وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَتَوه بمُقْعَد يَحمِلُه أربَعَة رِجال




" أربَعَة رِجال " فتشير إلى أصدقاء المُقعَد حيث ألّف بين قلوبهم عمل الرحمة المُشترك؛ ولو لم يكن المُقْعَد محبوبًا وعزيزًا على أصدقائه لما تكبُّدوا بحمله ليأتوا به إلى السَّيد المسيح، وكان هناك إيمان وثقة بين المريض وأصدقائه بأن يسوع المسيح سيشفي صديقهم. فالله يسخّر كل شيء من أجل أحبائه (رومة 8: 28). ويرى بعض المفسِّرين في رقم أربَعَة دلالة على الإمبراطوريّات الأربَعَة الوارد ذكرها في نبوءة دانيال (دنيال 7)، إذ ورد في النَّص الإنجيلي أن يسوع كابن الإنسان ذكر أيْضًا في سفر دانيال. ورأى البعض الآخر أنَّ الرِّجَال الأربَعَة يُمثلون أقطار المسكونة الأربَعَة التي تحمل مرضى العَالَم إلى يسوع، وآخرون يقولون أنّ أربَعَة رِجال يُمثلون بإيمانهم موقف التَّلاميذ الأربَعَة الذي اختارهم يسوع في بداية رسالته وهم: بطرس واخوه اندراوس، ويعقوب ويوحنا اخوه (مرقس 1: 14-20). ويرى البعض الآخر أنَّ هؤلاء الرِّجَال الأربَعَة يشيرون إلى الكنيسة كلها: كهنة (3 رتب: الأسقفيَّة، الكهنوتيَّة، الشَّماسيَّة) وشعبًا، إذ يلتزم أن يعمل الكل معًا بروح واحد لكي يقدِّموا كل نفس مُصابة بالمرض للسَّيد المسيح. فالكنيسة هي أمّ ومعلّمة. هي الأمّ التي تتحنّن على ابنها، فتعطيه الغذاء المناسب، وتحمله إلى كلّ مصدر أمان وخلاص له. لقد حرَّكت حالة المُقْعَد هؤلاء الرِّجَال الأربَعَة، هل تحركنا حاجة الإنسان لأعمال الرحمة؟ هل نبحث عن فرص سانحة كي نحضر أصدقاءنا المحتاجين أو المرضى أو الخطأة إلى المسيح؟ إنها فرصة ذهبيَّة لنقرِّب الخطأة إلى ربِّهم وشافيهم. فهل نعلم أنّ عند الرَّبّ تتبدّل حياتنا، وهل نتعلّم أن نكون مُحبّين فنحمل الآخرين إلى الرَّبّ. لنسأل أنفسنا: بأيّ طريقة يُمكننا أن نساعد في شِفَاء عَالَمنا اليوم؟

[Mary Naeem]

فلَم يَستَطيعوا الوُصولَ بِه إِليه لِكَثرَةِ الزِّحام.
فَنَبشوا عنِ السَّقفِ فَوقَ المَكانِ الَّذي هو فيه، ونَقَبوه.
ثُمَّ دَلَّوا الفِراشَ الَّذي كانَ عليه المُقعَد



تشير عبارة "كَثرَةِ الزِّحام" إلى البيت المُزْدحم لوجود فيه يسوع
وتلاميذه والفَرِّيسيِّنن والكتبة والجمهور،
كما يلاحظ إنجيل لوقا "بَينَ الحاضِرينَ بَعضُ الفَرِّيسيِّنن ومُعَلِّمي
الشَّريعة أَتَوا مِن جَميعِ قُرى الـجَليلِ واليَهوديَّةِ ومِن أُورَشَليم"
(لوقا 5: 17).
ونتيجة الزِّحام أيضًا هو أنَّ يسوع " كانَ يَتَكَلَّمُ بِسُلطان " (لوقا 4: 32)،
وكان له سُمْعة بشِفَاء المرضى وإخراج الشَّياطين.

[Mary Naeem]

فلَم يَستَطيعوا الوُصولَ بِه إِليه لِكَثرَةِ الزِّحام.
فَنَبشوا عنِ السَّقفِ فَوقَ المَكانِ الَّذي هو فيه، ونَقَبوه.
ثُمَّ دَلَّوا الفِراشَ الَّذي كانَ عليه المُقعَد


" نَبشوا" في الأصل اليوناني ل¼€د€خµدƒد„ل½³خ³خ±دƒخ±خ½ (معناها كشفوا)
فتشير إلى الكشف عن السَّقف المصنوع من الطَّين والقَشِّ
وجذوع أغصان الشَّجر. إذ صعدوا على السَّطح إمَّا من خارج البيت
عن طريق الدَّرج أو من خلال بيت أحد الجيران (لوقا 5: 19).
من يريد الوصول للرِّبِّ يسوع يلزمه التَّعب والمثابرة وتجنُّب اليأس والإحباط.

[Mary Naeem]

فلَم يَستَطيعوا الوُصولَ بِه إِليه لِكَثرَةِ الزِّحام.
فَنَبشوا عنِ السَّقفِ فَوقَ المَكانِ الَّذي هو فيه، ونَقَبوه.
ثُمَّ دَلَّوا الفِراشَ الَّذي كانَ عليه المُقعَد


" نَقَبوه" في الأصل اليوناني ل¼گخ¾خ؟دپل½»خ¾خ±خ½د„خµد‚ (معناها ثقب) فتشير إلى إزالة جزء من الطَّين والقَشِّ لفَتْح ثُغْرة في السَّقف.
فقد كانت جدران البيوت في كَفرْناحوم أيام المسيح تُبنى بالحجارة، ولها سقوفٌ مُسطَّحة من الطَّين والقّشِّ، وفي السَّقف فتحةٌ مغطَّاة وتُفتح وقت الحاجة لكي يدخل النُّور وأشعة الشمس إلى البيت. وكان ضيف الشَّرف يجلس هناك.
وكان هناك درجٌ خارجي يؤدي إلى السَّطح. وهكذا استطاع هؤلاء الرِّجَال بعزمهم وتصميمهم أن يحملوا المُقعَد على الدَّرج الخَارجي إلى السَّطح ويحفروا فتحة، ثم يدلوا منها صاحبهم المُقعَد إلى أمام يسوع (لوقا 5: 18).
وكان هذا العمل دليلًا حِسّيًّا على إيمانهم وشِدَّة رغبتهم في شفاء مريضهم المُقَعد بالرُّغم من الموانع الكثيرة. وأمَّا لوقا الإنجيلي فيتحدث عن قرميد في السَّطح، ودلَّوْهُ بِسَريرِه مِن بَينِ القِرْميد خ؛خµدپل½±خ¼د‰خ½ " (لوقا 5: 19)، لأنه يتخيل هذا البيت على نمط البيوت اليونانيَّة. ويدل هذا المشهد أيْضًا على أنَّ النَّاس يُحاولون الاقتراب من يسوع بجميع الوسائل المُتاحة، لذلك يتجاوب يسوع معهم في الحال. ويُعلق القديس أوغسطينوس " إذا أردْتَ أن تصلَ إلى الطَّبيبِ لتشرحَ له ما هو خافٍ، انقُبِ السَّقفَ وضَعِ المُقْعَد أمامَ الرَّبّ، (أي انقُبْ سقفَ نفسِك وادخُلْ) لأنَّ الطَّبيبَ مختفٍ في داخلِكَ"(العظة 46، 13). هل فينا الرَّغبة والأيمان مثل هؤلاء الرِّجَال في طلب من يسوع الشِّفاء الجسدي والرُّوحي لنا ولأصْحابنا؟

[Mary Naeem]

فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك:



تشير عبارة "لَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم" إلى إيمان الخمسة جميعهم حيث أنَّ طريقة وصولهم إلى يسوع كانت بوسيلة غير منتظرة
وتُعبّر عن إيمان المريض وحامليه دون أن يتفوَّهوا بكلمة.
فكان يأتون النَّاس إليه من أجل الشِّفاء، وكان هو بدوره يتطلع إلى إيمانهم يكتشفه.
ويُعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم " يقولُ الإنجيل:
"فلمّا رأى يسوع إيمانَهم"، أيّ إيمان أولئك الذين حَمَلوا المُقْعَد ...
كان للمريضِ أيْضًا إيمانٌ كبيرٌ. فلو لم يكنْ واثقًا بيسوع،
لما سمحَ لهم أن يَحملوه إليه" (عظات عن القدّيس متّى).
والإيمان هو فعل تسليم. نؤمن بالأمر يعني نُسلّم به.
الإيمان ليس ثقة بأنّ ما نريده سيتمّ، وإنّما ثقة بأنّ ما يريده الله
سيتمّ. إن إيماننا يؤثر على الآخرين في مختلف الظروف.

[Mary Naeem]

القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم " يقولُ الإنجيل:

"فلمّا رأى يسوع إيمانَهم"، أيّ إيمان أولئك الذين حَمَلوا المُقْعَد ...
كان للمريضِ أيْضًا إيمانٌ كبيرٌ. فلو لم يكنْ واثقًا بيسوع،
لما سمحَ لهم أن يَحملوه إليه"

[Mary Naeem]

فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك:


" إِيمانَهم" فتشير إلى إيمان حاملي المُقعَد،
وكلهم ثقةٍ بقدرته
الإلهيَّة التي تعمل عن يده (لوقا 9: 2).
وشُفِيَ المُقْعَد بفضل إيمان الآخرين.
ويُعلق القدّيس بطرس خريزولوغُس
"لا يرفض يسوع أن يلبّي طلب إيمان الآخرين.
هذا الإيمان هو نعمة، وهو يتطابق مع إرادة الله".
وهنالك أحيانًا يطلب يسوع الإيمان قبل أن يتدخل، كما حدث مع يائِيرس،
رئيسِ المَجمَع لإحياء ابنته "لا تَخَفْ، آمِنْ فقط" (مرقس 5: 36)
وأحيانًا يربط يسوع الشِّفاء بالإيمان، كما حدث مع المرأة المنزوفة
حيث قالَ لها يسوع "يا ابنَتي، إِيمانُكِ خَلَّصَكِ" (مرقس 5: 34).
ويُعلق بطريرك الإسكندريَّة القدّيس كيرِلُّس
" شُفِيَ المُقعَد بفضل إيمان الآخرين (متى 9: 2)
(تعليم مسيحيّ عن العماد: الرَّقم 5).

[Mary Naeem]

القدّيس بطرس خريزولوغُس

"لا يرفض يسوع أن يلبّي طلب إيمان الآخرين.
هذا الإيمان هو نعمة، وهو يتطابق مع إرادة الله".

[Mary Naeem]

بطريرك الإسكندريَّة القدّيس كيرِلُّس

" شُفِيَ المُقعَد بفضل إيمان الآخرين
(متى 9: 2)

[Mary Naeem]

فلَمَّا رأَى يسوعُ إِيمانَهم، قالَ لِلمُقعَد: يا بُنَيَّ، غُفِرَت لكَ خَطاياك:


قالَ لِلمُقعَد " فتشير إلى كلمة يسوع المُوجّهة فقط للمُقعَد،
إذ اعتبر يسوع أعمال أولئك الذين حملوا المُعَقد صلاةً له فأظهر
بذلك استعدادًا لمساعدة الذين يلجؤون إليه.
وكلمة المسيح تدلُّ على قدرته وسُلطانه، إذ شفى المُعَقد روحيًا وجسديًا.