وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* إنها لا تحفظ أمانة الحب نحوي، بل بالحري خانت الألفة،
واستخفت بطهارة الإتحاد معي.
وليس لديها الرغبة في أن يكون لها ثمار إرادتي.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

* الذين هم بلا حماية يتعرضون بالأكثر أن يكونوا ضحية الطغيان.
قدر ما كانت الضحية متواضعة قدر ما يحُسب مضطهدًا مقاومًا لله.

القديس جيروم

[Mary Naeem]

يرى القديس جيروم

الأَرْمَلَةِ وَالْيَتِيمِ،
وَمَنْ يَصُدُّ الْغَرِيبَ،
وَلاَ يَخْشَانِي،
قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. [5]
في الأرملة النفس التي فقدت الله عريسًا سماويًا لها،
وفي اليتيم النفس التي حُرمت من أبوة الله،
والغريب النفس التي ليس لها موضع تستقر فيه،
أي في الأحضان الإلهية،
والأجير هو من ينشغل بالماديات لا بالأبديات.

[Mary Naeem]

لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ،
فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنُوا. [6]
يظهر الله طول أناته عليهم، فإن كان آباؤهم قد تمردوا عليه وعلى خدامه منذ نشأتهم كأمةٍ في مصر حيث قال اليهود لموسى: "من جعلك رئيسًا وقاضيًا علينا؟" (خر 2: 14)؛ وبعد الخروج حيث تذمر الشعب مرارًا وتكرارًا ضد موسى وهرون، وعبدوا العجل الذهبي. وأيضًا حتى بعد دخولهم أرض الموعد حيث طلبوا لأنفسهم ملكًا كسائر الشعوب (1 صم 8: 5)، فقال الرب لصموئيل النبي: "لم يرفضوك أنت، بل إياي رفضوا حتى لا أملك عليهم" (1 صم 8: 7). كثيرًا ما عصوا الوصية، وعبدوا الأوثان، وارتكبوا الرجاسات. يقول: "من أيام آبائكم حدتم عن فرائضي، ولم تحفظوها" ]7[. يكشف لهم إنهم عوض الرجوع إليه كمَّلوا كأس شر آبائهم. وكما يقول عزرا: "منذ أيام آبائنا نحن في إثم عظيم إلى هذا اليوم" (عز 9: 7).
لم يتركهم في حيرة، بل قدم لهم العلاج، بعودتهم إليه، فهو وحده سرّ شفائهم من أمراضهم المستعصية. فالتوبة ليست مجرد تراجع عن الخطية، إنما ما هو إيجابي فيها هو الرجوع إلى الله، وانشغالهم به على الدوام.
في عدم قدرة على إدراكهم لحقيقة أعماقهم قالوا: "بماذا نرجع؟" كانوا يظنون وهم في شرورهم وغدرهم بالله وبإخوتهم الضعفاء أنهم مع الله، وأنه ساكن في وسطهم لمجرد اهتمامهم بأورشليم ووجود الهيكل فيها.

[Mary Naeem]

لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ لاَ أَتَغَيَّرُ،
فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنُوا. [6]
"بماذا نرجع؟" يعلنون عما في قلوبهم من تذمر ضد الأنبياء الحقيقيين، إذ يحسبونهم كمن يهوون التوبيخ ويطالبون بأمور ليست من حقهم، ويثيرون ضمائرهم بلا سبب حقيقي. ففي تشامخ يقولون: بماذا نرجع؟ أو ما هي الخطايا التي تنسبونها ضدنا؟
إذ ينذر الذين ليس فيهم مخافة الرب فيسيئون التصرف مع إخوتهم، خاصة الضعفاء والمساكين والغرباء، يؤكد لهم أن إنذاره لا رجعة فيه إلا بتحركهم نحو رحمته خلال الرجوع عما فيه، والتصاقهم بالرب نفسه. بقوله "لأني أنا الرب لا أتغير" يؤكد لهم أنه كلمة واحدة من كلماته لا تسقط. إنه لا يهادن الخطية، ولا يقبل الشركة مع الظلمة. فإن كان في طول أناته احتمل شعبه فلم يفنَ، إنما لأنه ينتظر رجوعهم إليه بالتوبة. إنه أمين في محبته ووعوده الإلهية. إنه "ليس إنسانًا فيكذب" (عد 23: 19).
وكما يقول إرميا النبي: "إنه من إحسانات الرب أننا لم نفنَ، لأن مراحمه لا تزول" (مرا 3: 22-23).

[Mary Naeem]

ردالعلامة أوريجينوس

على صلسس (كلسوس) الذي هاجم المسيحية كما اليهودية وادعى أن القول بالتجسد يجعل الله بتنازله قابلًا للتغير من الصلاح إلى الشر، ومن الفضيلة إلى الرذيلة، ومن السعادة إلى البؤس، وما هو أفضل إلى ما هو أسوأ. يقول: [مع استمراره في عدم التغيير في جوهره، نزل إلى الشئون البشرية بتدبير عنايته. نحن نظهر أن الكتاب المقدس يمثل الله غير قابل للتغير بقوله: "أنتم هكذا" (مز 102: 27) و"أنا لا أتغير". بينما آلهة أبيكريوس Epicurus إذ يتكون من ذرات، فهم قابلون للانحلال ما دام كيانهم هو هكذا، ويسعون بل يطردون الذرات التي تحوي عناصر دمار. حتى إله الرواقيين بكونه ماديًا، ففي وقت ما كل جوهره يتكون من العنصر الرئيسي القائد، وذلك عندما يحترق العالم. وفي وقت آخر عندما يُعاد تنظيم الأشياء يصير ماديًا جزئيًا. حتى الرواقيون كانوا عاجزين عن إدراك فكرة الله طبيعيًا بطريقة مميزة بكونه كائنًا غير فاسدٍ تمامًا، وبسيط وغير منقسم.

[Mary Naeem]

* اسمع الله يقول: "أنا هو، أنا هو، لا أتغير".
إنه يبقى دائمًا ثابتًا غير متغير في كيانه، والذين يتشكلون بواسطة الإنجيل،
والذين تغيروا بوصاياه قدر استطاعتهم لن ينحرفوا عما يحيون فيه خلال الزمن.
لهذا يحذر بولس أيضًا الشعب: "لا تشاكلوا هذا العالم، بل تغيروا
بتجديد أذهانكم، حتى تميزوا إرادة الله الصالحة والمقبولة الكاملة" (رو 12: 2).

القديس ساويرس الأنطاكي

[Mary Naeem]

* كيف يمكن أن يكون قابلًا للتغير والتحول ذاك الذي يقول:
"أنا في الآب، والآب فيَّ" (يو 14: 10)،
و"أنا والآب واحد" (يو 10: 30)، وبالنبي: "أنا الرب لا أتغير" (مل 3: 6)...؟
عندما صار إنسانًا لم يتغير، وإنما كما يقول الرسول:
"يسوع المسيح هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8).

البابا الكسندروس السكندري

[Mary Naeem]

* يبقى كما هو الله على الدوام، ولا يقف في عوزٍ إلى تقدمٍ،
ذاك الذي هو على الدوام كما هو عليه من ذاته وإلى ذاته.

القديس هيلاري أسقف بواتيه

[Mary Naeem]

* يتغير المخلوق بواسطة الخالق حسبما يشاء،
لأنه قابل للتغير ويطيع إيماءة الذي خلقه. أما الخالق فطبيعته ثابتة
غير قابلة للتغير، لهذا يقول النبي عن طبيعة الخالق:
"هو صانع كل الأشياء ومغّيرها" [راجع عا 5: 8] lxx.
أما عن الكلمة الإلهي فيقول العظيم داود:
"أنت هو هو وسنوك لن تفنى" (مز 103: 27).
مرة أخرى يقول الله نفسه عن ذاته: "أنا هو الرب، لا أتغير" (مل 3: 6).

ثيؤدورت أسقف قورش