قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

جَنَاح الهيكل


جزء من الهيكل كانت حافته على ارتفاع عظيم من الأرض (مت 4: 5) فوق سطح رواق سليمان وكان يصعد إليه بدرج. وهذا المكان كان يشرف على واد عميق شرقية من علو 400 قدم. ويزعم بعض المؤرخين أنه كان يوجد جدار في هذه الناحية يمتد من أسفل الوادي إلى مساواة سطح أرض الهيكل.

[Mary Naeem]

جُنُود


تدل عبارة "رب الجنود" على أن الرب هو إله القوات في السماوات وعلى الأرض كما قال داود لجليات "أنت تأتي إليّ بسيف وبرمح وبترس. وأنا آتي إليك باسم رب الجنود" (1 صم 17: 45) والنبي أشعياء يقول "هكذا ينزل رب الجنود للمحاربة" (اش 31: 4) كما تدل العبارة "رب الجنود" على أن الله إله مهوب وكل قوي الكون جنود له بأقسامها الروحية والمادية التي لها صفوف وتنظيمات مرتبة بأمره.
(1) أحد هذه التنظيمات الملائكة، أنه الرب إِله الجنود والذي ظهر ليعقوب في بيت إِيل لما رأى السلم وملائكة الله يصعدون وينزلون (تك 28: 12 و 13 و هوشع 12: 4 و 5). "لأنه من في السماء يعادل الرب. من يشبه الرب بين أبناء الله. إِله مهوب جدًا في مؤامرة القديسين ومخوف عند جميع الذين حوله. يا رب إِله الجنود من مثلك قويٌّ ربٌّ وحقك من حولك" (مز 89: 6-8).
(2) وتنظيم آخر هو النجوم والكواكب في ترتيبها الجميل وهيئتها العجل وهيئتها العجيبة والرب قائدها. ويدعو النبي أشعياء الذين يريدون معرفة الله أن يرفعوا إلى العلاء عيونهم وينظروا جند السماء (اش 40: 26 و 45: 12).
(3) وتنظيم ثالث تشتمل عليه عبارة "رب الجنود" هو جميع قوى الطبيعة وهي خاضعة لأمر الرب. هو الذي صنعها ويحييها كلها وجند السماء له تسجد (نح 9: 6) ويدخل ضمن هذا القسم أن رب الجنود يرسل السيف والجوع والوباء (ار 29: 17) وهو "الجاعل الشمس للإضاءة نهارًا وفرائض القمر والنجوم للإضاءة ليلًا الزاجر البحر حين تعج أمواجه رب الجنود اسمه" (ار 31: 35)
ومجمل القول أن قدماء الإغريق نظروا إلى السماوات فوقهم وإلى الأرض تحتهم ودعوا ما أبصروه الكون أو "كوزموس" وهذه كلمة تدل على جمال الموازنة، والرومان لما اكتشفوا ذات الحركات والعلاقات المتوازنة دعوا كل الخليقة "يونيفوس" والكلمة فيها وحدة وارتباط. وأما العبرانيون فبقوة التصوير الشعري ومعرفتهم بالإله القدير المتسلط. وعلمهم بالترتيب والنظام الظاهرين في كل مكان رأوا جيشًا عظيمًا في العُدة وفي العدد ورتب متنوعة تعمل تحت مشيئة واحدة هي مشيئة رب الجنود الملك الذي بيده كل الأمور.

[Mary Naeem]

جُنْدُب


دويبة صغيرة من جنس الجراد وهي ترجمة الكلمة العبرية "حاجاب" ورد ذكرها عدة مرات في الكتاب المقدس. وحاجاب كلمة تدل على كثرة الجراد أو الجندب إذ يغطي الأرض أو يحجب الشمس. وردت كلمة جندب بين الطيور التي تؤكل بحسب شريعة موسى (لا 11: 22) وفي اش 40: 22 جاءت كدليل على الصغر لأن الجندب صغير الحجم جداّ. وكذا في سفر الجامعة دليل على أن أكله يستشقل عندما تبطل الشهوة رغم صغر حجمه (جا 12: 5) أما في سفر العدد 13: 33 فقد ترجمت الكلمة "كالجراد" لكثرة العدد وفي 2 اخبار 7: 13).

[Mary Naeem]

مَنْجَانِيق | مَجَانِق


(حز 4: 2 و 21: 22) المنجنيق آلة حرب كانت تستعمل لهدم الأسوار والحصون للمدينة المحاصرة، وهي عبارة عن جذع من الخشب المتين كالسنديان، أحد طرفيه كرأس الكبش ينتهي بحديد مدبب يعلق بمنتصفه في برج من خشب مركب على دواليب يقرب إلى الأسوار المقصود هدمها وكثيرًا ما كان في البرج رامون بالقوس والمقلاع يطلقون السهام والحصى على المدافعين بينما يقرب المنجانيق ويطرق به السور.

[Mary Naeem]

الجَان


نلاحظ أن كلمة الجان لا توجد إلا في الترجمات العربية.
ولعلها تأثر بالفلسفة الإسلامية في الترجمة. ففي ترجمة كينج جيمز King James تترجم بـ: Familiar Spirits، وفي ترجمات أخرى بكلمة Spirits.
وقد سأل قداسة البابا شنوده الثالث بعض أساتذة اللغة العربية فقالوا أن معناها مجرد أرواح تحت الأرض، وما يسمونه جان في الترجمات العربية للكتاب المقدس هم شياطين.
وكلمة جن الشيء ستره، وبه سمي الجن لاستنارهم واختفائهم عن الابصار.. وكانوا يعتقدون ان "الجان" روح تلبي دعوة صاحبه. والكلمة العربية هي ترجمة للكلمة العبرية "اوب" ومعناها "أجوف" أو "اناء فارغ"، لأنهم كانوا يظنون ان صوت الجان ياتي من بطن صاحب الجان، أو بالنسبة "للصوت الاجوف" الذي كان يتكلم به وكانه خارج من باطن الأرض (إش 8: 19، 29: 4).
وكانت الاستعانة بالجان عادة شائعة بين الشعوب الوثنية، ولكن الناموس قد نهى عنها (لا 19: 31، 20: 6 و27، تث 18: 11). وقد نفي الملك شاول في اول عهده اصحاب الجان والتوابع من الأرض، ولكن في نهاية ايامه بعد ان تركه الرب، لجأ إلي امرأة صاحبة جان في عين دور (1 صم 28: 3 و7 و8 و9، أخ 10: 13). وقد اقترف منسى نفس هذا الشر (2 مل 21: 6، 2 أخ 33: 6)، ولكن الملك يوشيا أباد "السحرة والعرافين والترافيم والأصنام وجميع الرجاسات التي رئيت في ارض يهوذا وفي أورشليم" (2 مل 23: 24). رغم ذلك يبدو ان هذا الشر ظل إلي حد ما يمارس في يهوذا إلي ايام السبي (إش 8: 19، 19: 3).

[Mary Naeem]

جَنَّـــــــة


الفردوس الأصلي الذي رتبه الله للإنسان قبل سقوطه (تك 2: 10 و 13: 10) ووضع في وسطه شجرة الحياة، وأطلقت الكلمة على كل بستان في قصور الملوك.
وهي في العبرية "جنة" كما في العربية لفظا ومعنى وفي إشتقاقها اللغوي تعني " المكان المستور أو المخبوء ". وجنة عدن تعني " ارض المسرة ".




جنينة، حديقة، غابة، أشجار


وفي أزمنة الكتاب المقدس كما تدل الكتابات السامية كانت الجنة عبارة عن حديقة يحيط بها سياج (انظر إش 5: 5، مراثي 2: 6) تشقها طرق متشعبة بين إشجار الظل والفاكهة، وتتخللها قنوات المياه الجارية والينابيع، وتزخر بالأعشاب العطرية والأزهار ذكية الرائحة، والخمائل الظليلة حيث يستطيع الإنسان ان يخلد إلي الراحة والاستجمام مستمتعا بالمناظر الخلابة والجو المنعش.
ويتكرر ذكر " الجنات " في الكتاب المقدس كثيرا. واول مرة تذكر فيها ترتبط بادم وحواء حيث " غرس الرب الاله جنة في عدن شرقا ووضع هناك ادم الذي جبله" (تك 2: 8، انظر تك 2: 9 و10 و16، 3: 1 و2 و3 و8 و10، 17: 10، حزقيال 28: 13، 36: 35، يوئيل 2: 3).
ويظهر من النقوش الاثرية لبابل وإشور ومصر ان حكام تلك البلاد كانوا مولعين بانشاء الحدائق والجنات، وكانوا يزودونها باندر انواع النباتات. ولا تترك رسومات القدماء لحدائقهم مجالا للشك في معرفة الملامح العامة لها ومطابقتها كما ورد عنها في الكتاب المقدس. ويقول سليمان الملك: عملت لنفسى جنات وفراديس وغرست فيها إشجارا من كل نوع ثمر " (جا 2: 5).
وتظهر الكلمة الفارسية " بارديس " أي " الفردوس " في بعض اسفار الكتاب للدلالة على حدائق أو بساتين شاسعة (جا 2: 5، نش 4 ك13). وما زالت هذه الحقائق والجنات معروفة في بلاد الشرق، وهي بعامة توجد في ضواحى المدن بالقرب من الانهار ومجاري المياه (عد 24: 6) دليلا على فخفخة الاثرياء وترف العظماء من رجال الدولة (2 مل 21: 18، 25: 4، استير 1: 5، 7: 7 و8، نح 3 : 15، إرميا 39: 4، 52: 7).
وكانت اسوار الحدائق تبني عادة من الطمي أو اللبن المجفف، كما هو الحال في دمشق، أو من الاحجار التي تكسوها الإشواك، أو تحاط بسور من الشجيرات الشوكية لحمايتها من الناس ومن الحيوانات ايضا (نش 2: 15).
وفي البلاد التي ينقطع فيها سقوط الامطار لمدة اربعة أو خمسة إشهر على الاقل كل عام، تكون الجنات أو الحدائق هي الاماكن الوحيدة التي تنمو فيها النباتات والزهور، اذ يعتمد وجودها على توفر مصادر المياه سواء من القنوات أو الجداول أو الابار (عدد 24: 7).

صورة: آدم و حواء أبوانا الأولين في فردوس جنة عدن، أمام شجرة معرفة الخير والشر - أيقونة قبطية حديثة


وتدل الإشارات الواردة في الاسفار المقدسة على ان الجنات في فلسطين، كانت في العصور القديمة تعتمد على الري من مصدر دائم للمياه كما هو الحال الان (تك 2: 10، عد 24: 6، تث 11: 10، إش 1: 30، 58: 11، نش 4: 15) لذلك كان الناس في فلسطين وسوريا يتخيرون لحدائقهم المواقع القريبة من مصادر المياه.
وتغرس " الجنات " ليس فقط من اجل فاكهتها واعشابها: "نزلت إلي جنة الجوز لأنظر إلي خضر الوادي، ولانظر هل اقعل الكرم، هل نور الرمان" (نش 6: 11، انظر ايضا 1 مل 21: 2)، بل ايضا كمواقع للاقامة للاستمتاع بظلالها الورافة ونسيمها العليل واريج رياحينها الزكية، والموسيقي الصادرة عن خرير المياه الجارية في الجداول والغدران، وبخاصة في الصيف حين يشتد القيظ (نش 5: 2، 6: 2، 8: 13). وليس من يقدر قيمة الحدائق والجنات مثل المسافر في هجير الصحراء بحرها اللافح، حين يصل إلي مدينة ذات حدائق غناء، مثل دمشق التي تشتهر بغوطتها الرائعة، فتبدو له وكانها الفردوس ذاته.
وقد استخدم الوثنيون الجنات والحدائق مكانا مختارا لعباداتهم وتقديم ذبائحهم (إش 1: 29، 65: 3). كما استخدمت في بعض الاوقات لدفن الموتى، حيث نقرا: "ثم اضطجع منسى ودفن في بستان ابيه" (2 مل 21: 18 و26، انظر ايضا يو 19: 41).
وكثيرا ما تستخدم الجنة مجازيا، فيشبه عريس النشيد عروسه بانها "جنة مغلقة عين مقفلة، ينبوع مختوم.. ينبوع جنات بئر مياه حية" (يش 4: 12 و15).
كما يقول حزقيال عن فرعون في غطرسته وتعاليه: " كل الإشجار في جنة الله لم تشبهه في حسنه. جعلته جميلا بكثرة قضبانه حتى حسدته كل إشجار عدن التي في جنة الله" (حز 31: 8 و9).
كما ان خراب الجنة يشير إلي الدمار والدينونة ( عا 4: 9)، وقد انذر الرب الشعب القديم بانهم سيصيرون " كبطمة قد ذبل ورقها وكجنة ليس لها ماء" (إش 1: 30). كما ان ازدهارها ونضارتها يشيران إلي البركة والبهجة والسلام والاستقرار: " فان الرب قد عزى صهيون، عزى كل خربها، ويجعل بريتها كعدن وباديتها كجنة الرب. الفرح والابتهاج يوجدان فيها، الحمد والصوت الترنم" (إش 51: 30 انظر ايضا عدد 24: 6، إش 58: 11، إرميا 29: 5 و28، 31: 12، عاموس 9: 14).

[Mary Naeem]

جَنَّات


بساتين معدة للإنشراح واللذات ومنها جنات الملك سليمان (جا 2: 5 ونشيد الإنشاد 4: 13) وفيها سواقي وينابيع (عدد 24: 6 و جا 2: 5 و اش 58: 11 و 65: 3) وكانت هذه الجنات مصونة لكي لا يدخلها الغريب (نش 4: 12-16).

[Mary Naeem]

مِجَن


وجمعها مجان، والمجن هو الترس، وسمى "مجنا" لأنه يواري حامِله، أي يستره.

[Mary Naeem]

بُحَيْرَة جَنّيسَارت

دعوة التلاميذ الصيادين - سأجعلكما صيادي الناس، لوحة للفنان سايمون ديوي، إنجلترا، ولد عام 1962

(لو 5: 1) اسم شائع لبحر الجليل.

[Mary Naeem]

جَنُوبَت


اسم عبري معناه "سرقة" وهو ابن هدد عدو سليمان وقد ولد وتربى في بيت فرعون بعد أن فطمته تحفنيس الملكة أخت أمه (1 مل 11: 20).