وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الْخَطَايَا الْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي.

السهوات: الخطايا التي لا ينتبه إليها الإنسان، أي تسهو عليه ولا يلتفت إليها، إما لصغرها، أو عدم وضوحها أنها خطية.

يعلن داود النبي ضعفه أمام الله، وأنه عاجز عن اكتشاف خطايا السهوات، ويطلب غفران الله وتسامحه معه عن هذه الخطايا، فمهما حفظ كلام الله سيسهو عن بعض الخطايا؛ لأن الله في كماله ينسب لملائكته حماقه (أى4: 18) فبالأولى ضعف الإنسان وسقوطه في هفوات كثيرة.

في زحام الحياة رغم معرفة الإنسان بالخطايا يسهو عليه، فيسقط فيها. وقد يصور له الشيطان تبريرات لها، فيشعر أنها ليست خطية، وهذا من ضعف الإنسان، ولكن الله الرحوم يسامحه، إن كان يسعى في طريق التوبة.

الإنسان لضعف فهمه رغم حفظه للوصية قد لا يفهم أن بعض الأمور خطأ، أي أثناء تطبيقه العملى يسقط في بعض الخطايا دون أن يشعر، ويحتاج إلى إرشاد إلهي وغفران أيضا من الله.

يقابل الإنسان أمورًا كثيرة في حياته تشتت ذهنه، وأثناء هذا التشتت يدس الشيطان خطايا، فيحتاج إلى تنبيه إلهى.

[Mary Naeem]

مِنَ الْخَطَايَا الْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي.

الخطايا المستترة هي خطايا مستترة عن الإنسان نفسه، أي لا يعرف أنها خطية، فيحتاج من الله إلى إرشاد وتوضيح، وهذا ما يحدث عند كثرة القراءة في الكتاب المقدس والكتب الروحية يكتشف الإنسان كل يوم بعضًا من هذه الخطايا المستترة.

الخطايا المستترة قد تكون مستترة عن الناس، ولكنها معروفة للإنسان نفسه، مثل خطايا الفكر والقلب، فيطلب داود من الله أن يسامحه عنها، فهو يقدم توبة بينه وبين الله، حتى لو لم ير الناس خطاياه.

[Mary Naeem]

أَيْضًا مِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ احْفَظْ عَبْدَكَ فَلاَ يَتَسَلَّطُوا عَلَيَّ. حِينَئِذٍ أَكُونُ كَامِلًا وَأَتَبَرَّأُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ.

يقصد "بالمتكبرين" خطيتهم، أي الكبرياء، فيطلب أن يحفظه الله منها، وفى الأصل العبري يقول "وأيضا من الخطايا التي عملت بكبرياء"، وهي استكمال للآية السابقة؛ أي السهوات والخطايا المستترة، فيضيف خطية الكبرياء، خاصة وأن ما يعمل بكبرياء قد يتمادى فيه الإنسان ويبرره، فيصعب تقديم التوبة عنه.

يطلب داود باتضاع من الله أنه إن سقط في خطية بكبرياء يتوب عنها، ويدعو الله ألا يترك هذه الخطية تتسلط عليه، فتميز داود هو اسراعه إلى التوبة وخوفه من الخطية، مما يجعله يبتعد عنها.

يترجى أيضا داود ألا يكون سببًا في سقوط غيره في خطية الكبرياء، أو ما يتصل بها مثل الإدانة، وذلك عندما سقط في خطية الزنا مع امرأة آوريا الحثى، وعرض آوريا للقتل في الحرب، فيخشى أن يكون أعثر شعبه وأسقطهم في الإدانة والكبرياء.

لخطورة خطية الكبرياء يشعر داود أنه بالتخلص منها وكل ما يتبعها يسير في طريق الكمال؛ لأن خطية الكبرياء أم لخطايا كثيرة؛ مثل الغضب والكراهية والقتل، فبتطهره من خطية الكبرياء العظيمة يتخلص من خطايا كثيرة. فهو لا يركز على خطية الزنا والقتل رغم خطورتهما، ولكن الأخطر هو الخطايا الأمهات، مثل الكبرياء.

[Mary Naeem]

† عندما تحاسب نفسك
اهتم باكتشاف سبب خطاياك،
أى الخطية الأم التي أسقطتك في هذه الخطايا،
فتفحص مدى أنانيتك، أو كبريائك؛ لتعالجه،
فتتخلص من الخطايا الناتجة عنها.

[Mary Naeem]

لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي.

في ختام المزمور -بعد أن أظهر داود حرصه الشديد من الخطايا الأمهات مثل الكبرياء- يطلب من الله أن تكون كلماته وأفكاره بحسب مشيئة الله، أي ما يظهر عليه وما في داخله يرضى عنه الله.

يقصد بأقوال الفم، ليس فقط في التعامل مع الآخرين يلتزم بوصايا الله وناموسه، بل أيضا تكون صلواته، أي كلامه مع الله بالطريقة المناسبة التي ترضى الله، أي باتضاع ومحبة وخضوع له.

إن كانت أفكار الإنسان ونيات قلبه مرضية لله تصبح كلماته أيضا نقية؛ لأن من فضلة القلب يتكلم اللسان، ثم في النهاية تكون تصرفاته مستقيمة.

إن أقوال الفم وفكر القلب تشمل الكلمات والأفكار والمشاعر الداخلية، وهذه كلها تعبيرات عن الصلاة التي يقدمها الإنسان لله، سواء باللسان، أو بالفكر، أو بالمشاعر، كما يقول القديس يوحنا الدرجى "سكت لسانك لكيما يتكلم قلبك".

في اتضاع يشكر داود الله، فهو سبب نقاوة أقواله وأفكاره ومشاعره، إذ يقول له "أنت صخرتى"، أي سبب قوتى وطمأنينتى وثباتى في الحياة معك.

يطمئن داود في النهاية أن الله وليه، أي مخلصه من الخطايا، والمدافع عنه، والمسئول عن رعايته؛ ليحيا في نقاوة كل أيام حياته.

[Mary Naeem]

المزمور العِشْرُونَ
الله المخلص في الضيقة

لإمام المغنين. مزمور لداود

"ليستجب لك الرب في يوم الضيق .." (ع1)


مقدمة:

كاتبه: هو داود النبي كما نرى في العنوان.

متى كُتب ؟ كتبه داود النبي قبل حربه مع بنى عمون الذين عضدهم جيش آرام العظيم، وكان هذا الجيش به خيل ومركبات كثيرة (2 صم 10: 6، 8 ؛ 1 أى 19: 7) وانتصر داود بقوة الله في هذه الحرب.

متى يُقال؟ عند خروج ملوك يهوذا لمحاربة أعدائهم، أو عندما يهجم عليهم أعداؤهم، مثل سنحاريب عندما حاصر أورشليم، فقيل هذا المزمور لحزقيا الملك؛ ليثق في قوة الله الذي ينصره (2 أي 32). فكان الشعب يقول هذا المزمور للملك عندما كان يقدم الذبائح أمام الله قبل خروجه للحرب (ع 3).

هذا المزمور نبوة عن المسيح الذي خرج وانتصر على الشيطان، ليس فقط في التجربة على الجبل، بل بالأحرى على الصليب، حين قيده بموته عنا.

يصلح أن تردد الكنيسة، وكل مؤمن هذا المزمور في حربه مع الشيطان، ليثق ويثبت إيمانه في الله، الذي ينصره على الشيطان في كل الحروب الروحية.

يمكن أن يقال هذا المزمور في بداية العام الجديد لله، الذي يملك على قلوب أولاده وينتصر على الشياطين ويطردهم.

هذا المزمور يرتبط بالمزمور التالي له، أي (مز21). فالمزمور العشرين يحدثنا عن الملك الخارج للحرب لينتصر على أعدائه، أما المزمور الحادي والعشرين، فهو صلاة شكر بعد الانتصار على الأعداء.

يُظهر هذا المزمور أهمية الصلاة من أجل الآخرين وخاصة القائد، أي الملك، وكل مسئول في مكانه؛ لخطورة مركز القائد، وفى نفس الوقت يظهر حاجته لصلاة تابعيه له.

هذا المزمور موجود في الأجبية في بداية صلاة الساعة الثالثة، التي يظهر فيها عمل الروح القدس الذي يساند الإنسان في حربه الروحية.


(1) عمل الله أثناء الضيقة (ع1-4):



ع1: لِيَسْتَجِبْ لَكَ الرَّبُّ فِي يَوْمِ الضِّيقِ. لِيَرْفَعْكَ اسْمُ إِلهِ يَعْقُوبَ.

الشدة شيء صعب وتضايق الإنسان، ولكنه يختبر فيها عمل الله، فيفرح بعشرته، فتصير الضيقة سبب بركة ونمو روحي للإنسان، بل واختبار الملكوت وهو على الأرض.

لكيما ترفع الشدة، أو الضيقة، ينبغى للإنسان أن يصلى ويجاهد، مثل يعقوب أب الآباء، الذي صارع الله، فنال البركة. فالله يستجيب لمن يصرخ إليه وليس للمتكاسلين.

إن كان داود يصلى إلى الله أثناء ضيقته، ولكنه محتاج أيضا لصلوات الشعب لأجله، فيقولون له "ليستجب لك الرب".

الله الذي سينصر داود، كما نصر يعقوب قديما عندما صارعه، هو إله ملموس وحقيقي وله إسم، فهو ليس خيال، بل واقع معاش، قد اختبره الآباء على مدى الأجيال، ورآه يعقوب، وشعر به داود عندما قتل جليات (1 صم17: 45).

هذه الآية اعتراف من داود بضعفه وحاجته لله، القادر أن يستجيب له وينصره، كما اعترف يعقوب بضعفه أمام قوة عيسو وتشبث بالله فباركه، وكما تضرع إلى الله فنجاه من يد خاله لابان (تك31: 24).

هذه الآية تظهر محبة الشعب لملكهم في صلواتهم لأجله، وهذا يفرح قلب الله؛ أن يحب القائد شعبه والشعب قائده، فيسرع للاستجابة.

يوم الضيقة والشدة هي يوم الصليب، أما النصرة التي تمت على الصليب فظهرت بالقيامة والصعود. وكما نشعر بالضيقة في هذا العمر، نشعر بالنصرة عندما ينقذنا الله من الخطية، ثم تكمل النصرة في الوصول إلى الأبدية.

صلاة داود تمثل الصلاة الفردية، وصلاة الشعب تمثل الصلاة الجماعية، وعندما يقترن الاثنان يستجيب الله ويعطى النصرة، فالله يفرح بالنوعين من الصلاة.



ع2: لِيُرْسِلْ لَكَ عَوْنًا مِنْ قُدْسِهِ، وَمِنْ صِهْيَوْنَ لِيَعْضُدْكَ.

إن الله يشعر بك ويرسل لك عونًا في الوقت المناسب، وإن تأخر فلكيما يزداد جهادك وتمسكك به، فتنال بعد هذا عونًا أكبر، وتختبر محبته بشكل أوفر.

إن قدس الله هو السماء، حيث يسكن، والعون السماوى عون قوى جدًا، يغطيك ويحميك ولا يستطيع أحد أن يقاومه.

إن قدس الله هو تابوت العهد، والذي يرمز إلى الكنيسة حيث المذبح وسر الافخارستيا، وهذا هو أكبر قوة تسندك ضد حروب إبليس.

إن صهيون هي أيضا الكنيسة، حيث يجتمع المؤمنون ويرفعون صلوات جماعية، تسند كل مجاهد من أعضاء الكنيسة في حياته وجهاده.

إن صهيون هي النفس البشرية، فالله يعضد الإنسان في داخله، فيشعر بقوة الله تسانده، فيكون مطمئنًا حتى وسط الضيقة.



ع3: لِيَذْكُرْ كُلَّ تَقْدِمَاتِكَ، وَيَسْتَسْمِنْ مُحْرَقَاتِكَ. سِلاَهْ.

الله في محبة لا ينسى التقدمات القديمة التي قدمها داود، فهو لا ينسى أية محبة تقدم له، ويمد له يده بالبركة والعون في وقت احتياج الإنسان.

الله يستسمن محرقاتك، أي يراها سمينة، حتى لو كانت ضئيلة، لكنها في عينيه كبيرة، كما رأى عظمة عطية الأرملة ذات الفلسين (لو21: 3) وكذلك السمكتين والخمس خبزات (يو6: 9)، وأيضا كأس الماء البارد لا يضيع أجره أمام الله (مت10: 42).

الذبائح هي ما يقدمها الإنسان ويشترك معه الآخرون، فيأكلون منها، فهي ترمز لمحبة الإنسان لمن حوله، أما المحرقة، فتحرق كلها لإرضاء الله، فهي ترمز لمحبة الإنسان لله. فالله يفرح بمحبتنا له ومحبتنا للآخرين.

الإنسان عندما يرى المسيح المصلوب يشعر أنه يريد أن يقدم حياته ذبيحة حب لله، بل محرقة من أجله، أي يبذل حياته في الصلاة والعبادة والخدمة.

كلمة سلاه هي وقفة موسيقية، نرفع قلوبنا فيها لله؛ ليقبل عبادتنا، وجهادنا، وخدمتنا الصغيرة،التى يراها كبيرة بمحبته، وأبوته لنا.



ع4: لِيُعْطِكَ حَسَبَ قَلْبِكَ، وَيُتَمِّمْ كُلَّ رَأْيِكَ.

إن العاطى هو الله لكل أمر حسن في حياة الإنسان هو الله؛ فيجب عليه أن يرفع قلبه بالشكر لله في كل حين. فجيد للإنسان أن يطلب من الله، ولكن الأفضل ألا ينسى أن يشكر الله بعد أن ينال العطية، فلا يتكبر، أو ينسبها لنفسه، أو للآخرين، أو للظروف.

الله مستعد أن يعطيك كل ما تتمناه، أي حسب قلبك، إن كان قلبك يتمنى ويقبل مشيئة الله، أما إن كانت مشيئتك مخالفة لله، فلن يعطيها لك؛ لأن مشيئته هي خلاص نفسك، فإن كانت مشيئتك مخالفة، أي تطلب العالم الذي يبعدك عن الله، فلن يستجيب لك.

إن كان لك آراء وبدأت في تنفيذها فلا تقلق لأجل استكمالها؛ لأن الله الذي يحبك سيتمم لك ما بدأته، ما دمت متمسكًا بوصاياه.

† اطمئن لأن الله راعيك، وأبوك السماوى معك، فلن يتركك، بل يعطيك ما تطلبه وما تتمناه. فقط كن خاضعًا له، متمسكًا بكلامه، ثابتا في كنيسته، وحتى لو مرت بك ضيقات ستخرج منها بأكثر قوة.



(2) نصرة الله (ع5-8):



ع5: نَتَرَنَّمُ بِخَلاَصِكَ، وَبِاسْمِ إِلهِنَا نَرْفَعُ رَايَتَنَا. لِيُكَمِّلِ الرَّبُّ كُلَّ سُؤْلِكَ.

عندما يخلص الله الإنسان من الضيقة لابد أن يترنم ويشكر الله، أي يعبر عن فرحه بكلمات التسبيح والحمد لله.

إن الخلاص من الضيقة هو أول ما يفرح الإنسان، ولكن الأكبر منه هو الخلاص من الخطية والتمتع بالخلاص الأبدي، أي يشكر الله على أنه أعد له الملكوت، ويناله من خلال الكنيسة وأسرارها ووسائط النعمة.

كان هناك عادة شرقية قديمة أنه إن قتل إنسان آخر، ثم هرب واحتمى بمدينة، أو أي شخص عظيم، ثم أمكن التصالح بينه وبين أهل المقتول، فإنه يرفع راية يعلن فيها خلاصه ومصالحته، وعفو من لهم حق أخذ الثأر منه. فنحن نرفع راية باسم إلهنا الذي خلصنا من الشيطان، الذي يريد قتلنا ويمسك علينا خطايانا. فالمسيح رفع عنا حكم الموت وأعطانا البراءة من الخطية؛ لذا نمجد المسيح إلهنا ونرفع صليبه الذي هو رايتنا وخلاصنا ونصرتنا.

إن كنا قد بدأنا بشكر وتمجيد الله الذي خلصنا من الضيقة، فعلينا بعد هذا أن نحبه ونتعلق به؛ لأننا نكتشف مدى محبته واهتمامه بنا، فنحيا في تسبيحه إلى الأبد؛ فتحب الله العاطى أكثر من العطية، والذي نصرنا أكثر من النصرة والنجاح.

يرى داود بروح النبوة ليس فقط الله الذي ينصره على أعدائه، بل المسيح الفادى، الذي يأتي في ملء الزمان، ويخلص البشرية من قيود الخطية، ويفتح لهم أبواب الفردوس المغلق.

إذ يشعر الإنسان بالطمأنينة من خلال التسبيح لله مخلصه، يتشجع ويطلب من الله الذي يستجيب له ويكمل عطاياه له في كل ما يسأل بحسب مشيئته الإلهية.



ع6: اَلآنَ عَرَفْتُ أَنَّ الرَّبَّ مُخَلِّصُ مَسِيحِهِ، يَسْتَجِيبُهُ مِنْ سَمَاءِ قُدْسِهِ، بِجَبَرُوتِ خَلاَصِ يَمِينِهِ.

شعر داود أن الله مخلصه، فمسيحه المقصود به داود الملك، الممسوح ملكًا بصب الدهن على رأسه بيد صموئيل النبي. وقد شعر أثناء صلاته بطمأنينة وراحة أن الله مخلصه وسيخلصه دائمًا، فهي صلاة مملوءة إيمانا ورجاء.

المقصود بمسيحه أيضا ربنا يسوع المسيح، الذي مسح بالروح القدس في نهر الأردن عند عماده، والرب خلصه من الموت بقيامته، إذ أقام نفسه بقوة لاهوته.

كذلك كلمة مسيحه تنطبق على كل مؤمن في العهد الجديد، قد مسح بالروح القدس في سر الميرون، فالله يخلصه من كل شدائده، ويشعر بالراحة والطمأنينة عندما يصلى، فلا ينزعج من أية ضيقة تأتى عليه في المستقبل.

إن الله يفرح بصلوات أولاده ويستجيب لها من سماء قدسه، أي السماء التي فيها عرش الله، فهذا إعلان عن قوة الله وسموه وقدرته على الاستجابة لصلواتنا.

وسماء قدسه أيضا هي بطن العذراء، فهي السماء الثانية، التي تقدست بالحبل الإلهي وبتجسده خلصنا من خطايانا وفدانا. وكذلك سماء قدسه هي هيكله، فهو أقدس مكان في العالم، أو هو السماء في الأرض، فهو يفرح بصلوات أولاده في الكنيسة ويستجيب لها.

إن قدرة الله على الاستجابة الجبارة هي أقوى مما نتخيل، ويعبر عن هذه القدرة بيمينه القادرة أن تخلصنا من متاعبنا، وتعطينا أعماقًا لا نتخيلها في محبته وعشرته.

وعن يمين الآب جلس الإبن، فهو هنا يتنبأ عن المسيح القوى الجبار، الذي يقدم خلاصًا للبشرية في ملء الزمان.



ع7: هؤُلاَءِ بِالْمَرْكَبَاتِ وَهؤُلاَءِ بِالْخَيْلِ، أَمَّا نَحْنُ فَاسْمَ الرَّبِّ إِلهِنَا نَذْكُرُ.

يتحدث هنا داود عن أعداء شعب الله سواء المصريين بقيادة فرعون (خر14: 28)، أو الآراميين الذين حاربوا داود (2 صم8: 6)، أو بروح النبوة عن الآشوريين بقيادة سنحاريب (أش37: 36) كل هؤلاء الأعداء اعتمدوا على القوة في الحرب المتمثلة في الخيل والمركبات. أما شعب الله، فاعتمد على ذكر اسمه القدوس، الذي يغلب الأعداء مهما كانت قوتهم.

ترمز المركبات والخيل للجسد وهذا ما يحاربه الشيطان، أما الروح فتحيا وتتقوى باسم الرب، فتستطيع أن تقهر شهوات الجسد، وتضبطها وتخضع الجسد وتقوده في طريق الله.

تنطبق هذه الآية بروح النبوة على الرسل وخدام العهد الجديد الذين باسم الرب غلبوا قوة الشياطين، ونشروا المسيحية بين الوثنيين. وتنطبق أيضا على رهبان البرارى الذين طهروها باسم الرب من الشياطين، وانتصروا على الشهوات المختلفة.



ع8: هُمْ جَثَوْا وَسَقَطُوا، أَمَّا نَحْنُ فَقُمْنَا وَانْتَصَبْنَا.

عندما دخل الله في الحرب مع شعبه سقط الأعداء، فيقول داود النبي عنهم "جثوا"، أي ركعوا وسقطوا، وانطرحوا على الأرض. هذا ما حدث مع المصريين في قاع البحر الأحمر، عندما غطاهم الماء فغرقوا وماتوا؛ لأنهم كانوا يعتمدون على قوتهم ولا يؤمنون بالله.

شعب الله اعتمد على قوة الله، فقام وانتصب وخرج من البحر الأحمر بنصرة عظيمة، وهكذا في كل الحروب، فكان الأعداء يسقطون وهو يكون مرتفعًا عليهم.

في الحرب الروحية تسقط الشياطين، أما أولاد الله فبقوته يقومون ويخرجون من كل ضيقة، وإن سقطوا لضعفهم يقيمهم الله وينتصبون ويشكرونه.

إن كانت بداية المزمور في (ع1) يذكر الشدة والضيقة التي مر بها المسيح وهي صليبه، ففى هذه الآية يعلن أنه بقوة المسيح يحتمل أولاد الله الصليب، فيقومون وينتصبون بقيامته.

† ثق لأنك أنت ابن الله ووضعك الطبيعي أن تكون قائمًا، فإن سقطت في الخطية، فهذا وضع غريب عليك، فتب وارجع إلى الله، فتقوم وتعود لوضعك الطبيعي. وإن ظهرت آثار الضيقة على حياتك فلا تزعج؛ لأن الله القائم من الأموات ساكن فيك، ويعزيك، ويقويك، ويحفظ لك سلامك حتى تنتهي الضيقة.





(3) طلب الخلاص (ع9):



ع8: يَا رَبُّ خَلِّصْ! لِيَسْتَجِبْ لَنَا الْمَلِكُ فِي يَوْمِ دُعَائِنَا!

يختم المزمور بدعوة لله أن يخلص من؟ الملك والرؤساء والمعلمين وكل الشعب، فالله قادر على إنقاذ كل شعبه ويخلصهم على الدوام من كل الأعداء.

يخاطب داود الله ويلقبه بالملك، وهذه هي أول مرة نجد إنسانًا يخاطب الله بهذا اللقب ومن بعده إشعياء النبي الذي قال لله أنه الملك (إش 6: 5). فهو يطلب من الله صاحب السلطان أن يستجيب له في اليوم الذي يدعوه ويطلبه.

الذى يملك الله على قلبه، ويضبط حواسه وأفكاره يستطيع أن يستجيب لطلبات الآخرين واحتياجاتهم عندما يسألونه المعونة؛ لأنه يتخلص من الأنانية بسبب مُلك الله على قلبه، الذي يعطيه روح العطاء والبذل.

الله مستعد أن يستجيب إن كنا نطلبه، ولكننا إن تكاسلنا، أو ضعف إيماننا ولم نسأله فلن نأخذ شيئًا.

من الواجب علينا أن نطلب من أجل ملوكنا ورؤسائنا، وكل قادتنا الروحيين والعالميين؛ ليعطيهم الرب نعمة وحكمة فنعيش في سلام. ولأن حروب الشياطين تكون أقوى على الرؤساء؛ لذا واجب علينا أن نطلب لهم.

† اطلب من الله كل ما تحتاجه، فهو أبوك الذي يحبك ويسرع لتلبية طلباتك. ولا تنسى أن تطلب من أجل الآخرين وكل من له مسئولية؛ ليسنده الله فيها.

[Mary Naeem]

المزمور العِشْرُونَ
الله المخلص في الضيقة

لإمام المغنين. مزمور لداود

"ليستجب لك الرب في يوم الضيق .." (ع1)


مقدمة:

كاتبه: هو داود النبي كما نرى في العنوان.

متى كُتب ؟ كتبه داود النبي قبل حربه مع بنى عمون الذين عضدهم جيش آرام العظيم، وكان هذا الجيش به خيل ومركبات كثيرة (2 صم 10: 6، 8 ؛ 1 أى 19: 7) وانتصر داود بقوة الله في هذه الحرب.

متى يُقال؟ عند خروج ملوك يهوذا لمحاربة أعدائهم، أو عندما يهجم عليهم أعداؤهم، مثل سنحاريب عندما حاصر أورشليم، فقيل هذا المزمور لحزقيا الملك؛ ليثق في قوة الله الذي ينصره (2 أي 32). فكان الشعب يقول هذا المزمور للملك عندما كان يقدم الذبائح أمام الله قبل خروجه للحرب (ع 3).

هذا المزمور نبوة عن المسيح الذي خرج وانتصر على الشيطان، ليس فقط في التجربة على الجبل، بل بالأحرى على الصليب، حين قيده بموته عنا.

يصلح أن تردد الكنيسة، وكل مؤمن هذا المزمور في حربه مع الشيطان، ليثق ويثبت إيمانه في الله، الذي ينصره على الشيطان في كل الحروب الروحية.

يمكن أن يقال هذا المزمور في بداية العام الجديد لله، الذي يملك على قلوب أولاده وينتصر على الشياطين ويطردهم.

هذا المزمور يرتبط بالمزمور التالي له، أي (مز21). فالمزمور العشرين يحدثنا عن الملك الخارج للحرب لينتصر على أعدائه، أما المزمور الحادي والعشرين، فهو صلاة شكر بعد الانتصار على الأعداء.

يُظهر هذا المزمور أهمية الصلاة من أجل الآخرين وخاصة القائد، أي الملك، وكل مسئول في مكانه؛ لخطورة مركز القائد، وفى نفس الوقت يظهر حاجته لصلاة تابعيه له.

هذا المزمور موجود في الأجبية في بداية صلاة الساعة الثالثة، التي يظهر فيها عمل الروح القدس الذي يساند الإنسان في حربه الروحية.

[Mary Naeem]

لِيَسْتَجِبْ لَكَ الرَّبُّ فِي يَوْمِ الضِّيقِ. لِيَرْفَعْكَ اسْمُ إِلهِ يَعْقُوبَ.

الشدة شيء صعب وتضايق الإنسان، ولكنه يختبر فيها عمل الله، فيفرح بعشرته، فتصير الضيقة سبب بركة ونمو روحي للإنسان، بل واختبار الملكوت وهو على الأرض.

لكيما ترفع الشدة، أو الضيقة، ينبغى للإنسان أن يصلى ويجاهد، مثل يعقوب أب الآباء، الذي صارع الله، فنال البركة. فالله يستجيب لمن يصرخ إليه وليس للمتكاسلين.

إن كان داود يصلى إلى الله أثناء ضيقته، ولكنه محتاج أيضا لصلوات الشعب لأجله، فيقولون له "ليستجب لك الرب".

الله الذي سينصر داود، كما نصر يعقوب قديما عندما صارعه، هو إله ملموس وحقيقي وله إسم، فهو ليس خيال، بل واقع معاش، قد اختبره الآباء على مدى الأجيال، ورآه يعقوب، وشعر به داود عندما قتل جليات (1 صم17: 45).

هذه الآية اعتراف من داود بضعفه وحاجته لله، القادر أن يستجيب له وينصره، كما اعترف يعقوب بضعفه أمام قوة عيسو وتشبث بالله فباركه، وكما تضرع إلى الله فنجاه من يد خاله لابان (تك31: 24).

هذه الآية تظهر محبة الشعب لملكهم في صلواتهم لأجله، وهذا يفرح قلب الله؛ أن يحب القائد شعبه والشعب قائده، فيسرع للاستجابة.

يوم الضيقة والشدة هي يوم الصليب، أما النصرة التي تمت على الصليب فظهرت بالقيامة والصعود. وكما نشعر بالضيقة في هذا العمر، نشعر بالنصرة عندما ينقذنا الله من الخطية، ثم تكمل النصرة في الوصول إلى الأبدية.

صلاة داود تمثل الصلاة الفردية، وصلاة الشعب تمثل الصلاة الجماعية، وعندما يقترن الاثنان يستجيب الله ويعطى النصرة، فالله يفرح بالنوعين من الصلاة.

[Mary Naeem]

إن الله يشعر بك ويرسل لك عونًا في الوقت المناسب
وإن تأخر فلكيما يزداد جهادك وتمسكك به،
فتنال بعد هذا عونًا أكبر، وتختبر محبته بشكل أوفر.

[Mary Naeem]

قدس الله هو السماء حيث يسكن،
والعون السماوى عون قوى جدًا،
يغطيك ويحميك ولا يستطيع أحد أن يقاومه.