وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل أمر الكتاب المقدس بشرب الخمر ؟

قطعًا . لم يأمر الكتاب المقدس بشرب الخمر بل حذر الكتاب من شرب الخمر المُسكر حيث قال :"اَلْخَمْرُ مُسْتَهْزِئَةٌ. الْمُسْكِرُ عَجَّاجٌ، وَمَنْ يَتَرَنَّحُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِحَكِيمٍ." (أم 20 : 1) وكذلك فى العهد الجديد إذ يقول:"وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ" (أف 5 : 18) .
ولكن جاء فى الكتاب المقدس إستخدامات للخمر منها للعلاج كما جاء فى قصة السامرى الصالح
"فَتَقَدَّمَ وَضَمَدَ جِرَاحَاتِهِ، وَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا وَخَمْرًا، وَأَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ، وَأَتَى بِهِ إِلَى فُنْدُق وَاعْتَنَى بِهِ." (لو 10 : 34) لأنه معروف أن الحكول لتطهير الجروح .
كذلك نصح القديس بولس تلميذه تيموثاوس المريض بمرض الإستسقاء وهو تجمُع المياه فى البطن نتيجة لعدم كفاءة الكبد وهذا تاريخيًا بسبب أن تيموثاوس كان يسكن فى أسيا الصغرى (تركيا حاليا) وكان يشرب ماءً من نهر كايستا الملئ بالبكتيريا والطمى فالرسول بولس طلب منه استعمال قليل من الخمر لإضافته فى الإناء المُستخم للشرب ليجعل الأشياء المُضرة تترسب فيستطيع الشرب ولكن هو قال له استعمل وليس اشرب "لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ." (1 تى 5 : 23 ) ولا يأخذ أخد كلام الرسول بولس كحجة على شرب الخمر لأنه هو نفسه قال :"وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ" (أف 5 : 18) .
كذلك ولأن الخمر يُشير للفرح فتم إستخدام الخمر فى سكب مقدار منه على التقدمات كإشارة للفرح فى خيمة الإجتماع .

[Mary Naeem]

هل يوجد أحد شرب الخمر فى الكتاب المقدس ؟

نعم . بالطبع هناك الكثير الذى شرب الخمر وسكر ، ولكن هذا لم يكن بأمر إلهى فمثلًا شرب نوح الخمر وسكر وكانت النتيجة أن نوح تعرى ورأى أحد أولاده عورته ،والنتيجة كانت مُخزية ، كذلك بنات لوط أعطتا للوط الخمر وسكر وكانت النتيجة مُخزية أيضاً .
وهناك أولاد هارون اللذان شربا خمراً ودخل خيمة الإجتماع وقربا ناراً غريبة أمام الرب فكانت النتيجة أن نزلت نار وأكلتهم ،وبعدها منع الله الخمر إذ قال الله لهارون :"خَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ تَشْرَبْ أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ عِنْدَ دُخُولِكُمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِكَيْ لاَ تَمُوتُوا. فَرْضًا دَهْرِيًّا فِي أَجْيَالِكُمْ وَلِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْمُقَدَّسِ وَالْمُحَلَّلِ وَبَيْنَ النَّجِسِ وَالطَّاهِرِ، وَلِتَعْلِيمِ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ الْفَرَائِضِ الَّتِي كَلَّمَهُمُ الرَّبُّ بِهَا بِيَدِ مُوسَى»" (لا 10 : 9 - 11) .
يقول قائل أن السيد المسيح حول الماء إلى خمر ويأخذ هذا كحجة لوجود الخمر !! لقد حول السيد المسيح بالفعل الماء إلى خمر ولكن الخمر المصنوع لم يكن خمراً مُسكراً والدليل على ذلك شهادة رئيس المتكأ :" فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ!». (يو 2 : 9 ، 10) وهذا دليل لإثبات أن الخمر المتحول كان خالياً من الكحول .

[Mary Naeem]

هل الخمر حلال أم حرام فى المسيحية ؟

هل الخمر حلال أم حرام فى المسيحية ؟
كثيرا ما نجد هذا التساؤل مطروحًا للمسيحيين ،وكأنهم يعيشون حياة السُكر ولكن تعال عزيزى القارئ لنعرف الإجابة .
الإجابة القاطعة لحلال أم حرام هى أن المسيحية تمنع وتُحرم أى شئ يجعل العقل مُغيبًا ويضر بصحة الإنسان وحياته الروحية ومستقبله الأبدى .
العرض الأكاديمى لموضوع الخمر جاءت كلمة الخمر فى العهد القديم فى ثلاثة كلمات بمعانٍ مختلفة : الكلمة الأولى هى "واين" هكذا تُنطق بالعبرى وهذه الكلمة جاءت 140 مرة فى العهد القديم ومعناها "عصير الفاكهة" وهى خالية من الكحول .
الكلمة الثانية هى "كيروش" وجاءت 32 مرة فى العهد القديم وهى تعنى شيئًا يؤكل مثل العنب المُجفف والفاكهة المُجففة وهى كثيراً ما تم استخدامها للبركة مثلما قيل فى مُباركة يهوذا :"مُسْوَدُّ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الْخَمْرِ" (تك 49 : 12) وكلمة خمر هنا هى كيروش وهى جاءت للبركة وكلمة كيروش تعنى الخمر الخالية من الكحول لأنها عنب أو فاكهة مُجففة .
الكلمة الثالثة هى "شِيكار" وجاءت 42 مرة فى العهد القديم وتعنى شراب العنب المُسكر وإرتبطت هذه الكلمة بالويل مثلما جاء " لِمَنِ الْوَيْلُ؟ لِمَنِ الشَّقَاوَةُ؟ لِمَنِ الْمُخَاصَمَاتُ؟ لِمَنِ الْكَرْبُ؟ لِمَنِ الْجُرُوحُ بِلاَ سَبَبٍ؟ لِمَنِ ازْمِهْرَارُ الْعَيْنَيْنِ؟ لِلَّذِينَ يُدْمِنُونَ الْخَمْرَ، الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي طَلَبِ الشَّرَابِ الْمَمْزُوجِ. لاَ تَنْظُرْ إِلَى الْخَمْرِ إِذَا احْمَرَّتْ حِينَ تُظْهِرُ حِبَابَهَا فِي الْكَأْسِ وَسَاغَتْ مُرَقْرِقَةً." فالنتيجة لمَن يشرب هذه الخمر يقول أنها :" فِي الآخِرِ تَلْسَعُ كَالْحَيَّةِ وَتَلْدَغُ كَالأُفْعُوانِ" (أم 23 :29 - 32) .
أما فى العهد الجديد جاءت كلمة الخمر فى الكلمة اليونانية "οινος إينوس" والكلمة تعنى "واين" ، "كيروش" وهما النوعان الخاليان من الكحول .
سؤال هل أمر الكتاب المقدس بشرب الخمر ؟
قطعًا . لم يأمر الكتاب المقدس بشرب الخمر بل حذر الكتاب من شرب الخمر المُسكر حيث قال :"اَلْخَمْرُ مُسْتَهْزِئَةٌ. الْمُسْكِرُ عَجَّاجٌ، وَمَنْ يَتَرَنَّحُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِحَكِيمٍ." (أم 20 : 1) وكذلك فى العهد الجديد إذ يقول:"وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ" (أف 5 : 18) .
ولكن جاء فى الكتاب المقدس إستخدامات للخمر منها للعلاج كما جاء فى قصة السامرى الصالح
"فَتَقَدَّمَ وَضَمَدَ جِرَاحَاتِهِ، وَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا وَخَمْرًا، وَأَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ، وَأَتَى بِهِ إِلَى فُنْدُق وَاعْتَنَى بِهِ." (لو 10 : 34) لأنه معروف أن الحكول لتطهير الجروح .
كذلك نصح القديس بولس تلميذه تيموثاوس المريض بمرض الإستسقاء وهو تجمُع المياه فى البطن نتيجة لعدم كفاءة الكبد وهذا تاريخيًا بسبب أن تيموثاوس كان يسكن فى أسيا الصغرى (تركيا حاليا) وكان يشرب ماءً من نهر كايستا الملئ بالبكتيريا والطمى فالرسول بولس طلب منه استعمال قليل من الخمر لإضافته فى الإناء المُستخم للشرب ليجعل الأشياء المُضرة تترسب فيستطيع الشرب ولكن هو قال له استعمل وليس اشرب "لاَ تَكُنْ فِي مَا بَعْدُ شَرَّابَ مَاءٍ، بَلِ اسْتَعْمِلْ خَمْرًا قَلِيلاً مِنْ أَجْلِ مَعِدَتِكَ وَأَسْقَامِكَ الْكَثِيرَةِ." (1 تى 5 : 23 ) ولا يأخذ أخد كلام الرسول بولس كحجة على شرب الخمر لأنه هو نفسه قال :"وَلاَ تَسْكَرُوا بِالْخَمْرِ الَّذِي فِيهِ الْخَلاَعَةُ" (أف 5 : 18) .
كذلك ولأن الخمر يُشير للفرح فتم إستخدام الخمر فى سكب مقدار منه على التقدمات كإشارة للفرح فى خيمة الإجتماع .
هل يوجد أحد شرب الخمر فى الكتاب المقدس ؟
نعم . بالطبع هناك الكثير الذى شرب الخمر وسكر ، ولكن هذا لم يكن بأمر إلهى فمثلًا شرب نوح الخمر وسكر وكانت النتيجة أن نوح تعرى ورأى أحد أولاده عورته ،والنتيجة كانت مُخزية ، كذلك بنات لوط أعطتا للوط الخمر وسكر وكانت النتيجة مُخزية أيضاً .
وهناك أولاد هارون اللذان شربا خمراً ودخل خيمة الإجتماع وقربا ناراً غريبة أمام الرب فكانت النتيجة أن نزلت نار وأكلتهم ،وبعدها منع الله الخمر إذ قال الله لهارون :"خَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ تَشْرَبْ أَنْتَ وَبَنُوكَ مَعَكَ عِنْدَ دُخُولِكُمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِكَيْ لاَ تَمُوتُوا. فَرْضًا دَهْرِيًّا فِي أَجْيَالِكُمْ وَلِلتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْمُقَدَّسِ وَالْمُحَلَّلِ وَبَيْنَ النَّجِسِ وَالطَّاهِرِ، وَلِتَعْلِيمِ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَمِيعَ الْفَرَائِضِ الَّتِي كَلَّمَهُمُ الرَّبُّ بِهَا بِيَدِ مُوسَى»" (لا 10 : 9 - 11) .
يقول قائل أن السيد المسيح حول الماء إلى خمر ويأخذ هذا كحجة لوجود الخمر !! لقد حول السيد المسيح بالفعل الماء إلى خمر ولكن الخمر المصنوع لم يكن خمراً مُسكراً والدليل على ذلك شهادة رئيس المتكأ :" فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْرًا، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ، لكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا، دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ!». (يو 2 : 9 ، 10) وهذا دليل لإثبات أن الخمر المتحول كان خالياً من الكحول .

[Mary Naeem]

حدود تقدم المراة للاقداس والقدسات لماذا هذه الحدود ؟

ولماذا وضع اللأباء القوانين الكنسية الواجبة فى ذلك ؟

حدود تقدم المراة للاقداس والقدسات
لماذا هذه الحدود ؟ ولماذا وضع اللأباء القوانين الكنسية الواجبة فى ذلك ؟ ولماذا حفظ الأباء تقاليد الكنيسة ؟
1. ظروف المرأة تعتبر فطراً
2. ظروف المرأة لاتعتبر نجاسة
3. المرأة تستحق ولكن ليست مستعدة
4. قوانين الكنيسة تحتم ذلك لفترة ظروف المرأة
5. السيدة العذراء فى العهد الجديد التزمت بدخول الهيكل عندما أتمت أيام تطهيرها أربعين يوماً
6. حرمة الأسرار الكنسية توجب الإستعداد الروحى والجسدى والنفسي ومنها سر المعمودية
7. صاحب وصايا العهد القديم هو نفسه صاحب وصايا العهد الجديد بخصوص توقير وهيبة المقدسات
8. ماوضعه الأباء قديماً بخصوص صلوات الإستعداد للقداس والتقدم للأسرار اللإلهية واللأسرار الكنسية منهم سر المعمودية يجعلنا نهيب بقدسات الكنيسة
9. ليس من حقنا أن ننقل التخم الروحية القديمة

[Mary Naeem]

القديس زيوس استشهد هذا القديس مع التسعة والاربعين شيخاً شيوخ برية شهيت

استشهد هذا القديس مع التسعة والاربعين شيخاً شيوخ برية شهيت
عندما ذهب ابيه مارتينوس لتوصيل رسالة الملك الي رهبان برية شهيت هجمت الغارة الثالثة للبربر علي دير القديس العظيم الانبا مقار الكبير ف اختباء بعض في حصن الدير و بقي التسعة والاربعين شيخاً لينالوا اكليل الشهادة وفي هذا الحدث كان مارتينوس رسول الملك و ابنه زيوس مختبئان بجوار الحصن فشاهد الصبي زيوس ملائكة كثيرة جدا تحمل اكليل لكل راهب يستشهد فقال لابيه وطلب منه ان ينال الاكاليل مع الاباء الرهبان ... وبعدما انتهت المزبحة تم دفنهم في المقبرة المعروفة لشيوخ برية شهيت بدير ابي مقار ... وفي احد الايام حاول بعض اللصوص ان يسرقوا جسد الشهيد زيوس ولكن قبل ركوبهم المركب للهرب اختفي جسد الشهيد زيوس ورجع الي مكانة بجوار ابيه داخل المقبرة ... وعندما كانت تجري ترميمات داخل المقبرة و ينقلوا جسد الشهيد زيوس من جوار ابية كان يرجع اليه مرة اخري بطريقة معجزية وقد خرج صوت من المقبرة يقول ...( لا تنقلوني من جوار ابي لاني عشت معه واستشهدت معه ولا اريد ان افترق عنه ) وفي عصرنا هذا ذاع اسم الشهيد زيوس بالاكثر من جهة الراهب القمص فلتاؤس السرياني الذي كان يحبة جدا وكان دائما يحكي عنة وعن ظهوراته له وهذة كلها في كتب الخاصة بسير وحياة ومعجزات الراهب القمص فلتاؤس السرياني ... بركة وصلوات وطلبات هؤلاء القديسين الاطهار تكون مع جميعنا امين

[Mary Naeem]

الله ينتقم دائما لدماء الأبرياء

ما زال هناك بشر يعبدون الأصنام

* والله لا يمكن أن يتخلي عن مظلوم

* والله لا يسكت عمن يظلمون الناس

قال نيافة الحبر الجليل الأنبا دانيال أسقف ورئيس دير الأنبا بولا بالبحر الأحمر

أن هناك خطايا نعبدها وكأنها أصنام كمن يعبد صنم النجاسة

ويا بخت الإنسان اللي ما يكون في ضيقة يقول أن معه ربنا

ولا يتعشم في احد غير ربنا وقصص الكتاب علمتنا

أن الله ينتقم دائما لدماء الأبرياء

والله لا يمكن أن يتخلي عن مظلوم

والله لا يسكت عمن يظلمون الناس

ولابد قبل الإقدام علي الزواج سواء للعريس أو العروسة

أن نسال ونعرف فكرة ومستقبلة ومصدر دخلة

[Mary Naeem]

الطفل مارسلينو ولد يتيم الاب والام

كان فى احدى الاديره الايطاليه يعيش الاخوه فى سلام الرب وكان فى هذا الزمان جوع وظروف صعبه ماره بهذه البلدان فنزل الاخوه الى القرى القريبه لمد الدير بالمئون الازمه

فهما مارين باحدى القرى وجدوا طفل رضيع عمره ايام فاخذوه معهم الى الدير فامرهم رئيس الدير بالرجوع الى القريه والبحث عن ابويه فلما بحثوا لم يجدوا اى شخص يعرف الصبى عرضوا الصبى ليعيش مع احدى الاسر فلم يقبل احد بسبب الجوع والغلاء المار بالبلاد فى ذللك الزمان

تسميه القديس بهذا الاسم

و ارادوا ان يختارو للطفل اسم وكان لتسميته بهذا الاسم شي غريب وهو انه عندما كانو الرهبان ياكلون كان هناك واحد منه يقرأ لهم سيرة قديس اليوم من السنكسار فكان قديس هذا اليوم القديس مارشيل فاختاروا ذالك الاسم واضافوا اليه مقطع نينو فهذا المقطع فى اللغه الايطاليه يعنى التصغير اى مارشلينو يعنى مارشيل الصغير لانه طفل فكبر هذا الطفل فى الدير ونما فى النعمه فتعلم على يد اباء الدير الذين احبوه بشده وعلموه ان السيد المسيح هو ابوه الذى يحبه والسيده العذراء مريم هى امه التى تعتنى به

اخذ الطفل للقصر

وكان ابن 5 او6او7 سنوات تقريبا عندما كان فى هذه البلد احدى الحكام وكان لهذا الحاكم زوجه متوفيه وكان متكبراًومغروراً جدا فكان يريد ان يجعل صوره لزوجته فى احدى جانب الكنيسه وفى احدى زياراته رأى الصبى فاراد ان ياخذه معه الى القصر ليجعله وريثاً له من خوف اباء الدير من بطش هذا المغرور سلموا لاراده الله و تركوا الصبى له فدخل هذا الصبى القصر فكانت الحياه مختلفه جدا فى الدير الحان وتراتيل وصوم وصلاه والنقيض كان فى القصر

هرب القديس من القصر

فهرب الصبى الى الدير وترك القصر فذهب الوالى مع جنوده الى الدير لاخذ الصبى بالقوه وهددوا رئيس الدير

والرهبان ان لم يخرجوا الصبى سيحرقون الدير بالرهبان فالرهبان قد خبأوا الصبى فى اعلى عليه الدير وكان هناك صليب كبير للرب يسوع فعندما دخل الوالى وحراسه الى الدير وهددوهم بالقتل والحرق فلم يرضوا بتسليم الصبى لهم فقاموا بجمعهم واحراقهم فعندها قامت ريح شديده الوطأة اطفأت واردعت الوالى مع برق شديد

وعندما عادوا الى العليه فلم يجدوا الطفل او تمثال السيد المسيح على الصليب فصعد الاثنان معا الي السماء

[Mary Naeem]

عندمـا ذبـح الكاهـن الطفـل وصفى دمة فى الكأس

ذكر فى كتاب تاريخ البطاركة انة كان ببغداد ابن ملك يعرف بالهاشمى لم يكن يهتم باى شئ فى المملكة سوى انة كان كل يوم يذهب الى الكنائس ومعة جنودة ويدخل فى وقت القداس ويأخذ القربان من على الهيكل ويكسرة ويخلطة بالتراب ويقلب الكأس ويمضى الى كنيسة اخرى ويفعل فيها مثل ذلك حتى كادت كنائس بغداد تخلوا من القداسات
وفى احد الايام دخل الى كنيسة كعادتة فأبصر فى صينية القربان طفلا جميلا وفى وقت القسمة ابصر الكاهن وقد ذبح الطفل وصفى دمة فى الكأس وفصل لحمة وقطعة قطع فى الصينية ثم خرج الكاهن للشعب باللحم والشماس بكأس الدم فتسمر الهاشمى فى مكانة وقال لجنودة هل رايتم ماذا يفعل هذا الكاهن بالطفل فقالوا لة مانرى الا خبز وكرم كعادته انتظر الهاشمى بعد خروج المسيحييين من الكنيسة واستدعى الكاهن وقال لة ما سر هذا القربان وحكى لة مارأة فقال لة الكاهن ان هذا ما فعلة السيد المسيح مع تلاميذة وقال لهم خذوا وكلوا هذا هو جسدى واشربوا هذا دمى لمغفرة الخطايا وعلمونا التلاميذ صلاة نقولها على الخبز والكرم فيتحول الى لحم ودم كما اراك اللة وهما فى الظاهر خبز وكرم لانة لايستطيع احد ان يأكل لح نيئا ويشرب دما فأمر الهاشمى جنودة بالانصراف وجلس مع الكاهن وشرح لة المسيحية وعمدة فى المساء وصار نصرانيا وبات تلك الليلة فى الكنيسة وفى اليوم التالى اتاة جنودة طرده فلا علموا بالخبر مضوا الى ابوة الملك واخبروة فأرسل فى احضارة بالقوة وخاطبة باللين تارة وبالقسوة تارة فلم يقدر علية فعذبة عذاب شديد فلم يرجع عن ايمانة قطع رأسة بالسيف على اسم المسيح واخذ جسدة النصارى فأكرموة وبنوا علية كنيسة تعرف الان بكنيسة الهاشمى

[Mary Naeem]

بعض صفات الرب يسوع من سفر النشيد

{ ** حبيبى ابيض واحمر ** }
++تأملات فى بعض صفات الرب يسوع من سفر النشيد++ نش٥: ١٠-١٦
النفس البشرية او الكنيسة عروس المسيح تناجى عريسها الابرع جمالا من بنى البشر الذى فدانا على الصليب وتشهد له لا بالكلام بل بالحياة التى تعيشها فانها تعرفه تماما وتلمسه متحدة به يدخل بها الى معرفة الآب غير المنظور ،وتدرك فاعلية حبه لها فى حياتها الداخلية وانعكاساته على ملامحها ومشاعرها وتصرفاتها فتقول عنه: -
**حبيبى ابيض واحمر**
اجتمع فى مخلصنا لونان الابيض والاحمر ،كل منهما يوضح الاخر ويكمله
#ابيض:رمز النقاء والبهاء،ففى سفر دانيال نرى لباسه ابيص كالثلج(لباسه ابيض كالثلج وشعر راسه كالصوف النقى)دا٩:٧
وفى تجليه ايضا(صارت ثيابه بيضاء كالنور)مت٢:١٧..وما هو ثوب المسيح الا كنيسته التى يلتحف بها كالثوب ،يسكن فى داخلها فما يحمله من بهاء وبياض يعكسه على كنيسته (انتم انقياء بسبب الكلام الذى كلمتكم به ) كما على السمائيين الذين فى حضرته على الدوام ( ولما دخلن الى القبر رأين شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة #بيضاء)مر٥:١٦..ونحن نظهر فى السماء بثياب بيض(من يغلب فذلك سيلبس ثيابا #بيضاً ولن امحو اسمه من سفر الحياة)رؤ٥:٣..ويوصينا سفر الجامعة(لتكن ثيابك فى كل حين #بيضاء)جا٨:٩
لكن هذا الابيض ليس بالابيض الشاحب الذى بلا حياة كحنانيا رئيس الكهنة الذى قال عنه بولس (سيضربك الله ايها الحائط المبيض ،أفانت جالس تحكم على حسب الناموس وانت تأمر بضربى مخالفاً للناموس)اع٣:٢٣.فبمخالفته للناموس صار فى حكم الموت بلا حياة فقد دمه علامة الحياة وصار شاحبا كالاموات...اما مخلصنا ففى بياضه يحمل #احمراراً دائما علامة كمال القوة والحياة والحيوية وهو رمز #الفداء فاحمراره ليس منفردا عن البياض والا كان فى ذلك اشارة الى القتل وسفك الدم كما جاء فى سفر الرؤيا( فخرج فرس احمر "رمز القتل وسفك الدم"وللجالس عليه أعطى أن ينزع السلام من الارض وان يقتل بعضهم بعضا واعطى سيفا عظيما)رؤ٤:٦..
الرب يسوع #ابيض و #احمر..لقد رأه اشعياء النبى (من ذا الآتى من أدوم بثياب #حمر من بصرة هذا #البهى(الابيض)بملابسه المتعظم بكثرة قوته ...انا المتكلم بالبر العظيم للخلاص ...ما بال لباسك #محمر"وقد كان لباسه ابيض".وثيابك كدائس المعصرة ...قد دست المعصرة وحدى ومن الشعوب لم يكن معى احد) اش٦٣: ١-٣
مسيحنا ابيض رمز النقاء والبهاء واحمر رمز الفداء وكمال القوة والحياة والحيوية ..وباستحقاقات فدائه جعلنا انقياء مثله بنعمته وفدائه(دم يسوع المسيح ابنه"الاحمر"يطهرنا من كل خطية"يجعلنا انقياء بيض مثله)..وقد رأى يوحنا هذا ( هؤلاء هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة وقد غسلوا ثيابهم #وبيضواثيابهم فى #دم الخروف)رؤ١٤:٧..انه مسيحنا الابيض البهى اذ هو شمس البر الذى اضاء علينا نحن الجالسين فى الظلمة ليدخل بنا بواسطة روحه القدوس الى كمال نور معرفة الآب ويحملنا فيه خلال #بهائه فى استحقاقات دمه
#الاحمر لنكون فى حضن الآب نتعرف على كمال اسراره .هكذا يمتزج #بهاؤه بعمله الخلاصى،خلال #دمه الاحمر حتى نحمل انعكاسات بهائه فينا بدخولنا الى الله ابيه..ترى الكنيسة عريسها فتفرح ببهائه وتبتهج بدمه ..اما العدو الشيطان فيرتعب امام بهاء المخلص ويخاف من دم صليبه ..لهذا تقول العروس : (معلم بين ربوة)
**معلم بين ربوة**
فقد صار معروفا وظاهرا لنا (قائم راية للشعوب)اش١١: ١٠..علامته على الارض انه الوحيد الذى بلا خطية (من منكم يبكتنى على خطية)..(رئيس هذا العالم يأتى وليس له فى شئ)..(الذى لم يعرف خطية-ليس فيه خطية -لم يفعل خطية)..(شابهنا فى كل شئ ما خلا الخطية وحدها )...وعلامته فى السماء انه معروف بجروحه..(ستبقى هذه الجراحات فى جسد المسيح وستظل فى الابدية :علامة على تجسده وبرهانا على اتمام الفداء بسفك دمه ودليلا على المحبة الالهية وشهادة ضد الخطاة فى الدينونة فقد اراد لهم ان يخلصوا ولم يريدوا)..انه معروف للناس وللشياطين ..ارتفع على الصليب فجذب،البشرية اليه ليسكب بهاءه عليها ويقدسها بالدم وتعرفه الشياطين فتصرخ وتخر له (ما لى ولك يا يسوع ابن الله العلى!اطلب منك ان لا تعذبنى ) لو٢٨:٨..وتصرخ وتقول (انزل من على الصليب ) لانه حطم مملكتهم واشهرهم جهارا ظافرا بهم) كو١٥:٢..فان انبياء العهد القديم حتى يوحنا المعمدان عددهم( عشرة ألاف)= ربوة ولكن المسيح وحده هو المعلم بين ربوة معروف انه بلا خطية وحده ومعروف بصليبه وفدائه
ومن علاماته:-
١-**راسه ذهب ابريز**
راسه:تشير،الى فكره وتعليمه،وان كان الذهب يشير الى الحياة السماوية
فان الذهب الابريز(ذهب،خالص ابيض عيار ٢٤ ليس به اية اضافات ) يشير الى لاهوته (اذ فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا)كو٩:٢..تعاليمه سماوية خالصة لم يأت اى نبى بمثلها(تعايم الانبياء ذهب"لا تزنى -تحب قريبك وتبغض عدوك "...اما تعاليم المسيح ذهب ابريز" من ينظر الى امراة ليشتهيها فقد زنى بها فى قلبه- احبوا أعداءكم .باركوا لاعنيكم .احسنوا الى مبغضيكم وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم) مت ٥: ٢٧-٤٤..هل توجد تعاليم ارقى من تعاليم المسيح؟!!
لذلك اقامه الآب #رأساً للكنيسة (الذى منه كل الجسد بمفاصل وربط)كو١٩:٢..اذ هو وحده كابن الله يقدر ان يدخل بالجسد كله الى السماء ..فان كان #الراس سماويا فالجسد (الكنيسة ) لا يقدر ان يعيش الا على مستوى سماوى مادام متحدا #بالراس..هذا هو سر حبنا له اذ انه يدخل بنا الى السموات اى الى احضان ابيه خلال اتحادنا به..
٢-**قصصه مسترسلة حالكة كالغراب**
شعره المسترسل هو الكنيسة(جماعة القديسين )..لا تظهر فيه شعرة بيضاء، بل كله " اسود حالك كالغراب " لا يشيخ مؤمن بل يتجدد كالنسر شبابه..هذا هو عمل الروح القدس الذى يهب الشركة بين الاعضاء والراس فتبقى الاعضاء فى كمال قوتها خلال الراس الذى لا يضعف مطلقا..كما ان السيد المسيح هو هو (امس واليوم والى الابد)عب٨:١٣..
فان كنيسته تعبر خلاله فوق حدود الزمن فلا تصيبها شيخوخة ولا تقوى عليها احداث ارضية...وان كانت تعاليم المسيح ذهب ابريز (راسه ذهب ابريز) فان المؤمنيين يعيشون فى الوصايا على مستوى السرية(قصصه مسترسلة حالكة كالغراب)..فمثلا عند الصوم (ومتى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين ...واما انتم فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك ،لكى لا تظهر للناس صائما بل لابيك الذى فى الخفاء .فابوك الذى يرى فى الخفاء يجازيك علانية)مت ٦: ١٦-١٨
وايضا الصلاة والصدقة فى الخفاء على مستوى السرية.
ولا يوجد تعارض بين ما راه يوحنا فى سفر الرؤيا (واما راسه وشعره فأبيضان كالصوف الابيض كالثلج )رؤ١٤:١..المقصود براسه"شعر راسه" والمقصود بشعره" شعر لحيته" وكلاهما ابيض كالصوف النقى كالثلج
بياض شعر الراس(رمز الازلية وقدم الايام) وبياض شعر اللحية(رمز الحكمة والفطنة وحسن التدبير) فاراد يوحنا ان يصف الرب يسوع بالازلية والحكمة فهو ازلى"مولود من الآب قبل كل الدهور" ..وحكيم "مذخر فيه كل كنوز الحكمة والعلم"..وكذلك رآه،دانيال(وشعر راسه كالصوف النقى )دا٩:٧...اما هنا فى سفر النشيد(قصصه حالكة كالغراب)
الكنيسة تراه فى حيوية دائمة فهو الشاب الذى لن يشيخ ابدا والقوى الذى لن يضعف ابدا والنضر الذى لن يذبل ابدا والحى الذى لن يموت ابدا وهذا لا يتعارض مع القول بازليته وحكمته..
٣-**عيناه كالحمام على مجارى المياه مغسولتان باللبن جالستان فى وقبيهما **.
العين:ترمز الى المعرفة والاستنارة والبصيرة العميقة .فقد قيل عن الاربعة حيوانات"كائنات حية"(وفى وسط العرش وحول العرش اربعة حيوانات مملوة عيونا من قدام ومن وراء ...والحيوانات الاربعة لكل واحد منها ستة اجنحة حولها ،ومن داخل مملوة عيونا )رؤ٤: ٦-٨
ومع ان السيد المسيح هو الملك المرهب الذى يخيف الاعداء(عيناه كلهيب نار )رؤ١٤:١...فهما عينان فاحصتان مميزتان وممتلئتان غضبا على الاشرار فحين تلتقى عيون الاشرار بعينيه يقولون(ايتها الجبال اسقطى علينا وايتها الاكام غطينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف )رؤ١٦:٦...الا انه يظهر لمؤمنيه كالحمام البسيط الوديع المملوء براءة وسلاماً وهدوءا وطمانينة..عيناه كعينى الحمامة(اطهر من ان تنظرا الشر)حب١٣:١..ومجارى المياة يرمز الى الكتاب المقدس (فيكون كالشجرة المغروسة على مجارى المياةالتى تعطى ثمرها فى حينه)مز١
وترمز ايضا الى الروح القدس وعمله فى مياة المعمودية..وهذا يشير الى تجسد الرب واعلان بدء جيل جديد مقدس خلال عماده
اما كونهما مغسولتان فى اللبن ( اللبن اقل عيب يظهر فيه):يشير،الى اهتمام الرب بان يقدم لمؤمنيه الايمان الخالص غير الغاش غذاء لنفوسهم.وكلمة الله لابد ان نفهمها صح فلا ناخذ اية فقط بل نقارنها بباقى الايات ولا ناخذ جزء من الاية ونستقطعه من سياق الاية بل نفهم الاية بما قبلها وما بعدها فالشيطان يريدنا ان نتشكك فى كلام الله ونفهمه بطريقة خاطئة...اما جلوسهما فى وقبيهما (الوقب هو البيت اى عش الحمامة) اى استقرارهما فى موضعهما اشارة الى رعاية الله لكنيسته واولاده يركز نظره الالهى على كل عضو ولا يحول عنه عينيه حتى يدخل به الى شركة الامجاد
٤-**شفتاه سوسن تقطران مراً مائعاً **
السوسن(زهرة بيضاء نقية رمز المجد الملوكى)..اذ يتحدث عنه الرب قائلا(ولا سليمان فى كل مجده كان يلبس كواحدة منها)_مت٢٩:٦..فشفتا المسيح تعلنان تعاليم مجيدة (اى تقدم كلمة الحياة القادرة ان تدخل بالمؤمن الى الحياة الابدية(انسكبت النعمة على شفتيه)مز٢:٤٥..وهاتان الشفتان تحملان رائحة طيب عطرة تقطر كالمر (لم يتكلم انسان مثل هذا قط)يو٤٧:٧..(كان الجميع يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه ويقولون"اليس،هذا ابن يوسف؟")لو٢٢:٤...اما وصفهما بانهما(يقطران مرا ممتزجا بالميعة )..يعنى ان كلماته ممتزجة بالدخول الى مرارة آلامه والدفن معه اذ كفن بالميعة ..فكل من يسمعه يشتهى الدخول معه فى شركة آلامه والموت معه.
٥-** خداه كخميلة الطيب وأتلام رياحين ذكية **
خدا المسيح يشيران الى طلعته فقد تعرضا للهزء والاحتقار (بذلت ظهرى للضاريين و#خدى للناتفين ،وجهى لم استر عن العار والخزى)اش٦:٥٠..هذا الوجه الذى لم يحوله الرب عن بصاق الاشرارمت٣:٢٧..تراه الكنيسة يحمل دلائل الحب الباذل فتشبهه #بخميلة طيب "مجموعة من الشجيرات المتشابكة"التى تفيح رائحتها طيباً، وبأتلام"باقات"رياحين ذكية تشتمها النفس را ئحة حياة..
٦-** يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد **
تشير الحلقة او الدائرة الى(الابدية)..فالحلقة ليس لها نقطة بداية ولا لها نقطة نهاية ..يداه ابديتان تشبعان النفس والجسدمعا الى الابد..اما كونهما من ذهب (اشارة الى سمتهما السماوية)فهو يمسك بعروسه ويدخل يدها فى يده السماوية ليسكب عمله فيها فتحمل قوته وامكانياته السماوية لتعبر معه الى السماء..اما الزبرجد (يشير الى قوة التاسيس)..تؤسسان عروسه على الايمان الراسخ والحق..
٧-** بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق **
البطن اوالاحشاء تشير الى:مشاعر الله العميقة المملوءة حبا وحنانا
(حنت احشائى اليه،رحمة ارحمه يقول الرب) أر٢٠:٢١..اما كون هذا الحنان#كالعاج الابيض(العاج ياتى كثمر للالم اذ ينزع من الفيل خلال آلامه حتى الموت)..اما كون احشاءه#مغلفة بالياقوت الازرق وهو لون سماوى انما ليعلن ان حبه ليس ارضيا مؤقتا بل سماوى ابدى..
٨-** ساقاه عمودا رخام مؤسستان على قاعدتين من إبريز **
تشير،الساقان الى #القدرة على السير #بثبات..سليمان عمل فى هيكله عمودان ياكين وبوعز(ياكين"الرب يثبت"..وبوعز"قوة الله")..اما الذهب الابريز فيشير الى الطبيعة السماوية.وكأن من يتحد بالعريس يقدر ان يسير به فى حركة مستمرة نحو السماء بثبات وقوة..
٩-** طلعته كلبنان .فتى كالأرز **
وجه المسيح(طلعته) يحمل بشاشة وحنان يفرح النفس التى تريد ان تعيش فى حياة روحية مع عريسها السماوى(الابرع جمالا من بنى البشر)..وقد جاء فى تقرير بيلاطس البنطى عن المسيح(تشتهى ان تتطلع اليه)..وان سر جماله(فتى كالارز)..فالارز معروف بطوله الشامخ مع استقامته ورائحته الزكية..فالمسيح يظهر للنفس كالفتى الذى لا يشيخ(شاركنا كل مراحل النمو ماعدا الشيخوخة)..اذ لا يليق به ان يشيخ وحتى لا تحمل كنيسته روح العجز والشيخوخة الروحية (يتجدد مثل النسر شبابك)مز٥:١٠٣..وجاء عن العذراء (الكرمة التى لا تشيخ)..المؤمن لا يعرف الشيخوخة مطلقا بل يزداد مع الايام شبابا(ان كان انساننا الداخلى يفنى فان الداخل يتجدد يوما فيوم)٢كو١٦:٤..فحقا ان الجسد يضعف وقد يشيخ لكن الروح يبقى نشيطا وقويا مت٤١:٢٦
١٠-**حلقه حلاوة وكله مشتهيات.هذا حبيبى وهذا خليلى يا بنات اورشليم**
يجد المؤمن فى كلمات المسيح عذوبة وحلاوة خاصة فهى روح وحياة
من ياكل منها يرجع الى السيد جائعا اليه ومن يشرب منه يعطش بالاكثر اليه(لكل كمال وجدت حدا اما وصاياك فواسعة جدا)مز١١٩
(ما أحلى قولك لفمى ، احلى من العسل لفمى)مز٣:١١٩..فان كلماته تحمل قوة وسلطانا فيعطينا مع الوصية قوة على التنفيذ وينقل النفس من مجد الى مجد ..اخيرا تعجز اللغة عن وصف عريسنا السماوى فنقول مع عروس النشيد #كله #مشتهيات
فأنت يا الهى فيك شبعنا ولك كل حبنا واليك كل اشتياقنا..لك كل القوة والمجد والبركة والعزة الى الابد امين...

[Mary Naeem]

القدّيسون الأربعون المستشهدون في سبسطية

لا نعرف بالتّدقيق أصل هذه المجموعة الاربعينيّة ومنشأها. لكنّنا نعرف أنّهم كانوا قادةً في الفرقة الرومانيّة المشهورة والمعروفة بالناريّة. تمركزوا في عهد ليكينيوس (بداية القرن الرابع) في جبهات ارمينيا لحماية حدود الامبراطوريّة. طلب الامبراطور ان يقدّم الجيش ذبائح للأصنام، فاجتمع الجيش كلّه لتقدمة هذه الذبيحة. فامتنع اربعون من قادة الفرقة الناريّة عن الاشتراك في هذه التقدمة . واذ خالفوا بذلك الامر الامبراطوريّ، قادهم الجند الى الوالي في سبسطية.

لمّا مثلوا امام الوالي سألهم عن أسمائهم، فاجابوا كلّهم بصوت واحد "انا مسيحيّ". حاول الحاكم إرضاءهم وإقناعهم بالرجوع الى ديانة آبائهم، ووعدهم بأنّ القيصر سيكافئهم على خدماتهم بأعلى الرتب. فكانوا يجيبون: لن نخون ملكنا الذي هو ملك السماوات والارض". بعد ذلك أمر الحاكم بأن يُسجنوا لعلّهم مع الوقت يرجعون عن رأيهم، وطلب ان يُعَذّبوا بعذابات كثيرة، إلا أنهم لم يتراجعوا عن موقفهم. فصدر الحكم عليهم بالإعدام، وهو أن يُعذَّبوا وسط بحيرة تجمّد ماؤها من شدة البرد. فلمّا وصلوا الى ضفاف البحيرة أُمروا بنزع ثيابهم وأن ينزلوا في البحيرة، وكانوا يقولون بعضهم لبعض: "إنّ الجند نزعوا ثياب المخلّص واقتسموها بينهم، وإنّ يسوع احتمل ذلك لاجل معاصينا . فلننزع الآن ثيابنا لاجل حبّه، فنكفّر بذلك عن خطايانا". إلا أنّ واحداً منهم خارت عزيمته فخرج من الماء البارد. وكان الحرّاس الواقفون ينظرون اليهم بإعجاب. فأمتلأ واحد من الحرّاس ايماناً، وصاح برفاقه وقال :"أنا مسيحيّ". فأمر قائد الحرّاس بأن يُلقى في البحيرة، فعاد الشهداء الى عددهم الاوّل. وفي اليوم التالي أمر الحاكم بأن يُخرجوا من البحيرة لتُقطع اجسامهم، وليُقتل من كان لا يزال حياً منهم. فأخرجهم الحرّاس كلّهم، ووضعوا تلك الاجسام المائتة والمهشمة في عربة، وذهبوا بها ليحرقوها. هكذا استشهد الأربعون قائداً الذين ضحّوا بحياتهم وبمجد العالم وشبابهم في سبيل المسيح. تعيّد لهم الكنيسة المقدّسة في التّاسع من آذار.

لهم كنيسة تتجدّد في غرزوز (قرنـة الـروم في قضاء جبـيل)، وكنيسة شهيرة في مدينة حمص في سوريا. في الأيقونة المقدّسة يستشهدون في بحيرة الجليد بينما نجد احدهم قد ضعف وخرج من الماء ولبس ثيابه ودخل الي قلب المبنى المظلم ، وأحد الحرّاس يهمّ بخلع ثيابه والنزول معهم ايماناً منه بالربّ يسوع الذي يستشهدون في سبيله.

هنا لمحة عن حياتهم و استشهادهم و أسمائهم: كانوا مختلفي الأوطان ومرتّبين بالجنديّة تحت يد قائد واحد ثم ألقي القبض عليهم لإيمانهم بالمسيح وامتُحنوا في المبدأ امتحاناً هائلاً ثم طُرحوا عُراة في البحيرة التي بالقرب من سبسطية في كبادوكية (إسم أُطلق قديماً على البلاد الواقعة غرب تركيّا – الأناضول ). كان البَرْدٌ قارساً والجليد قويّاً، فقضوا تلك الليلة كلّها على هذه الحال يشجّعون بعضهم بعضاً على الصبر إلى المنتهى وقد أشرفوا على الموت من شدّة البرد وعند الصباح كُسِّرَت سيقانهم فاستودعوا أرواحهم في يديّ الله وكان ذلك على عهد لِكينيوس سنة 320 م وهم : أنكياس – أغلائيوس – أيتيوس – أثناسيوس – أكاكيوس – الكسندروس – ببهانوس – غائيوس – غرغونيوس – وغرغونيوس أيضاً – دومتيانوس – ذُمنس – أكذيكيوس – أفنويكوس – أفتيشيس ( سعيد ) – أفتيشيوس – اليانوس – الياس – ايراكليوس ( هرقل ) – إيسيشيوس – ثاودولُس ( عبدالله ) – ثاوفيلُس – يوحنّا – كلاوديوس – كيرلُّس – كيريُّن – لسيماخُس – مليطُن – نقولا – أكسنثياس – والريوس – واليس – بريسكُس – ساكردون – سبريانوس – سيسينيوس – أزمارغدُس – يلوكتيمُن – فلابيوس – خوذيون.