وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا القديس لاون الكبير:

" فقد ظهرَ موسى وإيليّا، أي الشَّريعةُ والأنبياء، يكلِّمان الرَّبّ،
فتمَّ حقًّا بحضورِ هؤلاء الرِّجالِ الخمسةِ ما قيلَ في الإنجيل:
أن " يُحكَمَ فِي كُلِّ قَضِيَّةٍ بِنَاءً عَلَى كَلامِ شَاهِدَيْنِ أو ثَلاثَة"(متى 18: 16)"

[Mary Naeem]

القديس يوحَنَّا الذَّهبي الفم:

" أراد أن يظهر موسى النَّبي وإيليا معه أمام التَّلاميذ ليُدركوا
الفارق بينه وبين خدَّامه، وليُعلن أيضًا افتراء المُتَّهمين له كناقض
للنَّاموس ومُجدِّف ينتحل مَجْد الآب".

[Mary Naeem]

القديس يوحَنَّا الذَّهبي الفم

"جسّد موسى وإيليّا، إلى جانب المُخلّص، الشَّريعة والأنبياء.
ذاك الذي أعلن عنه الشَّريعة والأنبياء،
هو في الحقيقة، المسيح، مُوزّع الحياة"

[Mary Naeem]

وتَراءَى لَهم إِيلِيَّا مع موسى، وكانا يُكَلِّمانِ يسوع


"كانا يُكَلِّمانِ يسوع" فتشير إلى كلام موسى وإيليا على رَحيلِ يسوع الَّذي سَيتِمُّ في أُورَشَليم" (لوقا 9: 31)، "فخَرَجَ حامِلًا صَليبَه إلى المَكانِ الَّذي يُقالُ لَه مَكانَ الجُمجُمة، ويقالُ لهُ بِالعِبرِيَّةِ جُلْجُثَة "(يوحَنَّا 19: 17) لإتمام الفداء.
ولفظة "رَحيلِه " في الأصل اليوناني ل¼”خ¾خ؟خ´خ؟د‚ (معناها خروجه) توحي بعمل موسى الذي قاد بني إسرائيل من البرِّيّة إلى أرض المِيعاد، وتُحدِّد رسالة يسوع لدى شعبه؛ فيسوع هو موسى الجديد الذي يُحقق "الخروج الجديد" بموته وقيامته وصعوده. وهنا يأتي إله الحياة الله الآب ليمنحنا أداة جديدة، لمُحاربة الشَّر الّذي يتعارض مع الحياة البشرية الكاملة. فعرف موسى وإيليا هذه الطريقة المختلفة للخلاص من خلال الصليب، إذ اعتقد موسى وإيليا أن الخلاص يتمُّ بالتَّغلب على الشَّرِّ بالقُوَّة: فقتل موسى مصريًا كان يضايق يهوديًا (خروج 2: 12)؛ وقتل إيليا جميع أنبياء البعل على جبل الكرمل (ملوك الأول 18، 20 – 40). تتجلى حياتنا البشريّة على الالتزام بإرادة الله الآب. لذلك اليوم نحن مدعوُّون لقبول الخلاص ببذل حياتنا من أجل الآخرين، كما بذل يسوع نفسه من أجلنا.
ويعلق البابا القديس لاون الكبير:
"أيُّ كلامٍ أثبتَ وأقوى من الكلامِ الذي يتَّفقُ فيه العهدُ القديمُ
والجديد، والذي فيه تؤيِّدُ العهودُ القديمةُ تعليمَ الإنجيل"
(موعظة القديس لاون الكبير البابا في التَّجَلِّي).
وصحَّ ما قالَه يوحَنَّا الإنجيلي "الشَّرِيعَةُ أُعطِيَتْ عَن يَدِ مُوسَى،
وَأمَّا النِّعمَةُ وَالحَقُّ فَقَد أتَيَا عَن يَدِ يَسُوعَ المَسِيحِ" (يوحَنَّا 1: 17).

[Mary Naeem]

البابا القديس لاون الكبير:

"أيُّ كلامٍ أثبتَ وأقوى من الكلامِ الذي يتَّفقُ فيه العهدُ القديمُ
والجديد، والذي فيه تؤيِّدُ العهودُ القديمةُ تعليمَ الإنجيل"

[Mary Naeem]

فخاطَبَ بُطرُسُ يسوعَ قال: رابَّي، حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا.
فلَو نَصَبْنا ثَلاثَ خِيَمٍ، واحِدَةً لَكَ، وواحِدةً لِموسى، وواحِدَةً لإِيلِيَّا.



تشير كلمة " بُطرُسُ " في الأصل اليوناني خ*ل½³د„دپخ؟د‚ (معناها صخرة) إلى واحد من الاثني عشرة رسولاً الذي كان يُسمَّى أولًا سمعان (متى 16: 17).
وقد دعاه يسوع ثلاث مرات كتلميذ ثم كرفيق ملازمًا إيَّاه (متى 14: 19)، وأخيرًا كرسول (متى 10: 2). أمَّا لفظة "رابَّي" بالعبريّة רض·×‘ض¼ض´×™ فهي مشتقَّة من " ר×گב " أي العظيم، وهو لقبٌ توقيري، وقد ترجمه متى ولوقا بكلمة " الرَّبّ"، في حين يوحَنَّا ترجمه بكلمة "مُعلم" (يوحَنَّا 1: 38)؛ وفي أواخر القرن الأول، فقدت هذه الكلمة معنى صيغة المُنادى ودلّت على علماء الشَّريعة (مرقس 11: 21).

[Mary Naeem]

فخاطَبَ بُطرُسُ يسوعَ قال: رابَّي، حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا.
فلَو نَصَبْنا ثَلاثَ خِيَمٍ، واحِدَةً لَكَ، وواحِدةً لِموسى، وواحِدَةً لإِيلِيَّا.


" حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا" فهي جملة مُلتبسة: فهل أحسَّ بُطْرُس بالفرح وأراد أن تمتَّد حالة السَّعادة إلى ما لا نهاية، أم أحسن ليسوع وإيليا وموسى الذين يريد بُطْرُس أن يقدّم لهم مساعدة؟ يدل كلامه على فرحته واهتمامه بخدمة الضيوف الثَّلاثة شأن إبراهيم (التَّكوين 18).
وعلى كل حال، يُسيء بُطْرُس فهم الموقف ويحلم بتمديده، كما أساء فهم يسوع لدى تكلمه عن آلامه. وهنا يظهر أن فكر بُطْرُس كان متَّجهًا نحو الأشياء الزَّمنيّة كما تبيَّن من كلامه ليسوع " فَانفَرَدَ بِه بُطْرُس وجَعلَ يُعاتِبُه فيَقول: ((حاشَ لَكَ يا رَبّ! لن يُصيبَكَ هذا! " (متى 16: 22). أراد بُطْرُس أن يدوم المشهد ويبقى في ذلك المكان.

[Mary Naeem]

فخاطَبَ بُطرُسُ يسوعَ قال: رابَّي، حَسَنٌ أَن نَكونَ ههُنا.
فلَو نَصَبْنا ثَلاثَ خِيَمٍ، واحِدَةً لَكَ، وواحِدةً لِموسى، وواحِدَةً لإِيلِيَّا.


"فلَو نَصَبْنا ثَلاثَ خِيَمٍ" فتشير إلى عيد الأكواخ أي عيد المظال، وهو عيد جمع الغِلّة عند نهاية السَّنة (خروج 23: 16). وفي هذا العيد يعيش اليهود ثمانية أيامٍ في خيام من أغصان فيتذكرون مسيرة الشَّعب في الصَّحراء بانتظار الدُّخول إلى أرض الميعاد (خروج 23: 16)، ولعلَّ كان بُطْرُس يُفكر في هذا العيد، حيث كانت تُنصب الخِيام للاحتفال بتذكار الخروج وخلاص الله لبني إسرائيل من العبوديّة في مصر. وفيه يتذكَّرون حضور الله وسط شعبه في برِّيّة سيناء. والاحتفال بعيد المظال مع موسى وإيليا علامة مجيء ملكوت الله القريب، وهناك تقليد يهودي يجعل المسكن السَّماوي في رمز "المظال "الخيام الأبديّة "،
ويُعلق القديس أوغسطينوس
"إننا نملك مسكنًا واحدًا هو المسيح؛
فهو "كلمة الله، كلمة الله في الشَّريعة، كلمة الله في الأنبياء" (PL 38, 491).
وعندما نضج بُطْرُس في فهمه وإدراكه، كتب بإرشاد الرُّوح القُدُس عن يسوع أنه "حَجر لِلزَّاويَةِ مُختارًا كريمًا" (1 بُطْرُس 2: 6). كان تصرف بُطْرُس تصرفًا واقعيًا من صميم الحياة والذي يعطي دليلا قويًا على تاريخيّة القصة بعيدة عن رواية أسطورية أو رمزيّة أو إنَّها جلسة من جلسات مستحضري الأرواح كما يدّعي بعض المُفسّرين.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

"إننا نملك مسكنًا واحدًا هو المسيح؛
فهو "كلمة الله، كلمة الله في الشَّريعة، كلمة الله في الأنبياء"

[Mary Naeem]

فلم يَكُن يَدْري ماذا يَقول، لِما استَولى علَيهِم مِنَ الخَوف.




تشير عبارة " الخَوف " إلى عاطفة الإنسان تجاه الحضور الإلهي المتسامي الذي يفوق إدراكه.
وعبّر صاحب الرِّسالة إلى العبرانيين عن هذا الشَّعور الدَّاخلي بسموّ مقام يسوع عندما قارن بين مَجْد يسوع ومَجْد موسى "فإِنَّ المَجْدَ الَّذي كانَ أَهْلًا لَيسوع يَفوقُ مَجدَ موسى بِمِقْدارِ ما لِباني البَيتِ مِن فَضْلٍ على البَيت" (العبرانيّين 3: 3)؛ فنحن أمام خوف مقدس يُمسك الإنسان الذي يزوره الله، فينزعه من الأوضاع العاديّة للحياة.