وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* عبادة الأوثان تضم كل الجرائم،
وكل الجرائم تضم فيها عبادة الأوثان.

العلامة ترتليان

[Mary Naeem]

خزاف يصنع آلهة

7 إِنَّ الْخَزَّافَ يُعْنَى بِعَجْنِ الطِّينِ اللَّيِّنِ، وَيَصْنَعُ مِنْهُ كُلَّ إِنَاءٍ مِمَّا نَسْتَخْدِمُهُ؛ فَيَصْنَعُ مِنَ الطِّينِ الْوَاحِد الآنِيَةَ الْمُسْتَخْدَمَةَ فِي الأَعْمَالِ الطَّاهِرَةِ وَالْمُسْتَخْدَمَةَ فِي عَكْسِ ذلِكَ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ كُلِّ إِنَاءٍ بِوَاحِدَةٍ مِنَ الْخِدْمَتَيْنِ فَإِنَّمَا يَرْجِعُ إِلَى حُكْمِ صَانِعِ الطِّينِ. 8 وَبِعَنَائِهِ الْمَمْقُوتِ يَصْنَعُ مِنْ هذَا الطِّينِ إِلهًا بَاطِلًا، وَهُوَ إِنَّمَا وُلِدَ مِنَ الطِّينِ مِنْ حِينٍ يَسِيرٍ، وَعَنْ قَلِيلٍ سَيَعُودُ إِلَى مَا أُخِذَ مِنْهُ حِينَ يُطَالَبُ بِدَيْنِ نَفْسِهِ. 9 غَيْرَ أَنَّ هَمَّهُ لَيْسَ بِأَنَّهُ يَتْعَبُ وَلاَ بِأَنَّهُ قَرِيبُ الأَجَلِ، لكِنَّهُ يُبَارِي صَاغَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَيُعَارِضُ النَّحَّاسِينَ، وَيَعْتَدُّ مَا يَصْنَعُهُ مِنَ الْخَسَائِسِ فَخْرًا.

لأنه إذ يكدُّ خزَّاف في عَجنِ الطين اللَّين،
ويُصوَّر كل شيء مما نستخدمه.
من الطين عينه يصنع الآنية المخصصة للأعمال النظيفة،
والمُخصصة لعكس ذلك،
كلها على السواء.
وأما تخصيص كل إناء من كلتا الفئتين،
فإنما يعود إلى حُكم صانع الطين. [7]
سبق أن تحدث عن النجار (ص13-14) الذي وهبه الله مهارة وفنًا لصنع السفن لنفع البشرية، وقد حوَّل مهارته إلى صنع أصنام ميتة تحطم البشرية وتفسدها.
لآن يتحدث عن الخزَّاف الذي يليق به وهو يعجن الطين يذكر كيف خلق الله الإنسان من الطين، فيمجد خالقه بمهارته ويعمل لحساب البشرية، لا أن يشكِّل صنمًا خزفيًا في غباوة، يدفع الناس إلى الممارسات النجسة أثناء عبادتهم للأوثان!
هكذا يليق بكلٍ من النجار والخزاف أن يشهدا لحكمة الله المخلص والخالق، لكن في غباوة حوَّلا أفكار البشر عن خالقهم ليعبدوا الأصنام الخشبية أو الخزفية.
لا يهاجم الحكيم النجارين والخزافين، فإنه يمكن لكل أصحاب المهارات أن يعملوا ويُبدعوا لحساب بنيان البشرية، فيخرجوا من الخشب أدوات منزلية أو أدوات عمل، ويخرجوا من الطين أوانٍ نظيفة ومبهرة تستخدم في الطهي أو تقديم الطعام والشراب أو الزينة إلخ.
فالعمل في الخشب والطين والحجارة والمعادن مقدس، إن كانت إرادة العاملين مقدسة. كل شيء طاهر للطاهرين.
* كل الأشياء الموجودة صالحة، لأن خالق هذه جميعها هو كلي الصلاح.

القديس أغسطينوس

* الخلائق ليست رديئة من طبعها، فلو كانت رديئة لما خلقها الله، إذ أن كل خليقة الله حسنة كما قال الرسول بولس (1 تي 4: 4)، ثم أن وصية الله لا تأمر بأن نرذل الخيرات ونهرب منها، بل أن نحسن تدبيرها. ولا يدان أحد لامتلاكه أموالًا، بل لافتخاره بها أو لأجل سوء استعماله لها.

القديس باسيليوس الكبير

* أليس العالم صالحًا؟ أليست الحياة الحاضرة صالحة؟ لكن إن سحبتني هذه عن المسيح أحسب كل هذه الأشياء خسارة. لماذا؟ "من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي". فإنه إذ تشرق الشمس، يحسب الجلوس بجوار شمعة خسارة. فالخسارة تقوم على المقارنة، على السمو على الأمور الأخرى... لاحظوا كيف يدعو كل شيء خسارة، ليس في ذاتها، وإنما من اجل المسيح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* كل الأشياء الموجودة صالحة،
لأن خالق هذه جميعها هو كلي الصلاح.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* الخلائق ليست رديئة من طبعها، فلو كانت رديئة لما خلقها الله،
إذ أن كل خليقة الله حسنة كما قال الرسول بولس (1 تي 4: 4)،
ثم أن وصية الله لا تأمر بأن نرذل الخيرات ونهرب منها،
بل أن نحسن تدبيرها. ولا يدان أحد لامتلاكه أموالًا،
بل لافتخاره بها أو لأجل سوء استعماله لها.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* أليس العالم صالحًا؟ أليست الحياة الحاضرة صالحة؟
لكن إن سحبتني هذه عن المسيح أحسب كل هذه الأشياء خسارة.
لماذا؟ "من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي".
فإنه إذ تشرق الشمس، يحسب الجلوس بجوار شمعة خسارة.
فالخسارة تقوم على المقارنة، على السمو على الأمور الأخرى...
لاحظوا كيف يدعو كل شيء خسارة، ليس في ذاتها،
وإنما من اجل المسيح.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

ويكدُّ بلا جدوى،
فيصنع من الطين نفسه إلهًا تافهًا،
وُلد من الطين منذ قليل،
ويعود بعد قليلٍ إلى الطين الذي أُخذ منه،
حين يُطالبُ بردِّ نفسه المُستعارة. [8]
يتطلع الحكيم إلى الفخاري الذي يبذل كل الجهد ليخرج من الطين إلهًا يتعبد له هو نفسه ومن يبيعه له. إنه مجهود شاق، وإفساد للفكر وللمواهب كما للحياة، أن يتخيل الفخاري أنه قادر أن يُوجد إلهًا من صنع يديه.
ولعله يقصد بقوله "يرد نفسه المستعارة" إن الشيطان يدخل في التمثال ويتكلم ويخدع بعمل معجزات كما فعل السحرة أمام فرعون، لكن إلى حين.

[Mary Naeem]

* بهذه الكلمات (إش11:44) يعلمنا الله مدى غباوتهم،
إذ يعبدون (الأصنام) كصانعي خيرات... خالق هذه التي تبدو آلهة
هم البشر الذين لهم ذات طبيعة من يعبدونهم،
والإنسان الذي يصنعها هو نفسه يعبدها كإله.

العلامة ترتليان

[Mary Naeem]

غير أنه لا يبالي بأنه سيموت،
وبأن حياته قصيرة،
لكنه ينافس صاغَةَ الذهب والفضة،
ويقتدي بالنحَّاسين،
ويفتخر بتشكيل آلهة مزيفة. [9]
يتسابق صناع الأصنام في عمل التماثيل،
ويفتخر كل منهم أنه صنع إلهًا أو آلهة مزيفة.
في تهورهم يفتخرون بعمل أياديهم ويحسبونها أعمالًا عظيمة،
بينما هم يتاجرون بالدين، ويطلبون نفعهم المادي.

[Mary Naeem]

انحطاط الإنسان

10 فَقَلْبُهُ رَمَادٌ، وَرَجَاؤُهُ أَخَسُّ مِنَ التُّرَابِ، وَحَيَاتُهُ أَحْقَرُ مِنَ الطِّينِ، 11 لأَنَّهُ جَهِلَ مَنْ جَبَلَهُ، وَنَفَخَ فِيهِ نَفْسًا عَامِلَةً وَرُوحًا مُحْيِيًا. 12 بَلْ حَسِبَ حَيَاتَنَا عَبَثًا، وَعُمْرَنَا مَوْسِمًا لِلاِكْتِسَابِ، وَزَعَمَ أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنَ الرِّبْحِ بِكُلِّ حِيلَةٍ وَلَوْ بِالظُّلْمِ. 13 فَإِنَّهُ عَالِمٌ بِأَنَّهُ أَعْظَمُ جُرْمًا مِنَ الْجَمِيعِ، لأَنَّهُ يَصْنَعُ مِنْ طِينِ الأَرْضِ آنِيَةً قَصِمَةً وَمَنْحُوتَاتٍ.

فقلبه رمادٌ،
ورجاؤُه أَخَسُّ من التراب،
وحياته أحقر من الطين. [10]
إذ رفض إسرائيل نور الرب يحذرهم بإشعياء النبي من التشبه بالأمم الوثنية التي تجاهلت كرامة الإنسان وانحطت به إلى الحضيض، قائلًا: "امتلأت أرضهم أوثانًا، يسجدون لعمل أيديهم، لما صنعته أصابعهم، وينخفض الإنسان، وينطرح الرجل، فلا تغفر لهم" (إش 8:2-9).
حقًا ما يحزن قلب الله الذي خلق الإنسان من التراب ونفخ فيه نسمة حياة، ووهبه أن يكون على مثاله وصورته، أنه انحط إلى أصله، بل وإلى ما هو أدنى من هذا الأصل. بعصيانه لروح الله وترحيبه بأفكار إبليس، صانعًا أصنام يتعبد لها، صار قلبه رمادًا، وهو أدنى من التراب، وأقل قيمة. صار رجاؤه أحقر من التراب الذي خُلق منه، لأن التراب لا يصنع شرًا.

[Mary Naeem]

* يا له من أمرٍ مرعبٍ عندما يترك الإنسان نير المسيح الهين
وحمله الخفيف (مت 11: 30)، ويخضع لنير الشياطين
ويحمل تقل الخطية الخاطئة جدًا، بعدما عرفنا أن قلب عابدي
الأوثان هو رماد، وحياتهم لا تزيد عن التراب (حك 15: 10).

العلامة أوريجينوس