وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

العلامة القدّيس ايرونيموس:

"ليْتَ المسيح يدخل إلى منزلنا حتّى يشفي بكلمة واحدة حُمّى خطايانا.
كلّ واحدٍ منّا يُصاب بالحُمّى. كلّ مرّة نغضبُ فيها، نُصاب بالحُمّى؛
إنّ ضُعفَنا على تنوّعه يُشكِّل معبرًا للحمّى"

[Mary Naeem]

وكانَت حَماةُ سِمعانَ في الفِراشِ مَحمومة، فأَخَبَروه بأمرِها



" فأَخَبَروه " في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ خ»ل½³خ³خ؟د…دƒخ¹خ½ (معناها أخبروه حالا) فتشير إلى تعبير مَرقُس الإنجيلي الذي تكرر 41 مرة. ويعطيه مَرقُس الإنجيلي أهميَّة كبرى.
ويدل فعل " أَخَبَروه" على حَماة بُطْرُس التي كانت طريحة الفراش عاجزة عن أن تشكو حالها للمسيح، وأن بُطْرُس لم يسأل شيئًا لنفسه أو عائلته لكن للمُحيطين بالسَّيِّد المسيح "سألوه فورًا من أجلها"؛ وهذه هي صورة حيَّة لإيمان الحاضرين بقدرته على الشِّفاء، وصورة على شفاعة الأعضاء لبعضها عن البعض أمام الرأس الواحد ربَّنا يسوع!
ويُعلق القديس يوحَنَّا الذَّهبي الفم:
"إن سِمْعان لم يستدعِ السَّيد المسيح ليشفي حماته المريضة
بل انتظره حتى يتمِّم عمله التَّعليمي في هذا المَجْمَع؛
هكذا منذ البداية تدرَّب أن يفضِّل ما هو للآخرين عمَّا هو لنفسه".
ليس لنا إذا أصابتنا الأمراض إلاَّ أن نذهب إلى يسوع ونُخبره بها.

[Mary Naeem]

القديس يوحَنَّا الذَّهبي الفم:

"إن سِمْعان لم يستدعِ السَّيد المسيح ليشفي حماته المريضة
بل انتظره حتى يتمِّم عمله التَّعليمي في هذا المَجْمَع؛
هكذا منذ البداية تدرَّب أن يفضِّل ما هو للآخرين عمَّا هو لنفسه".

[Mary Naeem]

فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم



تشير عبارة "فدنا مِنها" إلى اقتراب يسوع من حَماة بُطْرُس دون التَّفوّه بكلمة. أنه "عِمَّانوئيل أَيِ اللهُ معَنا" (متى 1: 23).
إنَّه يتضامن معنا في طبيعتنا الضَّعيفة كما جاء في تعليم بولس الرَّسول
"هو الَّذي في صُورةِ الله لم يَعُدَّ مُساواتَه للهِ غَنيمَة بل تَجرَّدَ مِن ذاتِه مُتَّخِذًا صُورةَ العَبْد وصارَ على مِثالِ البَشَر وظَهَرَ في هَيئَةِ إِنْسان" (فيلبي 2: 6-7).

[Mary Naeem]

فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم


فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها فتشير إلى حركات وديَّة وإنسانيَّة مألوفة، مليئة بالرَّقَّة والقُرب والصَّداقة والعطف. إنَّ يد يسوع، عندما أخذ بيد حَماة بُطْرُس، أنهضها وأعاد لها الحياة. يا لها من شهادة على قُدْرة يسوع، وعلامة قوة وعطف وصداقة تجاه تلك المرأة المُسنَّة المريضة!
ويُعلق القديس كيرلس الكبير:
"أرجو أيضًا أن تلاحظوا قوة جسده المقدس إذا ما مسّ أحدًا،
فان هذه القوة تقضي على مختلف الأسقام والأمراض، وتَهزم
الشَّيطان وأعوانه، وتشفى جماهير النَّاس في لحظة من الزمن.
ومع أن المسيح كان في قُدْرته أن يُجري معجزات بكلمة منه،
بمجرد إشارة تصدر عنه، إلاَّ أنَّه وضع يديه على المَرْضَى ليُعلِّمنا
أن الجَسد المُقدس الذي اتخذه هيكلًا له كان به قوة الكلمة الإلهي".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير:

"أرجو أيضًا أن تلاحظوا قوة جسده المقدس إذا ما مسّ أحدًا،
فان هذه القوة تقضي على مختلف الأسقام والأمراض، وتَهزم
الشَّيطان وأعوانه، وتشفى جماهير النَّاس في لحظة من الزمن.
ومع أن المسيح كان في قُدْرته أن يُجري معجزات بكلمة منه،
بمجرد إشارة تصدر عنه، إلاَّ أنَّه وضع يديه على المَرْضَى ليُعلِّمنا
أن الجَسد المُقدس الذي اتخذه هيكلًا له كان به قوة الكلمة الإلهي".

[Mary Naeem]

فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم


إن يسوع هو صاحب سُلطان حقيقي، يعمل بكلمته وبلمسة يديه.
ارتبطت هذه الحركة بفعل الشِّفاء، بل أكثر من ذلك؛
ارتبطت بإعادة الحياة، كما حدث في إحياء ابنة يائيرس
" فأَخَذَ بِيَدِ الصَّبِيَّةِ وقالَ لها: ((طَليتا قوم!))
أي: يا صَبِيَّة أَقولُ لكِ: قومي" (مَرقُس 5: 41)
وكما حدث مع الصَّبي المصاب بالصَّرع الذي “مات”
عندما طرد يسوع الرُّوح النَّجس منه،
"فأَخَذَ يسوعُ بِيَدِه وأَنَهَضَه فقام" (مَرقُس 9: 27).

[Mary Naeem]

فدنا مِنها فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم



" أَنَهَضَها" في الأصل اليوناني ل¼¤خ³خµخ¹دپخµخ½ (معناها أقام) فتشير إلى العمل المركزي ليسوع تجاه حَماة بُطْرُس. وفي هذا الصَّدد يقول صاحب المزامير: " يُرسِلُ مِن عَلْيائِه فيأخُذُني ومِنَ البِحارِ يَنتَشِلُني "(مزمور 18: 17)، وغالبًا ما يُستخدم هذه الفعل في قيامة السَّيد المسيح نفسه (مَرقُس 14: 28؛ 16: 6).
وتدل هذه الآية أنَّ يسوع لم يلمس يد حَماة بُطْرُس فحسب، إنَّما أيضًا عاونها على النَّهوض والوقوف والقيام.
ويعلق القديس ايرونيموس:
"في الواقع لم يكن بإمكان هذه المرأة المريضة أن تنهض
من فراشها بمفردها وتأتي للقاء الرَّب يسوع. غير أنّ هذا الطبيب
العظيم يسوع المسيح اقترب بنفسه من السَّرير.
وما زال حتّى اليوم يقترب نحو هذا السَّرير ويشفي أيضًا ".
فكل شفاء هو صورة لنهوضنا من حُمّى الموت وقيامتنا.
وكل شفاء عند المسيح هو قيامة ونهوض، والنهوض علامة
القيامة وصورة لنهوضنا وقيامتنا من حُمّى الموت والقبور.
ويُعلق القديس كيرلس:
"وكأن حَماة بُطْرُس لم تكن في حاجة إلى من يشفيها من مرض جسدي
بل من يُقيمها من الموت. احتاجت إلى واهب القيامة نفسه يُقيمها معه!"
إنَّ يسوع يُنهض الإنسان لا لمجده الخاص بل تلبية لنداء الله
الآب ليستطيع الإنسان أن يكتشف الله.
ويُعلق القديس أوغسطينوس:
"لقد أرادهم أن يفهموا أعماله، إنَّها ليست بقصد الإعجاب،
وإنَّما بقصد حبٍّ لأجل الشِّفاء"
لا أحد يُخلص نفسَه، الله الذي يُخلص الإنسان. لكلِّ علَّة وداء،
عند المسيح الشِّفاء، فلنطلب من الله ان يمسك يدنا في كل سرِّ
من أسرار الكنيسة: في سرِّ الاعتراف والمناولة لكي تشفينا من "حُمّى"
أمراضنا وخطايانا. ويستعمل بولس الرَّسول فعل "أنهض"
للدلالة على القيامة الحاصلة في حياة المعموديَّة (أفسس 5: 4)،
فالرَّب الذي يشفي هو نفسه الذي يُجدِّد الجماعة المسيحيَّة
من خلال المعموديَّة الجديدة، إذ إنه في المعموديَّة يبلغ المُؤمن ملءَ الخلاص.

[Mary Naeem]

القديس ايرونيموس:


فأَخَذَ بِيَدِها وأَنَهَضَها، ففارَقَتْها الحُمَّى، وأَخَذَت تَخدمُهُم

"في الواقع لم يكن بإمكان هذه المرأة المريضة أن تنهض
من فراشها بمفردها وتأتي للقاء الرَّب يسوع. غير أنّ هذا الطبيب
العظيم يسوع المسيح اقترب بنفسه من السَّرير.
وما زال حتّى اليوم يقترب نحو هذا السَّرير ويشفي أيضًا ".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس:

"حَماة بُطْرُس لم تكن في حاجة إلى من يشفيها من مرض جسدي
بل من يُقيمها من الموت. احتاجت إلى واهب القيامة نفسه يُقيمها معه!"
إنَّ يسوع يُنهض الإنسان لا لمجده الخاص بل تلبية لنداء الله
الآب ليستطيع الإنسان أن يكتشف الله.