وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأتقياء الذين يخافون الله يحيون في البر؛
لأنهم تأثروا بقداسة الله وبره، وهم منشغلون دائمًا بجمال الله،
فيسبحونه ويتذكرون دائمًا قداسته.
وكلما باركوا الله وتذكروا قداسته
تنجذب قلوبهم إلى القداسة والبر في كل سلوكهم.

[Mary Naeem]

رَنِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَتْقِيَاءَهُ، وَاحْمَدُوا ذِكْرَ قُدْسِهِ.




إن ذكر اسم الله وقداسته هو أساس تدشين ومباركة أى بيت. وهذا هو أول إشارة للتدشين في هذا المزمور. وأنت أيضًا فإن مباركة حياتك تأتى بذكر قداسة الله كل يوم.

إن داود الذي اختبر حياة التسبيح وتمتع بها تحرك قلبه نحو باقي المؤمنين، فيدعوهم لمشاركته في التسبيح وذكر قداسة الله، فهو عضو من أعضاء شعب الله لا يستطيع أن ينفصل عنه، كما أن المسيحى عضو في الكنيسة لا يشعر بالحياة بعيدًا عن إخوته.

[Mary Naeem]

لأَنَّ لِلَحْظَةٍ غَضَبَهُ. حَيَاةٌ فِي رِضَاهُ. عِنْدَ الْمَسَاءِ يَبِيتُ الْبُكَاءُ، وَفِي الصَّبَاحِ تَرَنُّمٌ.

يظهر حنان الله -الذي يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون- في أنه يغضب على أولاده فترة قصيرة جدًا، يعبر عنها هنا بلحظة؛ حتى يشعروا بجرم الخطية، ويؤدبهم، فيبتعدون عنها، ويرفضونها، ثم تأتى مراحم الله ورضاه في حياة كاملة سعيدة يحياها المؤمنون به، كما غضب الله على داود عندما أحصى الشعب، فضربهم بالوبأ، ولكنه عاد سريعًا فسامحهم، وقدم داود ذبيحة في حقل أرونا اليبوسى (2 صم24: 25).

إن الحياة هي في رضا الله، أما البعد عنه فهو موت؛ لذا فأولاد الله يسعون لإرضائه بحفظ وصاياه، وعندما يرضونه ينالون بركاته الوفيرة، فيشكرونه ويفرحون.

يحدثنا داود عن البكاء في المساء، وذلك بمحاسبة الإنسان نفسه على خطاياه طوال اليوم، فيندم عليها، ويعترف بها أمام الله في دموع، ثم ينام هادئًا، ويصحو ليسبح الله الذي حفظه طوال الليل، وأعطاه أن يبدأ يومًا جديدًا.

[Mary Naeem]

لقد مات المسيح على الصليب ودفن في المساء، وبكت عليه المريمات وكل أحبائه، ولكن في صباح القيامة رأى أحباؤه القبر فارغًا، بل وظهر لهم، ففرحوا بقيامته.

إن المساء يرمز لحياتنا في العالم، حيث نعانى من آلام وضيقات كثيرة يعبر عنها هنا بالبكاء، ولكن في صباح الأبدية، أي عند دخولنا ملكوت السموات نحيا في الترنم والتسبيح إلى الأبد.

في المساء عير سنحاريب الأشوري شعب الله، فكانوا في حزن وبكاء، وفى الصباح تخلص اليهود من الأشوريين، إذ وجدوهم جثثًا بعد أن قتلهم الملاك، أما الباقون فهربوا. وفى المساء حزن حزقيا الملك لمرضه الذي سيؤدى إلى وفاته، وفى الصباح أعطاه الله عمرًا جديدًا لمدة خمسة عشر عامًا (أش36-39).

[Mary Naeem]

† لا تنسى محاسبة نفسك في كل ليلة،
وعلى قدر ما تندم على خطاياك يعطيك الله رجاءً،
ويغفر لك خطاياك، فتبدأ بعد هذا بنشاط روحي كبير.

[Mary Naeem]

وَأَنَا قُلْتُ فِي طُمَأْنِينَتِي: «لاَ أَتَزَعْزَعُ إِلَى الأَبَدِ».

داود يعبر عن طمأنينته في حياته القديمة، عندما كان يرعى الغنم، فشعر بيد الله معه، وقتل الأسد والدب. وعندما رأى جليات لم ينزعج وظل مطمئنًا، وخرج له وقتله.

آدم أيضًا كان يحيا مطمئنًا في الجنة مع الله، متمتعًا بعشرته، وكان بعيدًا عن الخطية، فشعر أنه يحيا بهذه الطمأنينة إلى الأبد.

شعر حزقيا الملك بطمأنينة عندما شفاه الله من مرضه، وأطال حياته، ولكنه بكبرياء فتح خزائنه؛ ليُرى عظمته للبابليين الذين أتوا لتهنئته بالشفاء، ففقد سلامه، وغضب الله عليه، وتم سبى أولاده بعد موته بسنوات (2 مل20: 13).

لعل داود في تهاونه عندما صعد إلى سطح منزله شعر بطمأنينة زائفة، فسقط في الزنا مع امرأة أوريا الحثى (2 صم11: 1-5). ولعله أيضًا تكبر عندما أحصى الشعب فجاء عقاب الله له بالوباء.

[Mary Naeem]

يَا رَبُّ، بِرِضَاكَ ثَبَّتَّ لِجَبَلِي عِزًّا. حَجَبْتَ وَجْهَكَ فَصِرْتُ مُرْتَاعًا.

إن داود يعلن أن سبب قوته وعزه، هو رضا الله عنه. وإن كان الجبل يرمز للقوة والثبات، فداود يعلن أن جبله، أي حياته، صارت ثابتة وقوية برضا الله عنه. وهو بهذا يرجع الفضل في ثبات مملكته وانتصاراته الكثيرة إلى رضا الله عنه. فداود يعلن هنا رجوعه إلى الله، واتكاله عليه، وليس على قوته الشخصية، التي بسببها سقط في خطايا الكبرياء والزنا وإحصاء الشعب.

في نفس الوقت يوضح داود اهتمامه برضا الله عنه، فعلى قدر ما يحفظ وصاياه، ويخضع له، يثبت في حياته الروحية وفى مملكته وقيادته للشعب وانتصاراته على الأمم.

إن ثبات الجبل ينطبق أيضًا على مملكة بني إسرائيل وعاصمتها أورشليم التي كانت مبنية على خمسة جبال، فإن أرضت أورشليم الله، فهو يثبتها فتصير عظيمة وتخضع لها الأمم. أما إن عصت وصاياه تؤدب بالسبي وتخضع للأمم، ثم إن عادت إليه بالتوبة يعيدها من السبي، ويثبتها ثانية.

يعلن داود أنه محتاج لرعاية الله الدائمة، فإن تخلى عنه الله، وحجب وجهه يصير في خوف وذعر، ويغلبه أعداؤه، فهو يعلن احتياجه الدائم لرعاية الله التي هي سبب قوته. وهكذا كل أولاد الله وكنيسته تعلن حاجتها الدائمة لرعايته؛ لتحيا أمامه. من أجل هذا أيضًا رفض موسى أن يتخلى الله عن شعبه، عندما سقط في عبادة العجل الذهبى، ومن أجل تمسك موسى بالله، سامح الله شعبه وقادهم في البرية (خر33: 15-17).

[Mary Naeem]

إِلَيْكَ يَا رَبُّ أَصْرُخُ، وإِلَى السَّيِّدِ أَتَضَرَّعُ،

إذ آمن داود أن حياته هي في رضا الله، وإذا أبعد وجهه عنه يفزع ويرتاع، صرخ إلى الله؛ لأنه هو عونه الوحيد، وفيه يجد حياته.

إن الصراخ ليس بارتفاع الصوت، ولكن بتوسل القلب والدموع والتمسك بالله؛ لهذا يسمع الله ويهتم ويعتنى، بل ويرفع أيضًا أولاده.

إن التضرع إلى السيد يبين اتضاع داود ولجاجته، فهو يشعر أنه عبد يترجى سيده، ويتضرع إليه من عمق قلبه؛ لينقذه. والله ينظر إلى صلاة المسكين والمتضع، ويسرع إليه.

[Mary Naeem]

مَا الْفَائِدَةُ مِنْ دَمِي إِذَا نَزَلْتُ إِلَى الْحُفْرَةِ؟
هَلْ يَحْمَدُكَ التُّرَابُ؟ هَلْ يُخْبِرُ بِحَقِّكَ؟

إن داود يعاتب الله بدالة البنوة ويقول له، لماذا تتركنى ولا تسمع صراخى؟ لأنه بدونك سأهلك، وتنتهي حياتى بوضعى في الحفرة، أو التراب، أي القبر، وأخسر بنوتى لك، وتمتعى بعشرتك إلى الأبد في الملكوت. فهو بهذا يستحث الله أن يسرع إليه لينقذه من كل خطية، ويسنده في حياته على الأرض.

إن داود يعاتب الله أيضًا، ويطلب منه الإسراع لنجدته؛ لأنه يريد أن يسبح الله، ويظل يسبحه إلى الأبد في الملكوت. ولكن إن مات وهو بعيد عن الله، فسيفقد القدرة على تسبيح الله، وتسبيح الله هو أمل حياته.

[Mary Naeem]

إن الذين لا يصلون ولا يسبحون الله هم في نظر الله أموات
رغم أنهم في الظاهر أحياء يتحركون على الأرض
ولكن صفة الأحياء هي الصلاة والتسبيح.
وعلى قدر الاهتمام بالصلاة يكون الإنسان حيًا.