وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ابن الإنسان:


حادثة التَّجَلِّي تكشف أيضًا أنَّ يسوع هو ابن الإنسان، إن التَّجَلِّي يسبق ويرمز إلى الحَدث الفصحى، الذي عن طريق الصَّليب سيُدخل المسيح في كامل ازدهار مَجْده وكامل كرامته النُّبويَّة. لقد كان بوسع يسوع أن يتوِّج حياته الأرضيَّة بصعوده عن طريق جَبَل التَّجَلِّي، لكنَّه نزل من الجَبَل ليسير في طريق الصَّليب، وهكذا ينجز فداء العَالَم. وكان العبور بالألم والموت ضروري لدخول المَجْد، كما جاء على لسان يسوع " أَنَّ ابنَ الإِنسانِ يَجِبُ علَيه أَن يُعانيَ آلامًا شديدة، وأَن يرْذُلَه الشُّيوخُ وعُظماءُ الكَهَنَةِ والكَتَبَة، وأَن يُقتَل، وأَن يقومَ بَعدَ ثَلاثةِ أَيَّام" (لوقا 24: 25-27).

[Mary Naeem]

عبد الله المتألم


حادثة التَّجَلِّي تكشف أنَّ يسوع هو عبد الله المتألم.
تَمَّم مشهد التَّجَلِّي نبوءات أشعيا عن "عبد الله المتألم".
والواقع أن البُعد الرَّمزي للقِيَامَة يجعلنا نستشف نورَ القِيَامَة بناء على قول أشعيا أنَّ "عبد الرَّبّ" الذي يمرّ في الألم، سوف يرى النُّور (أشعيا 53: 11).
إن خاتمة الصَّليب الأخيرة ليست الفشل، بل العبور إلى المَجْد وحياة الآب. إن التَّجَلِّي يؤيد الاعتراف الصَّادر في قيصريّة فيلبس بأنه ابن الإنسان المتألم والمُمجد (مرقس 8: 29).
وعندما دنا الرَّبّ يسوع من الموت والصَّلب، قال: "ابْنُ الإِنْسَانِ سيُسَلَّمُ إلى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ، وَيُسَلِّمُونَهُ إلى الأُمَمِ لِكَيْ َيَصْلِبُوهُ" (متى 20: 18-19).

[Mary Naeem]

يذكّرنا صوت الآب الآتي من الغَمَام بثلاث نبوات من العهد القديم:




الأولى، تخصُّ المسيح وبنوته الإلهيّة "أَنتَ اْبني وأَنا اليَومَ وَلَدتُكَ" (مزمور 2: 7)
والثانية تتعلق ب"عبد الله المتألم" واختياره كما جاء على لسان النَّبي أشعيا "هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي" (إشفيا 42: 1)،
والثَّالثة يعلن فيها عن موسى جديد كما جاء على لسان النبي موسى : يُقيمُ لَكَ الرَّبّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِثْلي مِن وَسْطِكَ، مِن إِخوَتكَ، فلَه تَسْمَعون، ((تثنية الاشتراع 18: 15) "فالسِّماع له هو في الواقع السِّماع للكلمة الذي صار جسدًا، والذي يرى فيه المؤمن مَجْد الله (يوحَنَّا 1: 14). وهكذا اظهر التَّجَلِّي أنَّ فكرة المسيح المُتألِّم لم تكن مناقضةً لإعلان العهد القديم، بل كانت مُطابقةً تمامًا لشهادة الشَّريعة والأنبياء الذي كان موسى وإيليا يمثلانهم، ومطابقة أيضًا لشهادة الآب السَّماوي.

[Mary Naeem]

التَّجَلِّي يسبق ويرمز إلى الحدث الفصحى
الذي عن طريق الصَّليب سيُدخل المسيح في كامل ازدهار
مَجْده وكامل كرامته النَّبويّة، وأنّ خاتمة الصَّليب هي العبور
إلى المَجْد، فالمَجْد هو نهاية طريق الآلام. فمن جهة،
يُشدّد التَّجَلِّي على الألم، دون أن ينسى القِيَامَة، ومن جهة أخرى،
يشدّد التَّجَلِّي على المَجْد، دون أن ينسى طريق الألم التي تقود إليه.

[Mary Naeem]

التَّجَلِّي في حياة الرُّسل الثَّلاثة بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا



لعب التَّجَلِّي دورًا هامًا ليس في حياة يسوع فحسب، إنَّما أيضا في التَّنشئة الرُّوحيّة للرُّسل. حيث كان يتعَذَّر على التَّلاميذ أن يفهموا لماذا اختار معلمُهم طريق َالآلام والموت (متى 16: 22).
ومن هذا المنطلق، كان الهدفُ الرَّئيسيُّ من التَّجَلِّي إزالةَ الشَّكِّ إزاء عار الصَّليب من قلوبِ رسله الثَّلاثة.
إذ اختار يسوع الرُّسل الثَّلاثة بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا، لأنّهم سوف يُعاينون وحدَهم نزاعه الأليم في بُستان الزَّيتون قبل أن يتألّم ويُصلب ويموت.
فأرادَ أن يشدِّد إيمانَهم به، لما سوف يرون عليه من علامات الرَّهبة والحُزْن والكآبة أمام عذاب الصَّليب (مرقس 14: 33)، واكتفى بثلاثةٍ من تلاميذه ليَضمن كتمان الخبر إلى ما بعد قيامته من بين الأموات.
ويُعلق البابا القديس لاون الكبير:
"كانَ الهدفُ الرَّئيسيُّ من التَّجَلِّي إزالةَ الشَّكِّ من قلوبِ التَّلاميذِ
بسببِ الصَّليب. فبعدَ مشاهدِتهم جلالَ كرامةِ المسيحِ المَخفيّةِ لن
يضطربَ إيمانُهم عندما يرَون مذلَّةَ الآلامِ التي سيتحمَّلُها طوعًا"
(موعظة القديس لاون الكبير البابا في التَّجَلِّي)،
ولا يخجلون من آلامه، ولا يعتبروها عارًا بسبب
ذلّ آلامه طوعًا على الصَّليب وبالتالي لا يتزعزع إيمانهم.
ويضيف مار إفرام السِّرياني:
" صعد بهم إلى جبل عال لكي يُظهر لهم أمجاد لاهوته
فلا يتعثّروا فيه عندما يرونه في الآلام التي قبلها بإرادته،
والتي احتملها بالجسد من أجلنا".

[Mary Naeem]

البابا القديس لاون الكبير:

"كانَ الهدفُ الرَّئيسيُّ من التَّجَلِّي إزالةَ الشَّكِّ من قلوبِ التَّلاميذِ
بسببِ الصَّليب. فبعدَ مشاهدِتهم جلالَ كرامةِ المسيحِ المَخفيّةِ لن
يضطربَ إيمانُهم عندما يرَون مذلَّةَ الآلامِ التي سيتحمَّلُها طوعًا"
(موعظة القديس لاون الكبير البابا في التَّجَلِّي)،
ولا يخجلون من آلامه، ولا يعتبروها عارًا بسبب
ذلّ آلامه طوعًا على الصَّليب وبالتالي لا يتزعزع إيمانهم.

[Mary Naeem]

مار إفرام السِّرياني:

" صعد بهم إلى جبل عال لكي يُظهر لهم أمجاد لاهوته
فلا يتعثّروا فيه عندما يرونه في الآلام التي قبلها بإرادته،
والتي احتملها بالجسد من أجلنا".

[Mary Naeem]

حققت حادثة التَّجَلِّي وعد يسوع لبعض رسله "الحَقَّ أَقولُ لَكُم: في جُملَةِ الحاضِرينَ ههُنا مَن لا يَذوقونَ المَوت، حتَّى يُشاهِدوا مَلكوتَ اللهِ آتِيًا بِقُوَّة" (مرقس 9: 1) أو " الحَقَّ أَقولُ لكم: مِنَ الحاضِرينَ ههُنا مَن لا يَذوقونَ الموتَ حتَّى يُشاهِدوا ابنَ الإِنسانِ آتِيًا في مَلَكوتِه " (متى 16: 28).
وقد حقَّق يسوع وعده هذا لثلاثة من تلاميذه الذين كانوا معه، وهم بُطْرُس ويعقوب ويوحَنَّا. قصد المسيح أن يرى التَّلاميذ الثَّلاثة هذا المجيء الإلهي حتى يعرفوا نوع المَجْد الذي سيأتي به المسيح في مجيئه الثَّاني.
ويعلق مار أفرام السِّرياني:
"إنَّ أولئك القوم الذين قال عنهم الرَّبّ أنَّهم لن يذوقوا
الموت حتى يروا مثال مجيئه، هؤلاء هم الذين أخذهم
معه إلى الجَبَل وأراهم الحالة التي سيأتي بها في اليوم الأخير،
وهذا المَجْد الذي ظهر في التَّجَلِّي هو مَجْد القِيَامَة".

[Mary Naeem]

مار أفرام السِّرياني:

"إنَّ أولئك القوم الذين قال عنهم الرَّبّ أنَّهم لن يذوقوا
الموت حتى يروا مثال مجيئه، هؤلاء هم الذين أخذهم
معه إلى الجَبَل وأراهم الحالة التي سيأتي بها في اليوم الأخير،
وهذا المَجْد الذي ظهر في التَّجَلِّي هو مَجْد القِيَامَة".

[Mary Naeem]

كشف يسوع لرُسلِه من خلال التَّجَلِّي كيانَه العميق ومُهمّته الإلهيّة؛
فأراهم شيئا من مَجْده كي يُساندهم عند مشاهدتهم سرَّ الصَّليب،
ويُسلّحهم بقوّة وثبات يسمحان لهم بحمل صليبهم الخاصّ دون خوف أو تردُّد.
وفي هذه الصَّدد قال توما الأكويني:
"إن المُخلص، بعد أن أوصى تلاميذه وجميع المؤمنين أنَّه
لا بدَّ لكل منهم أن يحمل كل يوم صليبه ويتبعه، أراد أن يُريهم
لمحةً من المَجْد المُعَد لحاملي ذلك الصَّليب"
كما جاء في تعليم بولس الرَّسول "إِذا مُتْنا مَعَه حَيِينا مَعَه
وإِذا صَبَرنا مَلَكنا مَعَه " (2 طيموتاوس 2: 11-12).
لهذا طلب صوت الآب من التَّلاميذ أن يستمعوا له (مرقس 9: 7)،
وأمرهم بان يُصغوا إلى تعليمه (متى 17: 5).