وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* البتولية أقوى من الموت، وهذا الكيان يُسمى بحقٍ غير مائتٍ،
لأنه لا يقدم خدمته إلى عالمٍ مائتٍ، ولا يتهالك كي يصبح وسيلة نسل مائت.
في جسمٍ كهذا قد توقفت عوامل التلف والموت، الذي دخلت في الإنسان الأول..

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* البتولية ليست جهادًا ينتهي بإخضاع الجسد، لكنها تتسع في مداها
حتى تشمل كل شيءٍ في النفس. إنها حالة الصحة الكاملة للنفس
حتى يكون العريس الحقيقي نصيبها. لا تبتعد عن كل نجاسات الجسد
فحسب، بل تجعل من هذا الزهد مجرد بدء لعملية نقاوتها على أوسع
نطاق، فتحفظ ذاتها في أمانٍ من السقوط في أي ألمٍ من آلام النفس أثناء مسيرها.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

لأن ثمرة الأتعاب الصالحة مجيدة،
وأصل الحكمة لا يزول. [15]
إذ يقارن الحكيم بين ما يتمتع به الأبرار الذين نفوسهم في يد الله والأشرار محتقري الحكمة ومقاومي الحق والبرّ، الناسين الرب، يعلن أن ثمرة الأتعاب الصالحة مجيدة، وأن ما يناله الحكماء بركات أصيلة لن تزول، بل تصير إكليل مجدٍ له في السماء.للخصيان الذين يحفظون سبوتي، ويختارون ما يسرني، وستمسكون بعهدي.
إني أعطيهم في بيتي وفي أسواري نُصبًا، واسمًا أفضل من البنين والبنات. أعطيهم اسمًا أبديًا لا ينقطع" (إش 56: 3-5).
جاء في (إش 54: 1 الترجمة السبعينية) "اصرخي وافرحي أيتها التي لم تمخض".

[Mary Naeem]

* مجيدة هي ثمرة الأتعاب الصالحة،
إن كان هذا يُحسب أهلًا للصراع من أجلها
وأنها جزء من السعادة الحقيقية.

القديس غريغوريوس النزينزي

[Mary Naeem]

أما أولاد الزناة فلا يبلُغون كمالهم،
وذرية المضجع الأثيم تنقرض. [16]
هنا يدعو الحكيم الجهلاء الأشرار زناة، لأنهم تركوا الحكمة العروس المحبوبة الجميلة والتصقوا بالشهوات الدنسة.
يرى العلامة أوريجينوس أن الزناة هنا هم الذين تنكب نفوسهم على شهوات الجسد وملذاته، وتترك ارتباطها بالروح، فتكون قد انحرفت عن عريسها الله بروح الزنا. مثل هذه النفوس تسمع القول المخزي: "جبهة امرأة زانية كانت لكِ، أبيتِ أن تخجلي" (إر 3: 3).

[Mary Naeem]

* يوجد زنى بالجسد، وزني آخر للنفس حينما تقيم شركة مع الشيطان.
فالنفس إما أن تكون شريكة وشقيقة للشيطان أو لله والملائكة.
فإن كانت تزني مع الشيطان فلا تصلح للعريس السماوي.

القديس مقاريوس الكبير

[Mary Naeem]

تحدِّي الموت المبكر

17 إِنْ طَالَتْ حَيَاتُهُمْ فَإِنَّهُمْ يُحْسَبُونَ كَلاَ شَيْءٍ، وَفِي أَوَاخِرِهِمْ تَكُونُ شَيْخُوخَتُهُمْ بِلاَ كَرَامَةٍ. 18 وَإِنْ مَاتُوا سَرِيعًا؛ فَلاَ يَكُونُ لَهُمْ رَجَاءٌ وَلاَ عَزَاءٌ فِي يَوْمِ الْحِسَابِ، 19 لأَنَّ عَاقِبَةَ الْجِيلِ الأَثِيمِ هَائِلَةٌ.

وحتى إن طالت حياتهم،
فإنهم يُحسبون كلا شيء،
وفي أواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة. [17]
إذ يلتصق الأبرار بالبرّ الخالد، ففي حكمة سماوية يتمتعون لا بطول الحياة على الأرض، بل بالخلود السماوي. أما الأشرار الزناة، فإن حياتهم وإن طالت على الأرض وصاروا شيوخًا ولهم نسل وفير، فإن هذا كله يُحسب كل شيء، ويصيرون في يوم الرب بلا كرامة.

[Mary Naeem]

وإن ماتوا سريعًا فلا يكون لهم رجاء،
ولا تعزية في يوم الدين. [18]
إن طال زمن حياة الأشرار أو قصر، فالزمن يعبر حتمًا،
ويقفون في يوم الرب العظيم
في عذاب شديد بلا تعزية، إذ لا رجاء لهم.

[Mary Naeem]

لأن عاقبة الجيل الشرير شاقَّة. [19]

سرعان ما يعبر زمن الملذات والكرامات الزمنية،
ويقف الشرير ومن تمثَّل بشره من أولاده في شقاوة،
يطلبون الجبال أن تسقط عليهم والآكام أن تغطيهم.

[Mary Naeem]

في يدك أتمتع بروح القوة
فأسمو فوق الألم
وأتمتع بأمجادك


* نفسي في يدك يا أيها القدير.
تتهلل بك، يا من أنت تحفظها.
وسط الضيقات أتحدى الألم بك،
ولا أخشى المتاعب!
لأني مستقر في يديك.
هنا في وسط وادي الدموع تستريح نفسي بك،
وهناك في الأبدية لا يشغلني أحد سواك.