وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

توما الأكويني:

"إن المُخلص، بعد أن أوصى تلاميذه وجميع المؤمنين أنَّه
لا بدَّ لكل منهم أن يحمل كل يوم صليبه ويتبعه، أراد أن يُريهم
لمحةً من المَجْد المُعَد لحاملي ذلك الصَّليب"

[Mary Naeem]

سلطت حادثة التَّجَلِّي الأضواء على صعود ابن الإنسان إلى أورشليم (متى 16: 21)، مركز تاريخ الخلاص لأنها مدينة الآلام والموت والقِيَامَة.
فيسوع حقّق رحيله (أي الخروج الجديد) (لوقا 9: 31) بموته وقيامته وصعوده من أورشليم فمَكّن المؤمنين من الاقتراب من الله معه.
ويتعذر على التَّلاميذ أن يفهموا لماذا اختار معلمهم ذلك الطَّريق (متى 16: 22)، فأراهم الله شيئًا من مَجْد ابنه، وأمرهم أن يصغوا إلى تعليمه (متى 17: 5).
ولا يظهر معنى التَّجَلِّي إلاَّ في فكرة قِيَامَة المسيح المجيدة، وهو استباق لها.

[Mary Naeem]

إنّ التَّلاميذ عاشوا الخِيانة (مرقس 14، 43)،
والهَرب (مرقس 14، 50) وحتّى الإنكار (مرقس 14، 72) والخوف.
وفي الواقع، رأى بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا حقيقة شخصيّة يسوع وقوته كابن لله، ولكنَّهم لم يُدركوا هذه الحقيقة إلاَّ بعد قِيَامَة يسوع من الموت بمعونة الرُّوح القُدُس، كما قال يسوع لهم " ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم" (يوحَنَّا 14: 26)، واكَّد بُطْرُس الرَّسول هذه الحقيقة بقوله "قد أَطلَعْناكم على قُدرَةِ رَبِّنا يسوعَ المسيح وعلى مَجيئِه، لا اتِّباعًا مِنَّا لِخُرافاتٍ سوفِسْطائِيَّة، بل لأَنَّنا عايَنَّا جَلالَه"(2 بُطْرُس 1: 16-18).

[Mary Naeem]

إنّ التَّلاميذ عاشوا الخِيانة (مرقس 14، 43)،
والهَرب (مرقس 14، 50) وحتّى الإنكار (مرقس 14، 72) والخوف.
وفي الواقع، رأى بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا حقيقة شخصيّة يسوع وقوته كابن لله، ولكنَّهم لم يُدركوا هذه الحقيقة إلاَّ بعد قِيَامَة يسوع من الموت بمعونة الرُّوح القُدُس، كما قال يسوع لهم " ولكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِاسمي هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم" (يوحَنَّا 14: 26)، واكَّد بُطْرُس الرَّسول هذه الحقيقة بقوله "قد أَطلَعْناكم على قُدرَةِ رَبِّنا يسوعَ المسيح وعلى مَجيئِه، لا اتِّباعًا مِنَّا لِخُرافاتٍ سوفِسْطائِيَّة، بل لأَنَّنا عايَنَّا جَلالَه"(2 بُطْرُس 1: 16-18).

ترك يسوع أثرًا بالغًا في الجماعة المسيحيّة الأولى وثبَّت إيمانها (مرقس 7: 33-34). وكان وقت التَّجَلِّي مُناسبًا ليحضّ صوت الله على أهميَّة الاستماع للمسيح (مرقس 9: 7)، خاصة عندما يتكلم عن آلامه المُقبلة، وهو أمر لم يكن بُطْرُس مُستعدًا أن يسمعه، كما نستشفه من قول يسوع له: " لأَنَّ أَفكارَكَ لَيسَت أَفكارَ الله، بل أَفكارُ البَشَر" (مرقس 8: 33).

[Mary Naeem]

التَّجَلِّي لا يغيّر يسوع، بل يكشف ألوهيته
"في وحدته مع الآب، يسوع نفسه هو نور من نور".
وإذ يتأمل بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا بألوهيّة الرَّبّ،
يصبحون مُستعدين لمواجهة عار الصَّليب،
ويصبحون لاحقا أعمدة الكنيسة، وكان لهم التَّأثير الكبير في نشر
الكلمة وتأسيس الكنيسة كما يُرنَّم في نشيد قديم:
"لقد تجسَّدت على الجَبَل، وتأمل تلاميذك بقدر استطاعتهم مَجْدك،
أيها المسيح الله، لكي يستطيعوا عند رؤيتك مصلوبًا أن يفهموا
أن آلامك طوعيّة ويعلنوا للعالم أنك حقًا إشراق الآب"
(الليتورجيا البيزنطيّة، نشيد عيد التَّجَلِّي).

[Mary Naeem]

لعب التَّجَلِّي دورًا هامًا في رجاء حياة كلِّ مسيحي وحياة الكنيسة.
حيث أراد الرَّبّ أن تكون كنيسته المقدّسة مبنيّة ًعلى أساس الرَّجاء،
حتّى يفهم أعضاء جسد المسيح أي تحوّلات تحدث في داخلهم،
بما أنّ كلّ واحد منهم مدعوّ إلى المشاركة في مَجْد الرَّبّ المُتجلّي.
يريد الرَّبّ أيضا أن يكشف مَجْده لنا، نحن تلاميذه الأحبّاء.

[Mary Naeem]

يهدف التَّجَلِّي لتأسيس الرَّجاء.


إذ يدرك جميع أعضاء الكنيسة، التي هي جسد المسيح السِّري،
أنّ هذا التحوّل سيتمّ فيهم يومًا ما، لأنّ الأعضاء هم موعودون
بالمشاركة في المَجْد الّذي أشرق في الرَّأس وهو المسيح
يُعلق البابا القديس لاون الكبير:
" يبني التَّجَلِّي في كنيسة الرَّبّ يسوع الرَّجاءَ الَّذي يَهدِفُ
إلى دَعمها، بطريقة يفهم فيها أعضاءُ جَسَدِ المسيح ما هو التَّغييرُ
الَّذي سوفَ يَحدُثُ يومًا ما فيهم، بما أنّهم مدعوّون للتمتّع بتلكَ
العَظَمَةِ الَّتي رأوه تشعّ في رأسهم"
(موعظة القديس لاون الكبير البابا في التَّجَلِّي).
وجاء في تعليم بولس الرَّسول "المسيح هُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ:
الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَايَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ
هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ" (قولسي 1،18).
والرَّسول بولس أكّد من جهته: "أَرى أَنَّ آلامَ الزَّمَنِ الحاضِرِ
لا تُعادِلُ المَجدَ الَّذي سيَتَجَلَّى فينا" (رومية 8: 18).
وكتب في موضع آخر "لأَنَّكم قد مُتُّم وحَياتُكم مُحتَجِبةٌ معَ المسيحِ
في الله. فإِذا ظَهَرَ المسيحُ الَّذي هو حَياتُكم، تَظَهَرونَ
أَنتُم أَيضًا عِندَئِذٍ معَه في المَجْد" (قولسي3: 3-4).
ويؤكد لنا القديس بولس الرَّسول أننا "نَحنُ جَميعًا نَعكِسُ صورةَ
مَجْدِ الرَّبّ بِوُجوهٍ مَكشوفةٍ كما في مِرآة، فنَتَحوَّلُ إلى تِلكَ الصُّورة،
ونَزدادُ مَجْدًا على مَجْد، وهذا مِن فَضْلِ الرَّبّ الَّذي هو روح" (2 قورنتس 3: 18)).
وباختصار، إنَّ يسوع المسيح الذي مات من أجلنا هو حيّ معنا
اليوم، وهو مصدر حياتنا ورجانا "وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ
الَّذِي هُوَ الْبَدَايَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ"
(قورنتس 1: 18).

[Mary Naeem]

البابا القديس لاون الكبير:

" يبني التَّجَلِّي في كنيسة الرَّبّ يسوع الرَّجاءَ الَّذي يَهدِفُ
إلى دَعمها، بطريقة يفهم فيها أعضاءُ جَسَدِ المسيح ما هو التَّغييرُ
الَّذي سوفَ يَحدُثُ يومًا ما فيهم، بما أنّهم مدعوّون للتمتّع بتلكَ
العَظَمَةِ الَّتي رأوه تشعّ في رأسهم"

[Mary Naeem]

يكشف التَّجَلِّي على رؤية سابقة لمَجْد السَّماء.
حيث أنَّ المَجْد الذي رآه التَّلاميذ على الجَبَل المقدس ما هو إلاّ رؤية سابقة للمَجْد الذي أعدّه المسيح لأتباعه بعد عناء هذه الدُّنيا
ويُعلق أحد الآباء:
" لم يكن بهاء اللاهوت بل كان مَجْد النَّاسوت الكامل
الذي هو بلا خطيئة، وان الرَّبّ في تلك اللحظة كان مستعدًا
للرجوع إلى السَّماء بدون الموت، ولكنه للمرة الثَّانيّة ولىّ ظهره
للسماء لكي يشترك كانسان فكمّل في سر الموت البشري".
لا يرينا التَّجَلِّي فقط حالة المَجْد التي سيأتي بها المسيح في مجيئه الثَّاني، ولكنَّه يرينا أيضًا الحالة التي سيكون عليها أولاد الله في الدَّهر الآتي عند مجيء المسيح، وهذا ما يصرّح به يوحَنَّا الرَّسول " نَحنُ مُنذُ الآنَ أَبناءُ الله ولَم يُظهَرْ حتَّى الآن ما سَنَصيرُ إِليه. نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا نُصبِحُ عِندَ ظُهورِه أَشباهَه لأَنَّنا سَنَراه كما هو" (1 يوحَنَّا 3: 2).

[Mary Naeem]

أحد الآباء:

" لم يكن بهاء اللاهوت بل كان مَجْد النَّاسوت الكامل
الذي هو بلا خطيئة، وان الرَّبّ في تلك اللحظة كان مستعدًا
للرجوع إلى السَّماء بدون الموت، ولكنه للمرة الثَّانيّة ولىّ ظهره
للسماء لكي يشترك كانسان فكمّل في سر الموت البشري".