وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أنا مستعد أن أشفى جميع أمراضكم،
وأحل كل مشاكلكم خاصة الروحية منها.
ولكن، ينبغي أن تلتجؤا إلي طارحين كل احتياجاتكم أمامي
واثقين من محبتي القادرة أن تصنع لكم كل شيء.

[Mary Naeem]

يوم جديد قادم لنضع فيه كل ثقتنا واملنا بالرب وقوته وقدرته
ولنجعل من يومنا الجديد فرصة لعيش القيم والمبادئ المسيحية الحقيقية
ولنجعل من ذواتنا ادوات بيد الرب حتى نحمل فكر وقلب ومحبة المسيح لكل الناس
ولنتذكر دائماً انه علينا ان نعمل بمشيئة الله في حياتنا
تصبحون على يوم مليئ بالمحبة والفرح والنعمة والسلام

[Mary Naeem]

بحسب رحمتك العظيمة واسمك من افتراسي كمُعَدّ للأكل،
ومن أيدي طالبي نفسي، ومن المضايقات الكثيرة التي قاسيتها [3].
يرى البعض أن أنشودة سيراخ هنا تشير إلى خلاصه من خطر
قاتل بسبب اتهامات كاذبة قدمها إنسان مقاوم للحق
ضد ابن سيراخ أمام أحد الملوك، وكان ابن سيراخ على وشك أن يُقتَل.

[Mary Naeem]

ومن الاختناق باللهيب الذي أحاط بي من كل جانب،
ومن وسط النار التي لم أضرمها [4].
خلال لهيب نار ظلم قاسي للغاية تُغلَق كل أبواب المعونة البشرية،
ليفتح لنا الربّ باب مراحمه فنكتشف عمق محبته،
وندرك حكمة تدبيره لحياتنا.

[Mary Naeem]

ومن عمق رحم الهاوية، ومن اللسان الدنس وكلام الكذب [5].

نميمة لسان جائر أمام الملك. دنت نفسي من الموت،
واقتربتْ حياتي من أسفل الهاوية [6].
يرى البعض أن شخصًا مجهولًا أو عدة أشخاص قَدَّموا للملك
أنطيوخس الثالث تقديرًا عن ابن سيراخ أنه خائن للملك.

[Mary Naeem]

أحاطوا بي من كل جهة، وليس من معين.
تطلَّعتُ لعون الناس فلم يكن أحد [7].
تذكَّرت رحمتك، أيها الربّ، وعملك الذي منذ القِدَم،
لأنك ترفع الذين ينتظرونك، وتُخَلِّصهم من أيدي أعدائهم [8].
فأرسلت من الأرض طلبتي،
وصليت عن الاضطراب الذي يسببه الموت [9].
إذ أُغلِقَت كل أبواب البشر في وجهه
وجد في الالتقاء مع الله محب البشر
السبيل للنجاة من ظـلم الأشرار.

[Mary Naeem]

دعوت الربّ أبًا ربي: لكيلا يتركني في أيام الضيق،
عندما لا يوجد لي عون ضد المتكبّرين.
أُسَبِّح اسمك في كل حين، وأُرَنِّم له بتسبحة الشكر [10].
جاء حديثه عن الله "الربّ، أبو ربّي" [10]. من هو أب ربّي؟
لا يمكن أن تُفهم إلاَّ على ضوء الفكر المسيحي بخصوص أقنومي الآب والابن.
يُقَدِّم لنا ابن سيراخ تدريبًا عمليًا للتمتُّع باستجابة الله لصلاتنا، .
وهو أن نمزج صرخاتنا وسط الضيق بالشكر والتسبيح لله.
وكما يقول العلامة أوريجينوس أن الشكر في وسط الضيق
يكشف عن تسليمنا وثقتنا في الله صانع الخيرات.
الشكر في وقت الفرج لا يُقارَن بعظمة الشكر وقت الضيق.

[Mary Naeem]

v إذ كان الخطر يُصاحِب قانون الوصية التي هي فخرنا، فلنتذكَّر قول الرسول: "خير لي أن أموت من أن يُعَطِّل أحد فخري" (1 كو 9: 15). ويقول بإسهاب أكثر في موضعٍ آخر: "من سيفصلنا عن محبة المسيح، أَشدَّة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عُري أم خطر أم سيف؟" (رو 8: 35) هنا نتعلَّم بتعبير أقوى أن نطيع الوصايا، وكيف نُظهِر محبتنا الشديدة لله الذي قال: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي" (يو 14: 23)، وأيضًا في مواضع أخرى، لكي تنسكب الراحة في نفوسنا...

من هذه الآيات يتضح أن من يتعدَّى ولو على وصية واحدة، سيخضع للحكم العام، إذ أعلن الرب: "من رذلني ولم يَقْبَلْ كلامي، فله من يدينه في اليوم الأخير" (يو 12 :48). والكلمات التي تلتها أكثر رعبًا... (يو 3: 36).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

قصيدة في طلب الحكمة وإقامة مدرسة لتعليم الحكمة

18 فِي صَبَائِي قَبْلَ أَنْ أَتِيهَ، الْتَمَسْتُ الْحِكْمَةَ عَلاَنِيَةً فِي صَلاَتِي. 19 أَمَامَ الْهَيْكَلِ ابْتَهَلْتُ لأَجْلِهَا، وَإِلَى أَوَاخِرِي أَلْتَمِسُهَا. فَأَزْهَرَتْ كَبَاكُورَةِ الْعِنَبِ. 20 ابْتَهَجَ بِهَا قَلْبِي، وَدَرَجَتْ قَدَمِي فِي الاِسْتِقَامَةِ، وَمُنْذُ صَبَائِي جَدَدْتُ فِي إِثْرِهَا. 21 أَمَلْتُ أُذُنِي قَلِيلًا وَوَعَيْتُ، 22 فَوَجَدْتُ لِنَفْسِي تَأْدِيبًا كَثِيرًا، وَكَانَ لِي فِيهَا نُجْحٌ عَظِيمٌ. 23 إِنَّ الَّذِي أَتَانِي حِكْمَةً، أُوتِيهِ تَمْجِيدًا، 24 فَإِنِّي عَزَمْتُ أَنْ أَعْمَلَ بِهَا، وَقَدْ حَرَصْتُ عَلَى الْخَيْرِ، وَلَسْتُ أَخْزَى. 25 جَاهَدَتْ نَفْسِي لأَجْلِهَا، وَفِي أَعْمَالِي لَمْ أَبْرَحْ مُتَنَطِّسًا. 26 مَدَدْتُ يَدَيَّ إِلَى الْعَلاَءِ، وَبَكَيْتُ عَلَى جَهَالاَتِي. 27 وَجَّهْتُ نَفْسِي إِلَيْهَا، وَبِالطَّهَارَةِ وَجَدْتُهَا. 28 بِهَا مَلَكْتُ قَلْبِي مِنَ الْبَدْءِ؛ فَلِذلِكَ لاَ أُخْذَلُ. 29 وَجَوْفِيَ اضْطَرَبَ فِي طَلَبِهَا؛ فَلِذلِكَ اقْتَنَيْتُ قُنْيَةً صَالِحَةً. 30 أَعْطَانِيَ الرَّبُّ اللِّسَانَ جَزَاءً؛ فَبِهِ أُسَبِّحُهُ. 31 اُدْنُوا مِنِّي، أَيُّهَا الْغَيْرُ الْمُتَأَدِّبِينَ، وَامْكُثُوا فِي مَنْزِلِ التَّأْدِيبِ. 32 لِمَاذَا تَتَقَاعَدُونَ عَنْ هذِهْ، وَنُفُوسُكُمْ ظَامِئَةٌ جِدًّا؟ 33 إِنِّي فَتَحْتُ فَمِي وَتَكَلَّمْتُ. دُونَكُمْ كَسْبًا بِلاَ فِضَّةٍ. 34 أَخْضِعُوا رِقَابَكُمْ تَحْتَ النِّيرِ، وَلْتَتَّخِذْ نُفُوسُكُمُ التَّأْدِيبَ؛ فَإِنَّ وِجْدَانَهُ قَرِيبٌ. 35 اُنْظُرُوا بِأَعْيُنِكُمْ كَيْفَ تَعِبْتُ قَلِيلًا؛ فَوَجَدْتُ لِنَفْسِي رَاحَةً كَثِيرَةً. 36 نَالُوا التَّأْدِيبَ كَمِقْدَارٍ كَثِيرٍ مِنَ الْفِضَّةِ، وَاكْتَسِبُوا بِهِ ذَهَبًا كَثِيرًا. 37 لِتَبْتَهِجْ نُفُوسُكُمْ بِرَحْمَتِهِ، وَلاَ تَخْزَوْا بِمِدْحَتِهِ. 38 اِعْمَلُوا عَمَلَكُمْ قَبْلَ الأَوَانِ؛ فَيُؤْتِيَكُمْ ثَوَابَكُمْ فِي أَوَانِهِ.

ختم السفر بقصيدة مُرَتَّبة حسب الحروف الأبجدية العبرية، يمدح فيها الحكمة ويعتزّ بها، ويبحث عنها، كما يُقِيم مدرسة لتعليمها. هذه القصيدة تقابل القصيدة المرتبة أبجديًا في نهاية سفر الأمثال حيث يمتدح سليمان الزوجة الفاضلة. تطلع ابن سيراخ إلى الحكمة كما إلى الزوجة المقدسة، عطية الله لمؤمنيه. هذا وقد بدأ السفر بطلب الحكمة من الله، وختمه بفكرٍ إيجابي مُفرِح.
ترتيب القصيدة أبجديًا يمكن القارئ أن يحفظها بسهولة عن ظهر قلب، ويحسبها قصيدة شخصية له. وكأن ما ناله ابن سيراخ من نجاح في تمتعه بالحكمة الإلهية ليس أمرًا خاصًا به وحده، بل يشتهي كل إنسان أن يعتز بنواله إياها.

[Mary Naeem]

إذ كنتُ بعدُ شابًا وقبل بدء سفري، التمستُ الحكمة علانية في صلاتي [13].

إن كان قد سبق أن تحدَّث عن بركات الأسفار للتمتُّع بخيرات الآخرين،
فإنه يؤكد هنا أن الأسفار وحدها لا تكفي، إنما وهو شاب قبل
تجواله في بلاد كثيرة كان يصلي علانية مُعلِنًا عن حاجته إلى الحكمة!
فهي ثمرة صلوات وتضرعات لكي تعمل نعمة الله،
وتعطيه فهمًا لتمييز الخبرات الصادقة من الخبرات الفاسدة.