وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقامَ فحَمَلَ فِراشَه لِوَقتِه، وخَرَجَ بِمَرْأًى مِن جَميعِ النَّاس،
حتَّى دَهِشوا جَميعًا ومَجَّدوا اللهَ وقالوا: ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ.


" بِمَرْاى مِن جَميعِ النَّاس " فتشير إلى خروج المُقعَد
الذي لم يتمّ في عزلة، بل أمام الجميع.
يسوع يعلم كيف يكشف عن هويّته، إنّه هو المسيح.
يريد يسوع، من خلال كلّ ذلك،
أن يغوص الإنسان في سرّه أكثر، وأن يفهم حقًّا من هو.

[Mary Naeem]

فقامَ فحَمَلَ فِراشَه لِوَقتِه، وخَرَجَ بِمَرْأًى مِن جَميعِ النَّاس،
حتَّى دَهِشوا جَميعًا ومَجَّدوا اللهَ وقالوا: ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ.


"مَجَّدوا الله" فتشير إلى تمجيد الله آبيه لأجل أعماله التي بها شفى المُقعَد وغفر خطاياه " كَي يُكرِمَ الابنَ جَميعُ النَّاس، كما يُكرِمونَ الآب: فمَن لم يُكرِم الابن لا يُكرِمِ الآبَ الَّذي أَرسَلَه" (يوحنا 5: 23). وتمجيد الله هو اعتراف بعظمته. انفجر الحاضرون من التَّلاميذ والمُحبِّين والمُعجبين وأتباعه بعواطفهم تمجيدًا بعكس الكتبة والفِريسيِّين الذين استنكروا المعجزة واتَّهموا يسوع بالتَّجديف. المُقْعَد يقبل غُفْران الخطايا والشِّفاء، ليس كالكتبة، الذين يتعنّتون في الخطيئة المُتمثّلة برفض يسوع وقدرته. ويذكر الإنجيل غالبا أنَّ الحاضرين "يمجِّدون الله" على أثر التَّجليات الإلهيَّة، ولا سيما المعجزات (لوقا 5: 25-26 و7: 16 , 13: 13 و17: 15 و18: 43). وهكذا يُقِرُّ المؤمن أنّ الله يتدخّل، أحيانًا، ليُحدث الأعجوبة، فيقف بخشوع أمام الله، عَاِلَمًا أنّه خلق الكون بحكمته، وبالحكمة عينها يجترح الأعجوبة. فهل موقفنا هو موقف المتأمّل بعمل الله، المعترف بقدرته وبحكمته وبمحبّته، والمُسلّم الذات له تعالى كونه مخلّصنًا؟

[Mary Naeem]

فقامَ فحَمَلَ فِراشَه لِوَقتِه، وخَرَجَ بِمَرْأًى مِن جَميعِ النَّاس،
حتَّى دَهِشوا جَميعًا ومَجَّدوا اللهَ وقالوا: ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ.






ما رَأَينا مِثلَ هذا قَطّ" فتشير إلى الاعتراف بعظمة يسوع. إذ أُعجب الجموع من معجزة يسوع في شِفَاء المُقعَد، كما أعجب من شِفَاء أخرس ممسوس " فلَمَّا طُرِدَ الشَّيطانُ تَكَلَّمَ الأَخرَس، فأُعجِبَ الجُموعُ وقالوا: ((لَمْ يُرَ مِثْلُ هذا قطُّ في إِسْرائيل!" (متى 9: 33). أمَّا متى حاول أن يوضِّح نصّ إنجيله الإزائي أنّ الكنيسة تغفر الخطايا على الأرض، كما غفر يسوع لهذا المُقعَد "فلَمَّا رأَتِ الجُموعُ ذلِكَ، خافوا ومَجَّدوا اللهَ الَّذي أَولى النَّاسَ مِثلَ هذا السُّلطان"(متى 9: 8)، وأكد متى الإنجيلي هذه الحقيقة في قول يسوع لبطرس لاحقًا " سأُعطيكَ مَفاتيحَ مَلَكوتِ السَّمَوات. فما رَبَطتَهُ في الأَرضِ رُبِطَ في السَّمَوات. وما حَلَلتَه في الأَرضِ حُلَّ في السَّمَوات" (متى 16: 19).

[Mary Naeem]

المغفرة هي صفة من صفات الله المقدسة.
وهي تعني ستر الخطيئة للمؤمن التَّائب والصَّفح عنه،
وبالعبريَّة ×،ض¸×œض·×— (عدد 14: 19)، وكأنَّه تعالى قد نبذها وراء
ظهره، كما ورد في نشيد حزقيا الملك "نَبَذتَ جَميعَ خَطايايَ وَراءَ
ظَهرِكَ" (أشعيا 38: 17)، أو رفعها بالعبريَّة (×ھض´ض¼×©ض¸ض¼×‚ض£×گ) (خروج 32: 32)،
وكفّر عنها وأزالها (أشعيا 6: 7) ولم يحسبها الله
"طوبى لِمَن مَعصِيَته غُفِرَت وخَطيئَته سُتِرَت.
طوبى لِمَن لا يَحسُبُ علَيه الرَّبّ" (مزمور32: 1-2).

[Mary Naeem]

المغفرة هي محو المعاصي والآثام كما جاء في سفر أشعيا
"أَنا الماحي مَعاصِيَكَ لِأَجْلي، وخَطاياكَ لا أَذكُرُها" (أشعيا 43: 25)
وتعني أيضا ستر وجه الله عن الخطايا وعدم تذكرها وطرحها
في أعماق البحر ودَوْسها كما قال ميخا النَّبي
" يَرأَفُ بِنا وَيدوسُ آثامَنا وتَطرَحُ في أَعْمَاقِ البَحرِ" (ميخا7: 19).
وفي هذا الصَّدد يقول شكسبير " الأنسان يغفر والله ينسى".
وهناك مفردات أخرى مثل طَهّر وغَسَل وبَرّر، هي مرادفة للمغفرة
كما ورد في رسالة يوحنا "فبدمه نتطهّر، ونغتسل من خطايانا" (1 يوحنا 1: 7).

[Mary Naeem]

لا مغفرة إلاَّ به سبحانه تعالى، كما يُصرِّح صاحب المزامير
"إِنَّ المَغفِرَةَ عِندَكَ" (مزمور130: 4). وهو عطيَّة الله للمؤمن
على يد يسوع المسيح "أَنَّكم عن يَدِه تُبَشَّرونَ بِمغْفِرة الخَطايا" (أعمال الرسل 13: 38)؛ وذلك نتيجة غنى نعمة الله للإنسان
ومحبَّته "الَّتي أَنعَمَ بِها علَينا في الحَبيب فكانَ لَنا فيه الفِداءُ بدَمِه
أَيِ الصَّفْحُ عنِ الزَّلاَّت على مِقدارِ نِعمَتِه الوافِرة" (أفسس1: 6)؛
إذ كفّر المسيح عن بني البشر، كما يؤكد صاحب الرِّسالة
إلى العبرانيِّين "المسيحُ قُرِّبَ مَرَّةً واحِدة لِيُزيلَ خَطايا جَماعَةِ
النَّاس" (عبرانيين 9: 28). وها إنّ يسوع يُعلن للمُقْعَد
"غُفِرَت لكَ خَطاياك"(مرقس 2: 9).
ويُعلق بطريرك الإسكندريَّة القدّيس كيرِلُّس
" عندما قال الرَّبّ يسوع: "غُفِرَت لكَ خَطاياك"،
ترك المجال مفتوحًا أمام ريبة الجموع؛ فمغْفِرة الخطايا لا تراه
أعيننا البشريَّة لذا عندما قام المُقْعَد ومشى،
بيّن بوضوح أن الرَّبّ يسوع المسيح يمتلك قدرة الله "
يبدو الربّ يسوع طيّبًا للغاية إلى المعقد
الذي نال منه ليس مغفرة الخطايا فحسب، إنّما أيضًا الشِّفاء.

[Mary Naeem]

بطريرك الإسكندريَّة القدّيس كيرِلُّس

" عندما قال الرَّبّ يسوع: "غُفِرَت لكَ خَطاياك"،
ترك المجال مفتوحًا أمام ريبة الجموع؛ فمغْفِرة الخطايا لا تراه
أعيننا البشريَّة لذا عندما قام المُقْعَد ومشى،
بيّن بوضوح أن الرَّبّ يسوع المسيح يمتلك قدرة الله "
يبدو الربّ يسوع طيّبًا للغاية إلى المعقد
الذي نال منه ليس مغفرة الخطايا فحسب، إنّما أيضًا الشِّفاء.

[Mary Naeem]

المسيح دُعي يسوع ل¼¸خ·دƒخ؟ل؟¦د‚ المشتق من العبريَّة ×™ضµ×©×پוض¼×¢ض· لأنه
" هوَ الَّذي يُخَلِّصُ شَعبَه مِن خَطاياهم" (متى 1: 21).
وهذا تحقيق لما ورد في المزامير عن الله: إِنَّ عِندَ الرَّبّ الرَّحمَة
وعِندَه وَفرَةَ الفِداء. وهو يَفتَدي شعبه مِن جَميعِ آثامِهم"
(مزمور 130: 7-8) وهو يجسّد الإله
" الَّذي يَغفِرُ جَميعَ آثامِنا ويَشْفي جَميعَ أَمْراضِنا" (مزمور103: 3).
يعلق القدّيس أوغسطينوس:
"إن جاء لمغفرة الخطايا، فهذا يعني أنّ الله رحوم؛
وعلى الإنسان أن يعترف بذلك.
لأنّ تواضع الإنسان هو اعترافه، وعظمة الله هي رحمته"
(مقالة عن القدّيس يوحنّا).

[Mary Naeem]

القدّيس أوغسطينوس:

"إن جاء لمغفرة الخطايا، فهذا يعني أنّ الله رحوم؛
وعلى الإنسان أن يعترف بذلك.
لأنّ تواضع الإنسان هو اعترافه، وعظمة الله هي رحمته"

[Mary Naeem]

وهب المسيح القائم من الموت سلطانه الإلهي في مغفرة الخطايا للرُّسل بمنحه إياهم الرُّوح القدس قائلا: " خُذوا الرُّوحَ القُدُس. مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم" (يوحنا 20: 22-23).
وقد أرسل رُسله " وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفْران الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم " (لوقا 24: 47). ومن هذا المنطلق، تتركز الكِرازة المسيحيَّة الأولى حول نيْل موهبة الرُّوح القدس، وغُفْران الخطايا الذي هو أول ثمار الرُّوح (أعمال الرسل 22: 38).
ويُعلق بطريرك الإسكندريَّة القدّيس كيرِلُّس
"ومن يمتلك هذه القدرة أيْضًا؟ هو وحده أو نحن أيْضًا؟
نحن أيْضًا معه. فهو يغفر الخطايا لأنَّه الإنسان والإله،
وربّ الشَّريعة. أمَّا نحن فقد تلقّينا هذه النِّعمة الرّائعة والعجيبة،
لأنه أراد أن يعطي الإنسان هذه المَقدرة. وقد قال فعلًا للرُّسل،
ما رَبطتُم في الأَرضِ رُبِطَ في السَّماء،
وما حَلَلتُم في الأَرضِ حُلَّ في السَّماء (متى 18: 18).