنتوزا محاطة بمظاهر الفخامة والعظمة. رغم كل شيء سلكت في النسك. تحت ثيابها الأميرية لبست قميصاً من الشعر القاسي قريباً من بدنها. لم تشأ أن تتناول الأطعمة الفاخرة. كانت تكتفي بالصيامي القليل وكانت الدموع ملء عينيها أبداً فيما اعتادت أن تجري التسابيح والمزامير على شفتيها كل حين.

فلما حان زمان افتقادها خرج والدها في حملة على البلغار ولما يعد. فخلفه على العرش ابنه من زواجه الأول لاون الرابع، سنة 775م. هذا حكم على مدى خمس سنوات. في تلك الأثناء أنجبت الإمبراطورة إيرين الأثينائية مولودها الوحيد، وهو الإمبراطور العتيد قسطنطين السادس. أما أنتوزا فتسنى لها، آنذاك، أن توزع غناها على الفقراء والكنائس وبيوت الرحمة والأديرة. قد أنشأت العديد من المؤسسات التي تعنى بالأيتام والأرامل. ورغم أنها كانت مرشحة لأن تحكم بمعية الإمبراطورة إيريني رفضت الخوض في الحياة السياسية البيزنطية.

ولم يمض على أنتوزا، بعد تلك الأيام، وقت طويل حتى قررت أن تنضم إلى دير أومونيا. الراهبات في الدير كن حبيسات. وقد سلكت أنتوزا بهمة وغيرة وتواضع قلب وطاعة.كانت تحضر الماء وتخدم مائدة الأخوات والكنيسة. كل أعمال الطاعة الموكلة إلى أنتوزا تممتها آمة الله ببهجة ورشاقة ولهف.

على هذا النحو سلكت أنتوزا في سني حياتها، تتضرع من نفسها وتتملأ من نعم الله إلى أن انتقلت إليه. كان ذلك في العام 811م. وكانت قد بلغت الثانية والخمسين.

[Mary Naeem]

القديس البار أغاريكول التوري (+680م)
11 نيسان شرقي (24 نيسان غربي)

كان رئيس دير القديس مرتينوس في تور الفرنسية. وقد أنفق نفسه بالكامل محبة بالله باذلاً نفسه لرهبانه.

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء استفانوس الروسي (+1933م)
13 نيسان شرقي (26 نيسان غربي)

ولد في زيتومير أو في مقاطعة فولودغا بين العامين 1870 – 1872. درس في كلية الحقوق في جامعة بطرسبرخ. علّم القانون الكنسي في المدارس الرعائية الكنسية. درس في معهد اللاهوت الموسكوفي. اقتبل الإسكيم الرهباني سنة 1903. سيم كاهناً سنة 1906. تولّى مناصب عدّة في بضع معاهد لاهوتية. صُيّر أرشمندريتاً سنة 1911. سنة 1914 عُيّن متقدّماً في الكهنة في الجيش والبحرية. بين 1918 – 1920 جُعل رئيساً للافرا الكسندر نفسكي. سنة 1919 تمّ إيقافه في بتروغراد. سنة 1921 سيم أسقفاً على أيزفسك. أوقف في تشرين الأول 1922 وحكم عليه بالنفي سنتين. في مطلع العام 1924 كان في سجن تاجانكا في موسكو. بين 1924 و1926 احتُجز في سولوفكي. أُطلق سراحه سنة 1926. أقام في بتروغراد واهتمّ بإدارة أسقفية فياتكا بصورة مؤقتة. أوقف من جديد في بتروغراد سنة 1929 ونُفي لثلاث سنوات ثم أوقف في منفاه وفي 21 نيسان 1933 نُفّذ فيه حكم الإعدام رمياً بالرصاص. غير أن مصادر أخرى تجعل وفاته في 13 نيسان 1933.

أخبر عنه الشيخ شمشون، لما خدم معه شماسّاً مرّة، الحادثة التالية التي حصلت قبل العام 1925: كان الأسقف استفانوس يُقيم سرّ الشكر في كنيسة كرستوفو في لافرا ألكسندر نفسكي. حملت الكأس المقدّسة وخرجت بها من الباب الملوكي لمناولة الشعب. قرأ الأسقف، أؤمن يا رب واعترف، ثم رفع الستر فامتقع لونه. كان هناك لحم بشري في دمه! ثم التفت إليّ قائلاً: انظر أيها الأب! ماذا كان بإمكانه أن يفعل؟ استدار ودخل من الباب الأيسر فيما دخلتُ بالكأس من الباب الأيمن إلى الهيكل. شرع يصلي سائلاً رحمة الرب: كيف بإمكاننا أن نوزّع لحماً بشرياً؟ من يقدر أن يتناوله؟ صلّى حوالي خمس عشرة دقيقة بذراعين مرفوعتين. ثم تطلّع فوجد أنها عادت واتّخذت شكل الخبز. إذ ذاك خرج وناول الشعب. هذه الحادثة كانت معروفة لدى المتروبوليت غورباس والشهيد في الكهنة ليف الذي قضى في مناجم كاراغاندا، وعلى ما يبدو لدى الشهيد البار برصنوفيوس....".

كذلك أخبر عنه الأب باسيليوس بونداريف الذي كان مع الأسقف استفانوس في منفاه الأول ثم قُتل رمياً بالرصاص، فيما بعد، أقول أخبر عنه القصة التالية: "فيما كنا نعد الحطب خرج دب من الغابة واتجه صوبنا. أُصبنا بالهلع. في ذلك الوقت كنت أنا والأسقف وبقية المنفيين ذاهبين لنقطع المزيد من الخشب. ركضنا كل في اتجاه. أنا، أيضاً، اختبأت. ثم تطلّعت فرأيت الأسقف استفانوس يطعمه خبزاً. من ذلك الوقت صار الدب مروّضاً وصار يأتي ويستلقي بجانب القدّيس الذي كان يطعمه.

وقالوا عن الأسقف استفانوس أيضاً أنه كان ينعم بسلطة فائقة بين الشعب. كما كان يُعتبر شيخاً ذا بصيرة حسنة. وكانت له الجسارة أن يُطلع الناس تماماً على رأيه فيهم.

إلى ذلك تُعزى إليه بعض الأشفية.

[Mary Naeem]

القديسين الرسل أريسترخوس وبوديس وتروفيمُس
14 نيسان شرقي (27 نيسان غربي)

هم من الرسل السبعين وقد كانوا تلامذة للقديس بولس الرسول.

أما أريسترخوس, المعيَّد له كذلك في 27أيلول و 4كانون الثاني, فكان يهودياً من مدينة تسالونيكية, له ذكر في أعمال الرسل كرفيق بولس في أفسس(راجع الاصحاح 19، خصوصاً الآية 29), هناك خطفه الأفسوسيون بعد ما أهاجهم ديمتريوس الصائغ على بولس, وفي كولوسي 10:4 أسماه بولس "أريسترخوس المأسور معي" معتبراً إياه, إضافة الى مرقس ويُسطس، العاملين معه وحدهم لملكوت الله "الذين صاروا لي تعزية". وقد ورد في التراث أنه صار أسقفاً على أفاميا السورية.

وذاع صيته بمثابة يوحنا المعمدان ثانياً نظراً لثوب الجلد الذي كان يتشح به وسيرته النسكية. وقد ورد أنه استشهد في زمن نيرون قيصر.

أما القديسان بوديس وتروفيمُس فلهما ذكر في رسالة القديس بولس الثانية إلى تيموثاوس (20:4-21). تروفيمُس فيما يبدو, كان أفسيسياً, وقد استُشهدوا, في زمن نيرون.

طروبارية القديسون توماييس وديمتريوس الجديد الشهيدان وتروفيمُس وأريسترخُس وبوديس من السبعين باللحن الثالث

أيها الرسل القديسون تشفعوا إلى الإله الرحيم، أن يُنعم بغفران الزلات لنفوسنا.

[Mary Naeem]

القديس أبنديوس القندلفت (+564م)
14 نيسان شرقي (27 نيسان غربي)

قديس غربي. امتاز بتواضعه وسيرته الإلهية. تحدّث عنه القديس غريغوريوس الكبير. أسقف رومية، بإكبار حتى صار عيده في كنيسة القديس بطرس في رومية بارزاً.

[Mary Naeem]

القديستان الشهيدتان أناستاسيا وفاسيليسا الروميتان (القرن1م)
15 نيسان شرقي (28 نيسان غربي)

كانت هاتان القدّيستان من ذوي الرفعة في المجتمع الروماني. اقتبلتا الإيمان بيسوع من الرسل، وقيل من القديسين بطرس وبولس بالذات. فلما فتك نيرون قيصر (54 -68) بالمسيحيّين تبريراً لعبثه حرّك الربّ الإله قلبي هاتين القدّيستين فسعتا إلى جمع رفات الرسل والقدّيسين ومواراتها الثرى بإكرام. غير أن ما فعلتاه عاد عليهما من الله بأجر عظيم أن تصيرا في عداد من كانتا تلملمان رفاتهم، فلاحظهما الجند وقبضوا عليهما. وبعدما ألقيتا في السجن سُئلتا أن تعودا عن الإيمان بيسوع، بصفتهما مواطنتين رومانيتن مرموقتين واقتبالهما المسيحية مهين لقيصر وأهل رومية. أبتا وتمسّكتا بالاعتراف الحسن فجرى تقطيعهما، الأثداء والأيدي والأرجل واللسان ثم الرأس فنالتا إكليل الغلبة بيسوع.

ملاحظة: لا تزال رفاتهما محفوظة في كنيسة سانتا ماريا ديلا باشي الرومية.

[Mary Naeem]

القديس البار أتاليوس العجائبي
6 حزيران شرقي (19 تموز غربي)

طلق العالم وأوهامه وصار راهباً. سلك بروح القوة في الحياة النسكية لا يأكل سوى مرة واحدة كل يومين أو ثلاثة أو حتى خمسة أيام. لم يتمدد البتة للنوم. فقط كان يسمح لنفسه بلحظات للراحة قعوداً. لم يشأ أن ينقطع عن مناجاة ربه ما أمكنه ذلك. اقتنى بهذه الجهادات حظوة كبيرة لدى الله واجترح عجائب عدة، لا للبشر وحسب بل للحيوانات أيضاً. هؤلاء شملهم بعطف كبير. هكذا تلألأ أتاليوس في عالم معتم إلى أن استودع روحه بين يدي الله الحي بعدما تبادل قبلة المحبة والذين احتفوا به في احتضاره.

[Mary Naeem]

القديس الجديد ألكسي ميشيف الروسي (+1923)
9 حزيران شرقي (22 تموز غربي)

ولد سنة 1860. أبوه قائد جوقة في خدمة المتروبوليت فيلاريت الموسكوفي. عاشت العائلة في ظروف متواضعة. لم تكن له يوماً غرفة خاصة به. تزوّج ورزق بضعة أولاد. توفّيت زوجته آنا في وقت مبكر من عمرها. كان كاهناً وصار متقدماً في الكهنة. ابنه سرجيوس أيضاً صار كاهناً واستشهد سنة 1941م. اجتذب، عبر السنين، آلاف المؤمنين. لم يكن نجاحه سريعاً. قال عن أوائل خدمته الرعائية: "لثماني سنوات كنت أقيم القداس الإلهي يومياً في كنيسة فارغة". قال له كاهن مرة: "في أي وقت أمر بكنيستك أسمع الأجراس تدق. مرة دخلت فلم أجد أحداً. لن تنتفع شيئاً. أنت تدق الأجراس عبثاً". لكن الأب ألكسي استمر، بثبات، يقيم الخدمة. أخيراً أخذ الشعب يُقبل إليه، شعب كثير. كان يحكي قصته كلما أراد أن يجيب على سؤال بشأن كيفية إنشاء رعية. الجواب كان دائماً إياه: "صلوا".

كان في حياته المنزلية بسيطاً متواضعاً. في مكتبه، في غرفته الصغيرة، كانت الكتب مكدسة، بعضها مفتوح وموضوع كيفما اتفق. كانت هناك رسائل مبعثرة والكثير من القربان على الطاولة، بالإضافة إلى بطرشيل وصليب وإنجيل وإيقونات صغيرة. الفوضى كانت بسبب انشغال الأب ألكسي الدائم بالناس. شعاره كان "عش من أجل الآخرين تخلص". حياته كانت بذلاً للآخرين. خارج شقته، كما شهد أحدهم، كان هناك صف من المتعبين والثقيلي الأحمال ينتظرون، منذ الصباح الباكر. كل هؤلاء كان ألكسي يجد وقتاً للحديث إليه وتلطيف أحواله وتعزية نفسه. لم يكن، مرة، لوحده. كان دائماً مع الناس وعلى مرأى من الناس. عن كنيسته قال أحدهم: "هنا يشعر المرء بالجدران مشبعة بالصلاة. يشعر بمناخ صلاتي ينبث كالعدوى بين الحاضرين. بعض الناس، عن رغبة أو عن عادة، يتوجهون إلى غير كنائس ربما ليستمتعوا بصوت الشماس أو الجوق... هنا يأتي الناس لسبب آخر، لأنهم يريدون أن يصلوا".

هذا ولم يكن الأب ألكسي يحب كثرة الكلام. من وجهه، من ابتسامته، من عينيه كان يتدفق اللطف والتفهم الذي كان يعزي ويشدد المقبلين إليه. هذا كان يخفف من أحمال الناس ويحولهم إلى مسيحيين فرحين بالرب كل حين.

استبانت شعبيته من خلال عشرات الآلاف الذين احتشدوا يوم دفنه وسايروه إلى مثواه الأخير.

من أقواله:

· كيف تبلغ الاتضاع؟ تحول إلى داخلك ما استطعت واعتبر نفسك دون الآخرين.

· اعمل على تنشئة إخوتك وأخواتك الصغار. كن مثالاً لهم لتؤثر فيهم. تذكر أنهم سوف يلتقطون عيوبك والرب يحسبك مسؤولاً عنها.

· إذا رأيت سوءاً حواليك للحال تطلع إلى نفسك لعلك السبب.

· إذا هاجمتك أفكار السوء فأغلب الظن أنك لم تصلِّ كفاية. عليك أن تطردها. حالما تلاحظ في نفسك فكراً سيئاً بادر إلى الصلاة. وإذا كانت أفكار عديدة تقلقك فخذ كتاباً جيداً واقرأ فيه.

· اشته السعادة للآخرين تصر أنت نفسك سعيداً.

طروبارية القديس الجديد ألكسي ميشيف الروسي باللحن الثامن

لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ ألكسي فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.