وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غطَّت نفسك الأرض، وامتلأتَ من الأمثال والألغاز [15].
"وأعطى الله سليمان حكمة وفهمًا كثيرًا جدًا ورحبة قلب كالرمل
الذي على شاطئ البحر" (1 مل 4: 29).
سرّ مجد سليمان هو في الحكمة التي تقبَّلها عطيَّة من الله،
أكثر من الغِنَى. اختبرها سليمان كعطيَّة إلهيَّة، إذ يقول:
"لأن الرب يُعطِي حكمة؛ من فمه المعرفة والفهم" (أم 2: 6).
وجاء في سفر أيوب: "من وضع في الطخاءٍ (الإعصار)
حكمة أو من أظهر في الشُهب فطنة؟‍" (أي 38: 36).

[Mary Naeem]

بلغ اسمك إلى الجزر البعيدة، وصرتَ محبوبًا لأجل سلامك [16]
ومن أناشيدك وأمثالك وحِكَمك تعجَّبتِ الأمم منك بسبب تفاسيرك [17].

اهتم سليمان ببثّ روح الحكمة بين الأمم؛ يُحسَب سليمان فريدًا
في الاهتمام بالكرازة للأمم خلال التسابيح والأمثال والحكم
والتفاسير، وبكونه قدوة حتى للملوك الوثنيين في عمله كملكٍ.
ملكة سبأ تُعجَب بحكمة سليمان (1 مل 10):

اعترفت الملكة أن ما رأته أعظم ممَّا سمعته عنه.
عظمة غناه: قدَّمت له ملكة سبأ الكثير من الذهب والأطياب والحجارة الكريمة، كما قدَّم له ملوك الدول المحيطة بفيضٍ.

عظمة سخائه، كان يأتيه الكثير، ويُقدِّم أيضًا الكثير.
عظمة مظهره: أتراس من ذهب، كؤوس من ذهب، عرش فريد في العظمة.

عظمة قوَّته: مركبات وخيل بكثرة [26].
قدرته التجاريَّة: تبادل تجاري مع مصر [28- 29].

• غنى شعبه: [27].

ذا وُضِعَت كل الأمور معًا، يمكن القول إنه فاق كل ملوك الأرض في الغِنَى والحكمة في ذلك الحين، كان ظلًا للمسيح الذي قال: "هوذا أعظم من سليمان ههنا" (مت 12: 42؛ لو 11: 31).
باسم الربّ الإله الذي يُدعَى إله إسرائيل، جمعت الذهب كالقصدير،
وضاعفت الفضة كالرصاصة. [18].

[Mary Naeem]

لكنك اضطجعتَ بجوار نساء، فاستعبدك جسدك [19].
نجاحه يُحسَب شهادة لله بين الأمم؛ ومع ما اتَّسم به من حكمة سقط في العبودية للشهوات الجسدية [19]. ارتدَّ عن العبادة الحقَّة النقيَّة بإغواء نسائه له، الأمر الذي أشار إليه الكتاب المقدَّس بعد عدة قرون (نح 13: 26)، لهذا سمح الله بتأديبه [9:11- 40]. سليمان الذي كرَّس قلبه لمَحبَّة الله، حوَّله إلى النساء الغريبات. سليمان الذي بدأ برعاية شعبه بالحب، انشغل بقصره الخاص والمنشآت الضخمة، فأرهق شعبه بالضرائب وأعمال السخرة.
إن كان ابن سيراخ نفسه قد اقتفى أثر حكمة سليمان، فبوحي الروح القدس سَجَّل هذا السفر على نمط سفر الأمثال، غير أنه يؤكد بأن سليمان الحكيم فسد بسبب استعباده للوثنيات واعتزاله إيمان آبائه.

[Mary Naeem]

v إن أعدت قراءة ما كُتِب عن سليمان، تجد أنه مع كونه حكيمًا للغاية (جا 12: 9) "اقترب من نساء كثيرات" بينما يقول ناموس الله: "لا يكثر له نساء لئلا يجعلنّك تزني وراء إلهك" (راجع تث 17:17). مع عظم حكمته وعظم استحقاقه أمام الله خُدِع، لأنه سلَّم نفسه لنساء كثيرات. أظن أن النساء الكثيرات يُشرن إلى العقائد الكثيرة والفلسفات المختلفة التي للناس، يريد أن يعرفها ويفحصها بكونه إنسانًا غنيًا في المعرفة والحكمة. لم يستطع أن يحفظ نفسه في حكم الشريعة الإلهية.
لقد أُغوي بواسطة فلسفة موآب التي حثّته على تقديم ذبائح لصنم موآب. نفس الأمر بالنسبة للعمونيين والشعوب الأخرى.

قيل إنه رحَّب بنساء كثيرات وبنى معابد وقَدَّم ذبائح لأصنامهن. حقًا، إنه لأمر عظيم أن تختلط بعقائد كثيرة كما بنساء ومع ذلك لا تنحرف عن حكم الحق، بل بحزمٍ تقول: "هن ستون ملكة وثمانون سرّية وعذارى بلا عدد؛ واحدة هي حمامتي كاملتي، الوحيدة لأمها، عقيلة (وحيدة) والدتها هي" (نش 6: 8-9).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

جلبت وصمة في مجدك، ونجَّست نسلك،
فجلبت الغضب على أبنائك، وطُعِنوا بغباوتك [20]
لذلك انقسمت المملكة إلى قسمين،
ونشأ من أفرايم مملكة مُتمرِّدة [21].
v الحكمة يُمكِن أن تكون أعظم مساعد عن صحبة أقوى الرجال في المدينة، وهي أيضًا عادة تعرف متى تستبعد الذين يفشلون في أداء واجبهم. فإنه لم يوجد أحد قط لم يتعثَّر. أما لكلمات الشرير فيلزم ألا نعطيها اعتبارًا نهائيًّا، لئلا إذ تسمع بأذنيك ما هو ضدّك عندئذ تُلدَغ في القلب، فيكون رد الفعل هو هجومك عليه.
بالرغم من معرفتي لكل هذه الأمور وتسلُّمي الحكمة من الله، عندما ألقيتها عنِّي لم أعد كما كنت. فقد هجرتني الحكمة إلى حين إلى مسافة يتعذَّر قياسها، حتى بدت أنها لن تصير لي. أخيرًا توقَّفت تمامًا عن البحث عنها، ولم أعد بعد اهتم أن أُقدِّر غباوتي وشهواتي الفارغة وحياة اللهو.

القديس غريغوريوس الصانع العجائب

[Mary Naeem]

لكنّ الربّ لم يتخلَّ عن رحمته، ولا أفسد أيَّا من كلماته، ولا محا نسل مختاره (داود)، ولا أهلك نسل من أَحَبَّه، فأبقى ليعقوب بقية، ولداود أصلًا من سلالته [22].
من أجل داود الملك البار أَعلن الربّ رحمته التي تجلَّت في الآتي:
1. توبة سليمان ورجوعه عن الفساد واِلتصاقه بالربّ.
2. وُجِد بين ملوك يهوذا (مملكة الجنوب) بعض الأتقياء الذين سلكوا كأبيهم داود.
3. أبقى ليعقوب بقية مقدسة، وسمح الربّ بتأديب إسرائيل بالسبي الأشوري وتأديب يهوذا بالسبي البابلي، لكنه أقام كورش ملك فارس يسمح لليهود بالعودة إلى أرض الموعد.
4. أقام الربّ أبطالًا في الإيمان حتى في أرض السبي مثل أستير وهامان والأنبياء دانيال وحزقيال وغيرهما، وقادة مثل زربابل ونحميا وعزرا الكاتب إلخ.
5. لم ينقض الربّ عهده مع داود، فجاء حكمة الله متجسدًا من القديسة مريم ابنة داود، وأقام ملك الملوك المتجسد ملكوته في قلوب المؤمنين، وجعل منها هيكلًا مقدسًا له يسكنه الروح القدس.

[Mary Naeem]

تَمَرُّد يَرُبْعَام وانقسام المملكة

26 وَاسْتَرَاحَ سُلَيْمَانُ مَعَ آبَائِهِ، 27 وَخَلَّفَ بَعْدَهُ ذَا سَفَهٍ عِنْدَ الشَّعْبِ منْ نَسْلِهِ، 28 رَحَبْعَامَ السَّخِيفَ الرَّأْيِ، الَّذِي بَعَثَ بِمَشُورَتِهِ الشَّعْبَ عَلَى التَّمَرُّدِ، 29 وَيَارُبْعَامَ بْنَ نَابَاطَ الَّذِي آثَمَ إِسْرَائِيلَ، وَسَنَّ لأَفْرَايمَ طَرِيقَ الْخَطِيئَةِ. فَكَثُرَتْ خَطَايَاهُمْ جِدًّا، 30 حَتَّى أَجْلَتْهُمْ عَنْ أَرْضِهِمْ، 31 وَالْتَمَسُوا كُلَّ شَرٍّ، حَتَّى حَلَّ بِهِمِ الانْتِقَامُ.

انحطاط سليمان بعبوديته للشهوات أثمر انقسامًا للملكة بعد موته مباشرة
عبر الفساد إلى أبنائه، مبتدئًا برحبعام [23]. بسبب انغماسه في الشهوات وتمرُّده على الوصية الإلهية أخذ سليمان نساء غريبات عابدات للأصنام. فغرس بذور التمرُّد وعدم الطاعة في ابنه رحبعام. هذا ما غرسه أيضًا في عبده السابق يربعام الذي تحوَّل من صديقٍ لسليمان ونسله إلى عدوٍ متمرد.
تمرد كل من رحبعام ويربعام أَدَّى إلى انقسام المملكة إلى مملكة شمالية تضم عشرة أسباط تحت رئاسة يربعام، ومملكة جنوبية تضم سبطين هما يهوذا وبنيامين.
هذا الانقسام دفع العشرة أسباط إلى التغرُّب عن أورشليم والهيكل والكهنوت اللاوي، وانغماسهم في عبادة الأصنام.
عندما استراح سليمان مع آبائه، ترك من بعده أحد أبنائه، تنقصه الفطنة والفهم.

[Mary Naeem]

رحبعام الذي حمل بمشورته الشعب على التمرد[6] [23].

خلف سليمان ملكان واحد في الجنوب هو ابنه رحبعام،
والثاني في الشمال هو عدوه يربعام، وكلاهما كانا غبيين [23].
كذلك وُجِد يربعام بن ناباط الذي دفع إسرائيل إلى الخطية،
وقاد أفرايم في الطريق إلى الخطية، فكثرت خطاياهم
جدًا حتى نزعتهم عن أرضهم [24].

[Mary Naeem]

سعوا وراء كل شرٍ، حتى حلّ بهم العقاب [25].

v سؤال: كيف نخاف من دينونة الله (عب 27:10)؟
الإجابة: توقُّع أي شيء مُرعِب يدفع الإنسان إلى الخوف. هكذا نحن نخاف من الحيوانات المفترسة وكذلك من الحُكَّام، متوقِّعين بعض الشر من جانبهم. وبالتالي لو أن شخصًا آمن بأن تحذيرات الله عن الدينونة الأخيرة حقيقية، وتوقَّع أنها مخيفة ومُرعِبة، فمن الطبيعي يخشى أحكام الله.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

كلما تطلَّعت إلى رحبعام بن سليمان بن داود،
تصرخ أعماقي إليك كي لا تهلك نفسي.
رحبعام لم يتعلَّم من أبيه سليمان، فيطلب منك الحكمة.
أخذ مشورة الأشرار، وتشامخ على الشعب.
فضاع كل ما جمعه أبوه الحكيم وجدّه التقي.