وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

استعاضة الخالد بالأموات

14 إِنَّ جَمِيعَ أَعْدَاءِ شَعْبِكَ الْمُتَسَلِّطِينَ عَلَيْهِمْ هُمْ أَجْهَلُ النَّاسِ، وَأَشْقَى مِنْ نُفُوسِ الأَطْفَالِ، 15 لأَنَّهُمْ حَسِبُوا جَمِيعَ أَصْنَامِ الأُمَمِ آلِهَةً تِلْكَ الَّتِي لاَ تُبْصِرُ بِعُيُونِهَا، وَلاَ تَنْشَقُ الْهَوَاءَ بِأُنُوفِهَا، وَلاَ تَسْمَعُ بِآذَانِهَا، وَلاَ تَلْمُسُ بِأَصَابِعِ أَيْدِيهَا وَأَرْجُلُهَا، عَاجِزَةٌ عَنِ الْخَطْوِ، 16 لأَنَّهَا إِنَّمَا عَمِلَهَا إِنْسَانٌ، وَالَّذِي أُعِيرَ رُوحًا صَنَعَهَا وَلَيْسَ فِي طَاقَةِ إِنْسَانٍ أَنْ يَصْنَعَ إِلهًا مِثْلَهُ، 17 وَإِنَّمَا هُوَ فَانٍ فَيَصْنَعُ بِيَدَيْهِ الأَثِيمَتَيْنِ مَا لاَ حَيَاةَ فِيهِ. فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ مَعْبُودَاتِهِ، إِذْ هُوَ قَدْ كَانَ حَيًّا، وَأَمَّا هِيَ فَلَمْ تَكُنْ حَيَّةً الْبَتَّةَ. 18 وَهُمْ يَعْبُدُونَ أَعْدَى الْحَيَوَانِ، مِمَّا هُوَ أَشَدُّ الْبَهَائِمِ عُجْمَةً، 19 وَلَيْسَ فِيهِ مَا فِي مَنْظَرِ الْحَيَوَانَاتِ الأُخَرِ مِنَ الْحُسْنِ الشَّائِقِ، إِذْ فَاتَهُ مَدْحُ اللهِ وَبَرَكَتُهُ.

يرى البعض أنه ركز على مصر حين أشار إلى الأمم الوثنية، لأن بعض المصريين كانوا من أشر عبدة الأوثان.
ألقى بالضوء على خطأ قدماء المصريين لغباوتهم من جهة عبادة الأصنام التي بلا حياة وعاجزة عن العمل.
ربما جاء الهجاء هنا على الأصنام قائمًا على ما ورد في (مزمور 115: 4-7؛ ومزمور 135: 15-18).

[Mary Naeem]

لكن جميع أعداءِ شعبك المتسلطين عليه هم أغبياء جدًا،
وأشقى من الأطفال أنفسهم. [14]
إذ يعتزل الإنسان الله يصير في غباوة وجهل،
فيستعبد نفسه لما هو حقير، يصير كطفلٍ لا من جهة البساطة،
وإنما من جهة عدم المعرفة وعدم التعقل ودراسة الأمور بجدية.

[Mary Naeem]

* الفكاهة (أو عدم الجدية) تجعل النفس مدللة وخاملة،
فإنها تثير النفس بمبالغة وغالبًا ما تسبب أعمالًا عنيفة
وتخلق حروبًا وماذا أكثر من هذا؟ باختصار ألم ترد
أن تكون بين الرجال؟ اترك الأعمال الطفولية!"

القديس يوحنا ذهبي الفم

[Mary Naeem]

* كيف لا يرثى لهم المرء من هذه الناحية، إذ يراهم يعبدون ما تعجز عن أن ترى، ويسمعهم يصلون لما تعجز عن أن تسمع، ويشهد أناسًا مثلهم وُلدوا ولهم حياة وعقل، لكنهم يدعون آلهة تلك الأشياء التي لا حركة لها على الإطلاق، بل ليست لها الحياة نفسها؟ والأغرب من الكل أن التي يحفظونها تحت سلطانهم يخدمونها كأسياد لهم.

القديس أثناسيوس الرسولي

في كتابه "ضد الوثنين" يقول البابا أثناسيوس الرسوليإنه كان الأفضل ألا تحمل الأصنام أذانًا وأعينًا وأنوفًا وأصابع حتى لا ينفضح عابدو الأوثان بأن أصنامهم لا تسمع ولا ترى ولا تشم ولا تلمس.

[Mary Naeem]

لأن الذي صنعها هو إنسان،
والذي جبلها كائن أُعيرَ روحًا.
وليس في طاقة إنسان أن يصنع إلهًا شبيهًا به. [16]
صانع هذه الأصنام هو الإنسان الفنان، الذي مع ما بلغه من مهارة
وفن، لا يملك الحياة. نسمة الحياة التي فيه معارة له كهبة إلهية، وحتمًا يومًا ما يموت وتنطلق نفسه من جسمه،
فكيف يهب مثل هذا الكائن حياة خالدة لمواد ميتة بلا حياة؟!

[Mary Naeem]

وبما أنه قابل للموت،
فهو يصنع شيئًا ميتًا بيدين أثيمتين.
إنه هو نفسه من الأشياء التي يعبُدها،
إذ هو كان حيًا، وأما هي فلم تكن حية. [17]
الإنسان كائن قابل للموت، لا يقدر أن يقيم نفسه
أو يردها إلى جسمه، فكيف تمتد يداه بالإثم ليدَّعى
أنه يقيم إلهًا من صنع يديه حيًا لا يموت؟
وكيف يعبد صنمًا لإنسان مثله قابل للموت أو مات فعلًا؟

[Mary Naeem]

* وهم يبغضون الحيوانات الحقيرة والوحوش والطيور والزحافات، وينفرون منها، إما بسبب شراستها أو بسبب قذارتها، فإنهم ينقشون صورها على الحجر أو الخشب أو الذهب ويدعونها آلهة. ولكن كان خيرًا لهم أن يعبدوا الكائنات الحية نفسها بدلًا من عبادة صورها في حجارة. ولكن كلا الحالتين ادعاء باطل، فلا المادة ولا الصورة هي السبب في الحلول الإلهي، ولكن هي براعة الفن التي تستدعى اللاهوت... لكن إن كان اللاهوت يتصل بالتماثيل بسبب الفن، فما الداعي أيضًا للمادة طالما كان مستقرًا في البشر؟ لأنه إن كان الله يعلن ذاته بسبب الفن فقط. وإن كانت التماثيل تُعبد كآلهة لهذا السبب، لكان من الأصوب عبادة وخدمة الإنسان الذي هو سيد الفن، لأنه عاقل أيضًا وفيه ذكاء.

القديس أثناسيوس الرسولي

[Mary Naeem]

وهم يعبدون حتى أكثر الحيوانات ضررًا،
وأشد الحيوانات غباوة. [18]
وليس فيها ما في سائر الحيوانات من حسن المنظر الفتَّان،
وقد فاتها ثناءُ الله وبركته. [19]
إنه لأمر عجيب أن يستعبد الإنسان نفسه للحيوانات وهي أقل من الإنسان، ومخلوقة لخدمته، فكم بالأكثر إن اختار من بينها الحيوانات الضارة والشرسة والقبيحة المنظر. وكأنه وهو يتشامخ على الله الخالق ويقاوم وصيته، بل وينكر وجوده مستعد أن يخضع للكائنات الضارة والحقيرة!
نختم حديثنا عن العبادة الوثنية بما أشار إليه كثير من الآباء، وهو أن الإنسان يتشكل حسب إمكانات من يتعبد له. فمن يعبد الله الخالق ينعم بالخلود، ومن يعبد الأصنام الميتة يسقط تحت الموت والهلاك، وكما يؤكد الكتاب المقدس، أن الذين يعبدون الأصنام يصيرون مثلها "ساروا وراء الباطل، وصاروا باطلًا" (إر5:2). "جاءوا إلى بعل فغور، ونذروا أنفسهم للخزي، وصاروا رجسًا كما أحبوا" (هو 10:9).

[Mary Naeem]

القديس أثناسيوس الرسولي


أن الإنسان في شره انحط بالأكثر، فمزج بين خلائق غير متشابهة،
العاقلة مع غير العاقلة، مثل آلهة المصريين التي لها رأس كلب
أو رأس حية أو رأس حمار، وعمون إله الليبيين الذي له رأس كبش.
وقام البعض بتأليه أعضاء من جسم الإنسان مثل الرأس والكتف واليد والقدم.

[Mary Naeem]

لماذا يدعو الكتاب المقدس الأصنام أحيانًا آلهة؟
* عندما يدعوها الكتاب المقدس آلهة، وهي ليست آلهة، لا يعلن عنها أنها آلهة بأي معنى، وإنما بمعنى إضافي، مع أنها تظهر أنها ليست آلهة نهائيًا. وكما يقول داود: "آلهة الوثنيين هي أصنام شياطين" (راجع مز 5:96).
"لا تسجد لإله أجنبي"" (مز 9:81). فإنه في هذا يقول: آلهة الوثنيين"، لكن الوثنيين يجهلون الله الحقيقي، كما يدعو الأصنام "آلهة أخرى"، لكي يصد وجهة نظرهم أنها آلهة. أما عن حقيقتها فهو يقول عنها "أصنام شياطين"، ويقول إشعياء: "ليخزَ كل الذين يجدفون على الله وينحتون أشياء لا نفع لها، أنا اشهد يقول الله" (راجع إش 11:44). ويقول إرميا أيضًا ذات الأمر: "الآلهة التي لم تصنع السماوات ومن تحت السماوات" (إر11:10).

القديس أيريناؤس