قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

جُومَر ابن يافث


← اللغة الإنجليزية: Gomer - الأمهرية: ጋሜር.
هو بكر يافث (تك 10: 2 و 3) وقد قطنت ذريته جانبًا عظيمًا من آسيا الصغرى وفريجية (حز 38: 6 و 1 اخبار 1: 5 و 6) ويذكر هيرودتس أن هوميرس الشاعر الإغريقي لقبهم بأهل الشمال الأقصى (في كتابه الاوديسا) ثم أتوا إلى آسيا من المناطق التي وراء القفقاس واستوطنوا كبادوكية وهددوا الامبراطورية الآشورية ولكن آسرحدون هزمهم ثم اتجهوا إلى الغرب واحتلوا آسيا الصغرى واشتبكوا في عدة معارك مع جايجنيس (جوج) ملك ليدية وقتلوه. وقد طردهم الياتيس من ليدية فيما بعد.

* يُكتَب خطأ: جوهر.

[Mary Naeem]

جُومَر ابنة دبلام، زوجة هوشع


جومر اسم عبري وربما كان معناه "إله يكمل" وهو اسم لابنة دبلايم وزوجة هوشع (هو 1: 3).

[Mary Naeem]

جُونِي ابن نفتالي


اسم عبري معناه "مدهون أو أحمر فاتح":
ابن نفتالي ومؤسس عشيرة الجونيين (تك 46: 24 و عد 26: 48 و 1 اخبار 7: 13).

[Mary Naeem]

جُونِي من ذرية جاد

اسم عبري معناه "مدهون أو أحمر فاتح":
رجل من ذرية جاد (1 اخبار 7: 13).

[Mary Naeem]

جُونِيُّون

ذرية جوني (عد 26: 48).

[Mary Naeem]

جِوَاء


الكلمة العبرية لواد وهو بطن من الأرض أو واد واسع فيه دفن موسى في أرض موآب (تث 34: 6).

[Mary Naeem]

جوييم


الكلمة العبرية لواد وهو بطن من الأرض أو واد واسع فيه دفن موسى في أرض موآب (تث 34: 6).

* يُكتَب خطأ: جوبيم، جويبم، جويبيم، جويم، جاييم، جوبييم.

[Mary Naeem]

قرية جِيبيِم شمال أورشليم


اسم عبري معناه "أحواض محفورة لخزن الماء"، "حفر"، "أجباب". وهي قرية شمال أورشليم (اش 10: 31) اختلف العلماء على تحديد موقعها حاليًا فمنهم من يدعوها خربة الدوير وآخرون باطن البطش. ويطن البعض أن المكان يدعى الآن الجيب، ويظن آخرون أنها العيسوية.

[Mary Naeem]

جِيح


اسم عبري معناه "متدفق" أو "شلال" وهي قرية تقع بالقرب من تل أمة بين جبعون في بنيامين ومخاضة الأردن بالقرب من مخاضة يبوق (2 صم 2: 24) وصل إليها يوآب وابيشاي في سعيها وراء ابنير بن نير.

[Mary Naeem]

جِيحزي

Gehazi اسم عبري معناه "وادي الرؤية" هو غلام النبي أليشع ورفيقه (2 مل 4: 12) اخبر النبي عن رغبة مضيفتهم الشونمية في ان يكون لها ابن ولما مات الولد ذهبت إلى اليشع وارتمت عند قدميه (2 مل 4: 12 و27) وحاول جيحزي ان يدفعها. أراد النبي أن يلقى عليه درسًا في أن الأمر لا يتطلب سحرًا بل إيمانًا وصلاة، لذلك أرسل الغلام بعصاه ليضعها على الصبي الميت ولم تأتي بنتيجة (2 ملو 4 :29 -37) لكن لما صلى قام الولد. واتفق أيضًا انه لما شفى أليشع نعمان السرياني من داء البرص بأمر الله أن نعمان هذا قدم له تقدمة نفيسة فآبى النبي أن يأخذها، فاغتاظ جيحزي من سيده لأنه رد التقدمة، ولحق نعمان خفية منه واخذ قسمًا من التقدمة لنفسه وأخفاه، فلصق به وبنسله برص نعمان عقابًا لما كان منه من طمع وكذب، كما تسبب في جلب الاحتقار للوظيفة النبوية.


* يُكتب خطأ: جحزي، جيخري، جيخزي، جيحري، جيحري.