وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

معلومات لاهوتية عن شهر كيهك

تسبحة كيهك تسمى (سبعة وأربعة) إذ أن ترتيبها الأساسى عبارة عن أربعة هوسات، وسبعة ثيئوطوكيات
وكلمة هوس hwc معناها تسبحة. وكلمة ثيئوطوكية مشتقة من كلمة ثيئوطوكوس qe`otokoc ومعناها والدة الإله أى أنها تختص بعقيدة التجسد من والدة الإله العذراء القديسة مريم
وهنا نضع أمامنا أربعـة أسـئلة حول تسبحة شهر كيهك

لماذا فى شهر كيهك ؟؟؟
لماذا للعذراء القديسة مريم ؟؟؟
لماذا سبعة وأربعة ؟؟؟
لماذا أثناء الليل؟؟
أولاً : لماذا شهر كيهك ؟؟
الكنيسة تكثر التسبيح فى شهر كيهك وقبل عيد الميلاد (29 كيهك) استعداداً لاستقبال ميلاد ربنا يسوع المسيح، وكأنها تُعد الأرض كلها بالتسبيح لتصير سماء ثانية يحل فيها الكلمة المتجسد .. وتُعد قلوبنا أيضاً بالتسبيح لتصير سماء ثانية يسكن فيها المسيح. ولعل فى ذلك إشارة إلى اعتكاف السيدة العذراء من سن 3 سنوات وهى تداوم التسبيح والتمجيد لله حتى استحقت أن تسمع البشارة السماوية من فم رئيس الملائكة غبريال بأن المولود منها يدعى ابن الله .. وهكذا عندما نعتكف نحن أيضاً فى الكنيسة بالتسبيح والتمجيد خلال هذا الشهر المبارك ننتظر ميلاد ربنا يسـوع المسيح " والكلمة صار جسداً وحل بيننا " ولكى نتأهل أن يحل المسيح بالإيمان فى قلوبنا

ولذلك ارتبطت تسابيح شهر كيهك بمعانى كثيرة عن التجسد الإلهى والميلاد العجيب والرموز والنبوات التى أشارت إليها .. وذلك وبصفة خاصة فى الثيئوطوكيات التى وُضعت أساساً لتأكيد عقيدة التجسد الإلهى من العذراء والدة الإله بعد مجمع أفسس سنة 431م برئاسة القديس العظيم البابا كيرلس الأول عمود الدين، وذلك ضد بدعة نسطور الذى أنكر أن السيدة العذراء والدة الإلـه qe`otokoc وكانت خطورة ذلك أنها لو لم تكن والدة الإله لما كان المسيح هو الله .. ولذلك جاءت السبع ثيئوطوكيات تتحدث بعبارات لاهوتية منظومة وقوية عن التجسد والميلاد ورموز العذراء مريم فى العهد القديم وارتباطها بالتجسد الإلهى .. مثل أنها قدس الأقداس، والتابوت المصفح بالذهب، وغطاء التابوت، وقسـط المن، والمنارة الذهب، والمجمرة الذهـب، وعصا هارون، وزهرة البخور، والعليقة، والسلم الذى رآه يعقوب، وجبل سيناء، والجبل الذى رآه دانيال، والباب الذى رآه حزقيال، ومدينة الله، والسحابة، والفردوس العقلى، والسماء الثانية الجديدة، وعجينة البشرية، والمرأة المتسربلة بالشمس، ولوحى العهد
وهذه الرموز وردت بصورة مركزة فى الثيئوطوكيات وتحدثت بها وعنها المدائح المنظومة باللغة العربية باستفاضة، وتتكرر أيضاً فى الطروحات التى تُقرأ أثناء تسبحة سبعة وأربعة

وتحدثت الثيئوطوكيات عن ارتباط هذه الرموز بالعذراء القديسة مريم بكونها والدة الإله وبالتالى تحدثت عن التجسد الإلهى كعقيدة أساسية فى إيماننا المسيحى عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد وهنا نشير إلى أن الكنيسة بالإشارات الكثيرة عن التجسد والميلاد فى نغم مفرح وجميل تؤهلنا للاستعداد باشتياق لهذا اليوم المفرح يوم عيد الميلاد فندرك عظمة محبة الله وتواضعه إذ أنه " .. أخلى نفسـه آخذاً صورة عبد صائراً فى
(يو1: 14). - (اف 3 : 17). (3)- (1تى3: 16)
شبه الناس " فنمجده بقلوب نقية فى هذا العيد المبارك، ولعلنا ندرك أن الاسـتعداد لأى شئ فى حياتنا يجعل لنا فيه فائدة كبيرة.. فكلما أعددنا نفوسـنا
وقلوبنا فى شهر كيهك كلما استفدنا من عيد الميلاد فى حياتنا، وكان له فاعلية روحية عميقة

ثانياً : لماذا العذراء القديسة مريم ؟؟
لعله أصبح واضحاً من حديثنا عن الاستعداد لميلاد ابن الله أن تسابيح شهر كيهك ترتبط بوالدة الإله التى استحقت أن تكون السماء الثانية، وهى أيضاً تدعونا أن نتشبه بها خلال هذا الشهر لتكون قلوبنا سماء ثانية لربنا يسوع المسيح مولود بيت لحم
ولذلك – وكما سبق أن قلنا – أن كلمات التسابيح وخصوصاً الثيئوطوكيات تتحدث بإفراط عن التجسد، وعن العذراء القديسة مريم ونمجدها لأنها استحقت هذه النعمة العظيمة
وهذا التطويب للعذراء القديسة مريم نطق به الوحى الإلهى على فمها الطاهر عندما قالت " فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى أليس تطويبنا للعذراء من يوم أن نطقت بهذه العبارة النبوية إلى هذا الجيل وإلى كل الأجيال .. ألا يتحقق هذا فى التسابيح الكنسية اليومية (من خلال الثيئوطوكيات اليومية السبعة)، ومن خلال تسابيح شهر كيهك بصورة أعظم وأعمق
ثالثاً : لماذا سبعة وأربعة ؟؟

أساس التسبحة فى الكنيسة أربع هوسات، وسبع ثيئوطوكيات (كتاب التسبحة يسمى الأبصلمودية)
والهوسات الأربعة هى
الهوس الأول : وهو تسبحة موسى النبى بعد عبور البحر الأحمر(3)
(فى 2: 7). (2)- (لو1: 48). (3)- (خر15)
موسى وعبــور البحر الأحمر
الهوس الثانى : وهو المزمور 135 وهو تسبحة شكر لله " أشكروا الرب لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته "
الهوس الثالث : وهو تسبحة الثلاث فتية القديسين فى آتون النار|
الهوس الرابع : وهو المزامير 148، 149، 150 وهى مزامير تسبيح وشكر لله على فم الخليقة كلها بكل كائناتها
الثلاثة فتية القديسين ومعهم رابع شبيه بابن الآلهة
أما السبع ثيئوطوكيات فهى مرتبة لكل يوم من أيام الأسبوع السبعة، وهى كما سبق أن أشرنا أنها مليئة بالعبارات اللاهوتية والرموز النبوية التى تتحدث عن التجسد الإلهى وحلول الله بيننا، وعن العذراء بكونها والدة الإله
ولعل رقم (7) يمثل كل أيام الأسبوع (أى كل يوم) ورقم (4) يمثل كل الأرض (الجهات الأربعة) أى كل مكان.. فكأن التسـبيح بسبعة وأربعة يشـير
(وردت فى تتمة سفر دانيال الإصحاح الثالث)
إلى التسـبيح كل يـوم فى كل مكان، مثلما نصلى فى تحليـل صـلاة الغروب " وننهض للتسابيح والصلوات كل حين وفى كل مكان نمجد اسمك القدوس " ومعنى عبارة كل حين وفى كل مكان أى تصير الأرض كالسماء لأن التسبيح فى السماء كل حين وفى كل مكان
وكأننا بهذه التسابيح فى سبعة وأربعة نتشوق أن تتحول الأرض إلى سماء يسكن فيها العلى .. فالتسبيح فى شهر كيهك هو إعداد الأرض كلها، وإعداد قلوبنا بصفة خاصة أن تكون كالسماء لكى يسكن فيها الله الكلمة المتجسد .. وهكذا يرتبط التسبيح دائماً بحلول الله وسكناه .. ولذلك تلقب الكنيسة العذراء بأنها السماء الثانية التى سكن فيها العلى (ثيئوطوكية السبت). ويضاف إلى الأربعة هوسات والسبع ثيئوطوكيات أجزاء أخرى مثل مجمع القديسين والإبصاليات (إبصالية yalia أى ترتيـلة) وذكصولوجـيات ( ذكصولوجية dozolojia أى تمجيد) ومدائح منظومة باللغة العربية، وطروحات (تفسير) تقال بعد كل هـوس، وكل ثيئوطوكية، وعلى نفـس المعانى الواردة بها لزيادة
الشرح والتوضيح لكى يشترك الكل فى الفائدة الروحية
رابعاً : لماذا أثناء الليل (السهر) ؟؟؟

اعتادت الكنيسة أن تسهر فى التسابيح الكيهكية طوال الليل حيث تبدأ السهرة بتسبحة قوموا يا بنى النور `e `p]wi ten ,qhnou وكأنها تدعونا أن تحول ظلام الليل إلى نور كما يقول معلمنا بولس الرسول " جميعكم أبناء نور وأبناء نهار .. لسنا من ليل ولا ظلمة فلا ننم كالباقين بل لنسهر ونصح.."(1)
وفى هذه التسابيح تدريب روحى على السهر فى تسبيح مملوء بالاشتياق والحب وكأنه حوار بين الكنيسة العروس والمسيح عريسها .. وهو متعة روحية جميلة يستمتع بها السهارى المستعدون كالعذارى الحكيمات
(1تس5: 5- 8)
وفى نهاية السـهرة طوال الليل نفرح بشـروق شمـس البر فى باكر النهار "ولكم أيها المتقون اسمى تشرق شمس البر" والمتقون الرب هم الذين يسهرون فى الصلاة والتسابيح، فيشرق لهم العريس السماوى شمس البر فى نهاية كل سهرة روحية
ونقول فى صلاة باكر " أيها النور الحقيقى الذى يضئ لكل إنسان آت إلى العالم أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر " وعبارة " أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر" تشير إلى مجئ المسيح شمس البر فى ميلاده الذى نستعد له بهذه التسابيح والسهرات الروحية.
إلهنا الصالح محب البشر يعطينا أن نشترك فى هذه الأيام المباركة بالاستعداد والتسابيح ونقاوة القلب حتى ننال بركة عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح بفرح روحى .. ولا يكون هذا الكلام مجرد معلومات طقسية للمعرفة العقلانية فقط ولكن يكون دافعاً للممارسة والتمتع بحياة الكنيسة ونقول مع ربنا يسوع المسيح "إن علمتم هـذا فطوباكم إن عملتموه ".
كل عام وأنتم بخير .

[Mary Naeem]

صموئيل (1)

قصة شيّقة لصبى صغير يُناديه الله باسمه ويتحدث معه فى حديث خطير . قصة أصغر صبى فى تاريخ البشرية يتكلم معه الله كلاماً شخصياً ويُعلن له ماسيحدث فى المستقبل. ثم أصبح بعد ذلك رجلاً عظيماً من رجال الله فى العهد القديم.

طفولة فريدة (1صموئيل 1، 2)

وُلد صموئيل استجابة لصلاة أمه التقية حَنة، وسمّته صموئيل الذى معناه : سمع الله. وكانت قد نذرته للرب قبل ولادته. وبعد السنوات الأولى من عمره (بمجرد أن فطمته) أتت به إلى هيكل الرب وقدمته للرب ليقيم هناك وليكون للرب كل أيام حياته.

كيف قضى صموئيل فترة صباه ؟

قضاها فى الهيكل مع عالى الشيخ رئيس الكهنة وأولاده، بعيداً عن أبيه وأمه. ويلخص الكتاب هذه المرحلة من عمره فى عبارات رائعة فيقول :

«وكان الصبى يخدم الرب أمام عالى الكاهن» (1صموئيل2: 11) - «وكان صموئيل يخدم أمام الرب وهو صبى متمنطق بأفود من كتان» (2: 18)

ياله من منظر رائع لهذا الولد الصغير وهو لابس ثياب الخدمة التى كان يلبسها الكهنة واللاويون فى بيت الرب، فلم تكن ثيابه ثياب طفل عادى لكن أمه عملت له جبة صغيرة وكانت تأخذها له من سنة إلى سنة وكأنها تعلّمه أنه سيكون خادماً لله كل عمره. وما وجوده من طفولته فى هذا المكان إلا لإعداده للعمل العظيم بعد ذلك .

لكن ما الذى كان يعمله صموئيل فى بيت الرب؟

وأى خدمة يمكن أن يقوم بها؟ أشياء بسيطة كالإعتناء بأمور خيمة الاجتماع. أمور تبدو تافهة أمام الناس لكن الرب يقدرها جداً حتى أنه يسجلها فى كتابه العظيم ويسميها خدمة !! كان يتدرب للعمل الذى سيؤديه طوال حياته. كان يخدم بجّد ونشاط بحسب طاقة عمره.

أخى ... هل تشوَّقت أن يكون لك خدمة للرب؟ هل علمت أن أعظم مايمكن أن تُنجزه فى حياتك هو أن تقضى عمرك خادماً له باذلاً طاقتك وجهدك للسيد العظيم الرب يسوع المسيح؟ إن كان لك هذه الأشواق فإنى أهنئك وأرجو أن تصلى طالباً من الرب دائماً أن يحقق لك هذا. وأنصحك أن تخدم من الآن وألا تحتقر الخدمات البسيطة : توذيع نبذ، دعوة آخرين للاجتماع، الإعتناء بمكان العبادة، توصيل أشياء للمحتاجين .. «وكبر الصبى صموئيل عند الرب» (2: 21)

لنتصوّر صموئيل فى بيت الرب. هذا هو بيته الذى يُقيم فيه وهذه هى مدرسته التى يتعلم فيها، تفتّح عقله فى محضر الرب وتعلّم شريعته من الصِغر (كان ذهنه وعقله ينميان فى ادراك أمور الله) ولأنه كان نذيراً لله من بطن أمه لم يحلق رأسه ولم يَذُق العنب ومنتجاته (أنظر ع6) - تحوّل عن الأفراح الطبيعية لكى ينشغل تماماً بأمور الرب. وهل عند الرب مايُشبع احتياجاته؟ نعم. لقد عرف معنى القول : «بنو البشر فى ظل جناحيك يحتمون. يروون من دسم بيتك ومن نهر نعمك تسقيهم. لأن عندك ينبوع الحياة. بنورك نرى نوراً» (مزمور36: 7- 9)

أخى العزيز، هل تحب محضر الرب وتشتاق للوجود مع المؤمنين فى الاجتماعات؟ ليست اجتماعات الشباب الناشئ فقط بل الاجتماعات الكنسية أيضاً. فى الاجتماعات العامة ستتعلم كثيراً عن الرب وستفهم كلمته بصورة أعمق وسيكون لك شركة مع الأخوة المؤمنين جميعاً .

إنى اشجعك أن تفتح قلبك تماماً للأمور الروحية وأن تكون شغوفاً بها. انتبه ياصديقى لخطورة العصر الذى نعيش فيه. انه عصر الأقمار الصناعية، عصر التقدم العلمى السريع، عصر الكمبيوتر والاختراعات المُذهلة. انتبه لئلا يُمتص فكرك ويُبتلع وقتك فى هذه الأشياء، فمن الممكن أن تحولك كل هذه عن التصاقك بالرب يسوع. انه وحده وليس سواه. الذى يروى نفسك ويملأ قلبك بالفرح. بل ليس غيره يعطى للحياة القيمة والكرامة.

سعيد كل من وجد فى المسيح مصدر شبعه واكتفائه وعلاجه فى حزنه وآلامه. «وأما الصبى صموئيل فتزايد نمواً وصلاحاً لدى الرب والناس أيضاً» (2: 26)

(وللحديث بقية فى العدد القادم بمشيئة الرب)

[Mary Naeem]

أستير

فتاة يتيمة، عاشت فى بلاد غريبة، تولى تربيتها أحد أقاربها، صارت إمرأة عظيمة . وفى الكتاب المقدس سفر كامل بإسمها إنها:

استير

إن الذى يلفت نظرنا عندما نقرأ سفر أستير أن إسم الله لم يُذكر فيه ولا مرة واحدة ولكن على الرغم من ذلك يمكن أن نرى يد الله من خلال أسطر هذا السفر . إننا نرى العناية الإلهية- عناية الله الفائفة التى تعلو فوق مداركنا والتى إزاءها نقف مُعجبين بأعمال الله بل وواثقين ثقة كاملة فى حكمته الفائقة . هذا درس هام جداً ، خاصة للشباب . إن يد الله مُمسكة بزمام كل الأمور فى حياتنا حتى مايبدو تافهاً أمامنا. إنه يُدير كل الأمور ويحرك كل الأشياء لإتمام مقاصده . قال إرميا النبى: «من ذا الذى يقول فيكون والرب لم يأمر» (مراثى 3: 37).

مَنْ هى أستير : فتاة يهودية وُلدت فى بلاد فارس من أبوين كانا قد سُبيا أصلاً مع المسبيين إلى بابل. وفى وقت مبكر من حياتها فقدت الأب والأم وأصبحت يتيمة. غير أن الله فى عنايته دبر مَنْ يعتنى بها.

دبر الله أن يتبناها إبن عمها مردخاى (أستير 2: 5-7) وكان شخصاً يخاف الله وهو قام لها بدور الأب والأم والمربى . ألسنا نرى إتمام الرب لوعده الذى تغنى به داود: «إن أبى وأمى قد تركانى والرب يضمنى» (مزمور 27: 10)؟ أيوجد فى حياة الأطفال أهم من الأب والأم؟ وماالذى يمكن أن يعمله الأولاد بدون والديهم؟ ها أستير تُرينا مَنْ هو أعظم وأحكم وأكثر حناناً وعطفاً من الوالدين . إنه الرب الذى أعلن عن نفسه أنه «أبو اليتامى» (مزمور 68: 5) هل ياأصدقائى نثق فى الرب إلهنا ثقة تامة؟ وهل نعتمد عليه بكل قلوبنا؟ أم نحمل همومنا ونخاف ونضطرب؟.

إسمها :

ذُكر إسمها فى سفرها 58 مرة، نظراً للدور الذى قامت به فى شوشن بل فى كل الامبراطورية التى كانت تُعتبر من أعظم الامبراطوريات فى ذلك العصر . كان لها إسمان : هدسة وأستير :

الأول - هدسة هو إسمها العبرانى ويعنى «الآس» وهو نبات جميل المنظر ذو رائحة عطرة وأوراقه دائمة الإخضرار. وهكذا كانت حياة هذه الفتاة كرائحة الآس العطرة، تم فيها أنها «رائحة المسيح الذكية» .

الثانى - أستير معناه نجم أو كوكب نسبة إلى كوكب الزهرة اللامع الوضاء. وبالفعل فقد لمع إسم فتاتنا أستير كنجم ساطع فى سماء العهد القديم. وقد استمدت نور حياتها من مصدر كل نور، من الله الذى هو أبو الأنوار .

صفات نادرة :

تميَّزت أستير بالجمال الطبيعى إذ كانت «جميلة الصورة وحسنة المنظر» (ص 2: 7) لكنها إتسمت بجمال آخر، جمال الصفات الرائعة التى تحلَّت بها ولاشك بسبب علاقتها الحقيقية الشخصية مع الرب. فلقد كانت

متواضعة : فرغم جمالها واختيارها من ضمن الفتيات المرشحات ليختار منهن الملك زوجته إلا أن هذا لم يؤدِ بها للكبرياء - كما يحدث فى كثير من الأحيان مع الفتيان والفتيات .

كانت تقبل نصيحة المسئولين عنها : سواء مردخاى مُربيها أؤ هيجاى المسئول عنها. لم تتصرف بفكرها أو تستقل برأيها، رغم أن ظروفها أتاحت لها هذا فكان من حق كل فتاة تتقدم إلى الملك أن تطلب ماتشاء، أما عن أستير فنقرأ «ولما بلغت نوبة أستير .. للدخول إلى الملك لم تطلب شيئاً إلا ماقال عنه هيجاى خصى الملك» (ص 2: 15) أليست هذه صفة رائعة ياأعزائى نشتاق أن تكون فينا جميعاً؟! الكتاب المقدس يُعلمنا كثيراً عن التواضع ويبرز لنا أهميته فى نصيحة بطرس الرسول للأحداث «أيها الأحداث إخضعوا للشيوخ ... وتسربلوا بالتواضع لأن الله يُقاوم المستكبرين وأمــا المتواضعـــون فيعطيهـم نعمــة» (1بطرس 5: 5) . وتم هذا مع أستير: «وكانت أستير تنال نعمة فى عينى كل من رآها» (ص 2: 15).

كانت أستير مُطيعة : وظهر هذا مع مردخاى مُربيها. فلقد كانت مُطيعة لكلامه وهى لازالت صغيرة تتربى على يديه ص 2: 10 . ثم ظلت منفذة لتوجيهاته بعد أن صارت الملكة . يالها من فضيلة! لقد صارت أشهر إمرأة فى الإمبراطورية، المرأة الأولى فى مملكة فارس وكان يمكن أن تتجاهل إبن عمها وتوجيهاته، لكنها لم تفكر بهذه الطريقة بل استمرت الإبنة المُطيعة. «ولم تكن أستير أخبرت عن جنسها وشعبها كما أوصاها مردخاى . وكانت أستير تعمل حسب قول مردخاى كما كانت فى تربيتها عنده» (ص 2: 20). هل نحن أيضاً على استعداد أن نظل طائعين لوالدينا ولمن اعتنوا بنا فى الصِغر وعلمونا تعاليم الرب؟ «إسمع ياإبنى تأديب أبيك ولاترفض شريعة أمك لأنهما إكليل نعمة لرأسك وقلائد لعنقك» (أمثال 1: 8، 9).

تقوى وشجاعة :

واجهت أستير موقفاً من أصعب المواقف التى نقرأ عنها فى الكتاب. فلقد تعرَّض شعبها لمؤامرة إبادة وصدر مرسوم ملكى بهذا. وكانت قرارات المملكة لايمكن الرجوع فيها لأن الكتابة التى تُكتب بإسم الملك وتُختم بخاتمه لاتُرَّد» (ص 8: 8). كيف تصرفت أستير؟ طلب منها مردخاى أن تدخل إلى الملك وتتضرع إليه لأجل شعبها. لكن المشكلة أن الملك لايقبل دخول أى رجل أو إمرأة إليه مالم يَدْعُه. وما لم يمد الملك قضيب الذهب للشخص الداخل فإن مصيره القتل.

كان أمام أستير خطر الموت إذ أنها لمدة ثلاثين يوماً لم تُدعَ للدخول إلى الملك، لكنها مع ذلك لم تتراجع بل بشجاعة فائقة قالت «فإذا هلكت هلكت» . لجأت أستير إلى أقوى وسيلة لمواجهة الأزمات : الصوم والصلاة. فقد أوصت مردخاى أن يصوم هو وأفـراد شعبهــا الموجـودون بشوشن لمدة ثلاثة أيام وصامت هى أيضاً وجواريها ذات المدة (إقرأ ص4). فتدخل الرب بصورة عجيبة وأعطاها نعمة فى عينى الملك كما أعطاها حكمة فى عرض قضيتها. وتم إنقاذ شعبها وحوَّل الله المؤامرة ضدهم إلى نجاة ونُصرة لهم.

أعزائى الفتيان والفتيات : هل اختبرتم فاعلية الصلاة والصوم فى مواجهة الأزمات والصعاب. إنى أدعوكم لتمارسوا إيماناً وشجاعة مثل أستير . إن الرب هو هو لايتغير وقوته أيضاً لم تنقص وهو مستعد أن يصنع من كلٌ منكم إناءً للكرامة يتمجد فيه، فهل تشتاقون لهذا؟

[Mary Naeem]

أيم

كثيراً ما نجد في العهد القديم هذه الحروف الثلاثة (ا ى م) تنهى أسماء لبعض الأشخاص أو المواقع أو المدن، ذلك لأن صيغة المثنى في العبري هي تلك الحروف الثلاثة في نهاية الاسم. ايـــــــــــــم ومن أشهر الأمثلة على ذلك

مصرايم : أحد أبناء كوش بن حام بن نوح (تكوين 10: 13). وهو أبو المصريين، لذلك سميت مصر بهذا الاسم. والبعض يعمل مقارنة في المثنى في اسم مصرايم مع الوجهين القبلي والبحري، أو ضفتي وادى النيل (شرق وغرب).

أفرايم : اسم ابن يوسف الذى وُلد في أرض مصر (تكوين14:25)، ويعني ثمراً مضاعفاً.

محنايم: اسم المكان الذى تقابل فيه يعقوب مع جيشين من الملائكة (تكوين 23: 2).

رامتايم :اسم مدينة ألقانة أبو صموئيل (1صموئيل1:1)، وتعنى مرتفعين.

دبلايم: حمو هوشع النبي (هوشع 1: 3)، وكانت بنته زانية، وأما اسمه هو فيعنى «عناق مزدوج» صورة لحالة شعب إسرائيل في بعدهم عن الله وعروجهم بين الفرقتين (1ملوك 18: 21). وفى أول الكتاب المقدس ترد الآية «في البدء خلق الله السموات والأرض» (تكوىن1:1). في هذه الآية ترد كلمة السماوات في الأصل العبري هكذا «هشمايم» بصيغة المثنى. لأن الله خلق السماء الأولى والثانية؛ أي سماء الطيور وسماء النجوم، أو طبقة الغلاف الجوي المحيطة بالأرض وطبقة الفراغ اللانهائي الذى يملأ الكون؛ أما السماء الثالثة فالله لم يخلقها في البدء لأنها مكان سكناه الأزلي!

[Mary Naeem]

«فيل»

كلمة يونانية معناها «مُحب أو مغرم بــ». وهناك فى العهد الجديد كلمتان مستخدمتان عن المحبة إحداهما كلمة «فيليو» وتعنى الصداقة والود، الثانية هى كلمة «أجابى» بمعنى المحبة السامية والإلهية.

والمقطع «فيل» نجده يسبق العديد من الأسماء فى العهد الجديد مثل:

(1) فيلبس: بمعنى محب للخيل؛ وهو اسم لأحد رسل المسيح الاثنى عشر، وكذلك لأحد الشمامسة السبعة فى أورشليم وكان مبشراً (أعمال6: 5 ،21: 8).

(2) فيليمون: بمعنى محبٌ أو ودود؛ وهو أخُ غنى من كولوسى كتب له الرسول بولس رسالة مشهورة باسمه.

(3) فيلولوغس: بمعنى محب للعلم أو للكلمة؛ وهو اسم مؤمن من روما أرسل الرسول بولس تحيته إليه (رومية16: 15).

(4) فيليتس: بمعنى محبوب؛ وهو أحد الهراطقة الذين حذر الرسول من ضلالتهم (2تيموثاوس2: 17،18). كما يستخدم هذا المقطع فى أسماء بعض المدن مثل:

فيلبى: التى سميت كذلك نسبة إلى فيلبس المكدونى (وبالتالى فهى تعنى أيضاً محب للخيل ). بشر فيها الرسول بولس أثناء رحلته الثانية، وكتب للمؤمنين فيها رسالة باسمها.

فيلادلفيا: معناها المحبة الأخوية (رؤيا1: 3). كما أنها المقطع الأول من كلمة الفلسفة، وهى كلمة من أصل يونانى ذات مقطعين «فيلو» بمعنى محبة و«صوفيا» أى الحكمة، ولقد حذر الرسول بولس من تأثير الفلسفة البشرية على المسيحية (كولوسى2).

[Mary Naeem]

بـــار

كلمة أرامية تعني ابن ونجدها في العهد الجديد بكثرة كمقطع أول في عدة أسماء أعلام بمعني ابن فلان.

فمثلاً «باراباس» وهو الشخص الذي فضله إلىهود عن المسيح فقالوا «ليس هذا بل باراباس» (يوحنا 18: 40) ويعني ابن أبيه

و «باريشوع» الرجل الساحر في قبرس (أعمال 13: 6) يعني ابن يشوع أو ابن الرب المخلص!

وهناك أسماء لقديسين أيضاً مثل

«برنابا» الرسول (أعمال 13: 1، 2) أو بارنابا بمعني ابن النبوه أو ابن الوعظ (أعمال 4: 36).

«برثولماوس» الرسول (أعمال 1: 13) أي ابن تلماي أي ابن خطوط المحراث، ابن الآتلام

«بارسابا» لقب يهوذا المختار من الكنيسة ليسافر مع بولس وبرنابا(أعمال 15: 22) ويعني ابن القسم

«بارتيماوس» الأعمي الذي أبصر وتبع الرب في الطريق (مزمور 10:46) ويعني ابن المحترم.

[Mary Naeem]

إيل

إيل هو إسم من أسماء الله في اللغة العبرية تعادل بالعربي الله أو إله، ولهذا فإنه ارتبط بالعديد من الأسماء - سواء أسماء أماكن أو شخصيات. وأول استخدام له كان عن «بيت إيل» حيث تقابل الله مع يعقوب فدعا يعقوب إسم ذلك المكان بيت إيل ويعني بيت الله (تكوين 28 انظر تكوين 12: 8). ومكان آخر « فنوئيل » (تكوين 32: 31) ويعني: وجه الله.

ثم أسماء أشخاص مثل:

اسماعيل : أي يسمع الله وهو ابن ابراهيم.

إسرائيل : أي أمير الله وهو يعقوب أبو أسباط اسرائيل

نثنائيل : أي عطية الله ، أحد رسل المسيح (يوحنا 1).

وقد يأتي هذا الجزء في أول الأسماء مثل:

إيليا : أي إلهي هو الله - اسم نبي

أليشع : أي خلاص الله - اسم نبي

ألياقيم : أي يقيمه الله - اسم ملك (2ملوك 32 )

أليعازر : أي يعينه الله - كبير بيت ابراهيم (تكوين 51)

أليصابات : أي قسمتها ونصيبها الله - أم يوحنا المعمدان

وغيرها الكثير جداً

[Mary Naeem]

جهالة قليلة

«الذباب الميت ينتن ويخمر طيب العطار. جهالة قليلة أثقل من الحكمة ومن لكرامة»

(جامعة10: 1)

يمكننا قراءة الآية السابقة هكذا: كما أن الذباب الميت ينتن ويخمِّر طيب العطار، هكذا تفعل أيضاً الجهالة القليلة بمن اشتهر بالحكمة والكرامة. فالمؤمن لابد أن يتصف بالحكمة لأنه عرف شخص الرب يسوع المسيح «الحكمة عينها» الذى صار لنا «حكمة» من الله وبراً وقداسة وفداء (1كورنثوس1: 30) والذى أوصانا أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام (متى10: 16).

ولنتذكر أن تصرفنا بجهل ولو فى موقف من مواقف حياتنا يؤثر جداً علىنا وعلى أشياء ثمينة فينا ويجعل الآخرين يجدفون على الاسم الحسن (اسم الرب يسوع المسيح) الذى دُعى علينا. لأن أقل قدر من الجهالة تفعل مايفعله الذباب الميت فى الطيب الكريم الغالى الثمن. تذكر آساف النبى المرنم الحلو حين تصرف بجهالة فى موقف من مواقف حياته إذ غار من الأشرار ومن غناهم ونجاحهم الزمنى فإنه عندما أفاق، صرخ قائلاً «أنا بليد ولاأعرف. صرت كبهيم عندك» (مزمور73).

وتذكّر داود الملك العظيم الذى تصرف بجهالة فى موقف مُخزٍ من مواقف حياته حين هرب إلى ملك جت وهناك غيَّر عقله وتظاهر بالجنون وأخذ يخربش على مصاريع الباب ويسيِّل ريقه على لحيته. ماذا قال عنه عبيد ملك جت؟ لقد قالوا «أليس هذا داود ملك الأرض..» وماذا قال لهم أخيش ملك جت؟ لقد قال عن داود «هوذا ترون الرجل مجنوناً فلماذا تأتون به إلىَّ. ألعلى محتاج إلى مجانين حتى أتيتم بهذا ليتجنن علىَّ؟ أهذا يدخل بيتى؟» (1صموئيل21: 1-15).

[Mary Naeem]

الخميرة الصغيرة

«ألستم تعلمون أن خميرة صغيرة تخمّر العجين كله»

(1كورنثوس 5: 6)
يُشير الخمير فى الكتاب المقدس إلى الشر، سواء شر السلوك أو شر التعليم، وكلاهما خطير جداً على حياتنا الروحية. لذلك يجدر بنا من الصِغر أن نتعلم كلمة الله الصافية ولانتمسك بتعاليم الناس مهما كانت.

لقد قال الرب لتلاميذه فى متى 16: 6-12 «أنظروا وتحرزوا من خمير (تعليم) الفريسيين والصدوقيين..» ولابد أيضاً أن يكون سلوكنا العملى خالياً من الشر أو الاندماج مع الأشرار.

فلا تستهن ياعزيزى بالاندماج مع أصدقاء السوء لأن تأثيرهم ردئ للغاية وشرهم يتفشى وينتقل بسرعة كالعدوى. فكما يتجنب الشخص السليم مُخالطة المرضى بأمراض مُعدية، كذلك يجب عليك أن تتجنب الأشرار، فالخميرة الصغيرة تخمر العجين كله والكتاب المقدس يعلمنا أن خاطئاً واحداً يُفسد خيراً جزيلاً (جامعة 9: 18). فليتك تتجنب أمثال هولاء وتتبع البر والايمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقى (2تيموثاوس 2: 22) «لاتضلوا فإن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة» (1كورنثوس 15: 33)

[Mary Naeem]

سفط موسى

كان شعب اسرائيل في أرض مصر مستعبَدين، أذلهم فرعون الذي أصدر أوامرة بأن كل ابن ذكر يولد يُطرح في النهر (خروج1: 22). وحدث أن عمران ويوكابد أنجبا موسى الطفل الجميل، فلم يخشيا أمر الملك، فأخفياه ثلاثة أشهر في البيت. ثم بعد ذلك أخذت له أمه سفطًا (سلة) من البردي، وطلته بالزفت، ووضعت الولد فيه، ووضعته على حافة النهر. وجعلت أخته مريم تقف من بعيد لتعرف ماذا يحدث له. وهذا السفط كان سبب نجاة موسى، ويمكن أن نرى فيه رمزًا للرب يسوع المسيح من عدة أمور:
1. السفط مصنوع من البردي
البردى نبات ينمو فى مستنقعات وبرك النيل (أيوب 8: 11)، وهو نبات طويل تمتد سيقانه إلى أعلى من خمسة أمتار، مقطعه مثلث الشكل. ولأن سيقانه في غاية المتانه والليونة ويمكن أن تنثني على بعضها بكل سهولة لذلك استخدمت فى صناعة السلال (خروج2: 3) والقوارب (إشعياء 18: 2)، وغيرها، وفي بناء الأكواخ. وأوراقه عريضة لذلك استُخدمت في الكتابة والتغليف، وأزهاره خيمية الشكل لذلك استخدمت فى الزينه.
وصنع السفط من نبات البردي صورة لتجسد المسيح، فسيقان البردى العالية صارت على الأرض ليصنع منها هذا السفط. وما أعجب ما قيل عن الرب يسوع الذي «إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله لكنه أخلى نفسه آخذًا صورة عبد صائرًا في شبه الناس» (فيلبي2: 6، 7)، وأيضا «وكان الكلمة الله... والكلمة صار جسدًا وحَّل بيننا» (يو1 : 1، 14).
2 . السفط بين الحلفاء
الحلفاء نبات ينمو على حافة نهر النيل والترع ومصارف المياه، يرتفع الى ما يقرب المتر والنصف، وأوراقه رفيعة وطويلة وكثيفة وأطرافها حادة ومدببة مثل المنشار، ويتحمل المناخ الحار وجذوره قوية وتمتد الى أعماق غائرة، لأنها تحتاج إلى مياه كثيرة. ونظرًا لأن أوراقه حاده ومدببة مثل المنشار، فهى تجرح من يلمسها. ولقد تألم الرب يسوع كثيرًا من الأشرار في حياته، سواء من كلماتهم القاسية وأتهاماتهم الباطلة، أو محاولات قتله المتعدده سواء بإلقائه من على حافة الجبل أو رجمه بالحجارة.
يا من تتألم من الأشرار ومن أشواكهم، تشجَّع وتأمل فى الرب يسوع مثالنا العظيم الذي - تبارك اسمه - كان كنعجه صامتة أمام جازيها، فلم يفتح فاه، لقد ظُلم أما هو فتذلل.


3. السفط مطلى بالحمر والزفت
وذلك لحماية من بداخله من أمواج النهر ومن دخول المياه إليه فيغرق. وأمواج النهر تتكلم عن الدينونة والقضاء، لذلك طلى السفط بالحُمر (القطران) والزفت ليغطيه. صورة لعمل المسيح الكفاري لأجلنا على الصليب لنجاتنا من غضب الله الديان والعادل ومن الدينونة الرهيبة التى كانت تنتظرنا. لقد كان دمه الذى سفك لأجلنا هو الغطاء لحمايتنا (1يوحنا2: 2).
لقد كان السفط يتعرض لموجات المياه، فيهتز يمينًا ويسارًا ويرتفع لأعلى ويهبط لأسفلِ، صورة لموجات الغضب والدينونة التى نزلت على المسيح فى ساعات الظلمه الرهيبه، إذ قال بروح النبوة: «غمر ينادى غمر عند صوت ميازيبك. كل تيارتك ولججك قد طمت علي» (مزمور42: 7). لكن الطفل موسى وهو بداخل السفط كان فى أمان، وكل من صار فى المسيح هو فى أمان ويستطيع أن يهتف: «إذًا لا شيء من الدينونه الآن على الذين هم في المسيح يسوع» (رومية 8: 1).
4. السفط فى المياه على حافة النهر
النزول إلى النهر يشير إلى الموت، لأن النهر دائمًا يكون فى مستوى أقل من سطح الأرض، رمزًا لموت المسيح على الصليب، ولقد نزل إلى أقسام الأرض السفلى (أي القبر) (أفسس4: 9).
لقد دخل الموت نتيجة خطية الإنسان (تكوين2: 17؛ رومية6: 23)، ونحن كأولاد آدم وُلدنا بالخطيه، وفعلنا خطايا كثيرة، وبالتالي الموت هو أجرة خطايانا. لكن لأن الله يحبّنا؛ بذل ابنه لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحية الابدية.
5. السفط يرتفع من المياه إلى أعلى
عندما نزلت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل، رأت السفط بين الحلفاء؛ فأرسلت أَمَتِها وأخذته وخرجت به من المياه (خروج2: 5). وإن كان نزول السفط الى مياه النهر صوره للموت، فإن خروج السفط من النهر وارتفاعه لأعلى صوره لقيامة المسيح من الأموات في اليوم الثالث.
لقد كان موسى فى السفط، فعند ارتفاع السفط من النهر إلى أعلى، ارتفع موسى معه، صوره لقيامتنا مع المسيح كما هو مكتوب: «وأقامنا معه وأجلسنا معه فى السماويات فى المسيح يسوع» (أفسس2: 6).
6. السفط يفتح
فتحت ابنة فرعون السفط ورأت الولد ورقَّت له (خروج2: 6)، صورة لفتح جنب المسيح عندما طُعن بالحربة بعد موته، لقد تمزق جسد المسيح، وعند موته انشق حجاب الهيكل من الوسط، من أعلى إلى أسفل وصار الطريق إلى قدس الاقداس مفتوحًا.
عندما فُتح السفط فُتح الباب لموسى لكى يدخل إلى قصر فرعون، وبموت المسيح صار الطريق إلى الأقداس السماوية مفتوحًا لكل من آمن بالمسيح «فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع طريقًا كرّسه لنا حديثًا حيًا بالحجاب أى جسده» (عبرانيين10: 19، 20).
وعندما يدخل المؤمن إلى عرش النعمة ينال رحمة، ويجد نعمة عونًا فى حينه.
7. السفط أنقذ موسى من الموت
كلمتا “سفط” و“فلك” هما فى اللغه العربيه كلمه واحده، هى “طيبو” ومعناها تابوت. ولقد كان الفلك هو الوسيله الوحيده لنجاه نوح وعائلته من الطوفان، وكان السفط وسيلة خلاص موسى، وهما صورة للمسيح الوسيلة الوحيدة لنجاة الخاطيء من الهلاك الأبدي، إذ ليس بأحد غيره الخلاص، لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطى بين الناس به ينبغى أن نخلص (أعمال4 :12).
أخي .. أختي .. لقد نجا موسى من الموت لأنه كان فى السفط الذى هو رمز للرب يسوع المسيح المخلِّص الوحيد الذى يحبك ومات من أجلك على الصليب.
فهل تمتعت بالخلاص من الدينونة، والنجاة من الهلاك الأبدي؟ وهل أنت فعًلا فى المسيح يسوع؟