وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَاغْتَمَّ الْمَلِكُ. وَلكِنْ مِنْ أَجْلِ الأَقْسَامِ وَالْمُتَّكِئِينَ
مَعَهُ أَمَرَ أَنْ يُعْطَى. 10 فَأَرْسَلَ وَقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا فِي السِّجْنِ.

عندما سمع هيرودس ذلك، انتبه من غفلته وحزن جدا، إما لخوفه من يوحنا وتقديره له، أو لخوفه من هياج الشعب الذي كان يحب يوحنا. ولكنه، لأجل كبريائه، لم يستطع الرجوع عن قسمه، مع أنه كان الأفضل لو اتضع ورفض ذلك.
وإذ كان شهوانيا، لم يستطع رفض طلب ابنة معشوقته، وأمر أن يقطعوا رأس يوحنا ويحضروها على طبق.
ع10-11: قطعوا رأس يوحنا وأحضروها إلى الملك الذي أعطاها لسالومى، فقدمتها لأمها هيروديا. وهكذا تممت الشريرة هيروديا قصدها، ولكن ما زال صوت الحق يوبخها إلى الآن، وسيوبخها إلى الأبد وهي في الجحيم.

[Mary Naeem]

فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَرَفَعُوا الْجَسَدَ وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ أَتَوْا وَأَخْبَرُوا يَسُوعَ.

"أخبروا يسوع":لأن معلمهم يوحنا دفعهم لتبعية المسيح،
واللجوء إليه في كل احتياجاتهم؛ وقد يكون قصدهم أيضًا
أن يحترس المسيح من هيرودس الشرير.
حزن تلاميذ يوحنا جدا، وذهبوا وأخذوا جسده ليدفنوه بإكرام،
وأعلموا يسوع بما حدث.
وهكذا انتهت حياة الملاك الذي هيأ الطريق للمسيح،
بعد أن أعلن صوت الحق لكل من حوله.

[Mary Naeem]

فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ. 14 فَلَمَّا خَرَجَ يَسُوعُ أَبْصَرَ جَمْعًا كَثِيرًا فَتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ وَشَفَى مَرْضَاهُمْ.


سمع يسوع بخبر موت يوحنا، وأن هيرودس يقول عنه أنه يوحنا وقد قام من الأموات.
"في سفينة":ركب سفينة من كَفْرَنَاحُومَ إلى الشاطئ الشرقى لبحيرة طبرية.
"موضع خلاء":وادى بجوار بيت صيدا التي تقع شرق بحيرة طبرية.
"منفردا":كان تلاميذه أثناء ذلك قد أرسلهم يبشرون في قرى اليهودية (مر 6: 30-31)، وقابلوه بعد خروجه من السفينة.
"سمع الجموع": عرفوا أنه ركب السفينة، متجها إلى شرق بحيرة طبرية.
"مشاة":يبدو أن الريح كانت خفيفة، فاستطاعوا أن يلحقوا به بعد وصوله إلى شرق بحيرة طبرية.
لم يقاوم يسوع شر هيرودس، بل انصرف إلى البرية، إذ له هدف أعظم وهو إتمام الفداء. وذهب إلى موضع خلاء، ليعلمنا أهمية الخلوة والهدوء في حياة أولاد الله؛ فهي فرصة للامتلاء الروحي ومراجعة النفس، للانطلاق في الخدمة وعمل الخير.
وعندما علمت الجموع، تبعته مشيا على الأقدام، فقد أصبح محبوبا من الكل، لعظمة تعاليمه وكثرة معجزاته وحنانه على الكل.

[Mary Naeem]

استقبل المسيح الجموع بمحبة، وشفى مرضاهم، ووعظهم كعادته. وكان هذا إعدادا لهم ليأكلوا خبز البركة، كما يستعد الإنسان بالتوبة والاعتراف، بشفاء أمراضه الروحية قبل التناول من الأسرار المقدسة.
وقد استغرق اهتمامه بالمرضى وقتًا طويلًا، إذ كان عدد الجموع بالآلاف حتى أقبل المساء (كان عدد الرجال منهم خمسة آلاف).

[Mary Naeem]

أشفق التلاميذ على الجموع، وظنوا أن معلمهم غافل عن تأخر الوقت،
فنبهوه ليصرفهم قبل حلول الظلام، خاصة وأنهم لم يأكلوا
منذ الصباح عند اجتماعهم حوله، وذلك لأن الموضع كان قفرا
خارج المدن ولا يوجد فيه طعام؛ ونسوا أن معهم المسيح المشبع
للكل، الذي صنع معجزات كثيرة، فكيف يصعب عليه إطعامهم؟!

[Mary Naeem]

معجزة إشباع الجموع هي المعجزة الوحيدة المذكورة في الأربعة أناجيل، لأنها تعلن بركة المسيح التي تغطى كل احتياجاتنا، فنتكل عليه، ولا نقلق من اضطرابات العالم.
رد المسيح على تلاميذه طالبا منهم أن يعطوهم طعاما ليأكلوا، ويأخذوا مكانهم كمسئولين عن هذا الشعب، وليمتحن إيمانهم؛ هل سيطلبوا منه، أي يؤمنوا بقوته، أم يخضعوا للمنطق البشرى وعدم وجود طعام؟

ع17: "ليس عندنا":بحث التلاميذ بين الجموع عن أي إنسان معه طعام، فلم يجدوا إلا هذا المقدار القليل "خمسة أرغفة وسمكتان"، لأنه يبدو أن الجموع ظنوا أنهم سيعودون سريعا، ولكن كلام المسيح ومعجزاته جذبت قلوبهم، فاستمروا معه إلى نهاية اليوم.
"خمسة أرغفة":يذكر يوحنا (يو 6: 9) أنهم وجدوا مع غلام خمسة أرغفة شعير، وهو أقل نوع من الخبز، أي طعام الفقراء، ولكنه ببركة المسيح يصير كثيرًا ويُشبع الكل.
عندما طلب المسيح من التلاميذ أن يطعموا الشعب، لم يفكروا في الرجوع إليه ليُشبعهم، بل بحثوا عن أي طعام مع الشعب، ولم يجدوا إلا سمكتين وخمس خبزات، فأخبروا المسيح بعجزهم، وقدموا له الطعام القليل الذي وجدوه.
وتشير الخمسة أرغفة إلى أسفار موسى الخمسة، أو الذبائح الخمسة عند اليهود، والحواس الخمسة عند الإنسان، فهي تمثل إمكانيات الإنسان الضعيفة المحدودة.
"سمكتان":ترمزان إلى تعاليم العهدين القديم والجديد,

[Mary Naeem]

لم يستخف المسيح بهذه الإمكانيات الضعيفة،
بل طلب إحضارها ليباركها.

* مهما كان جهادك الروحي ضعيفا وقليلا،
ينتظره الله باهتمام ليباركه بنعمته، فَيُشْبِعُ حياتك كلها.

[Mary Naeem]

18 فَقَالَ: «ائْتُوني بِهَا إِلَى هُنَا». 19 فَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَتَّكِئُوا عَلَى الْعُشْبِ. ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ لِلْجُمُوعِ. 20 فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوءةً. 21 وَالآكِلُونَ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ.


"على العشب":كان الوادى الذي يجلسون فيه مكانا للرعى وليس للزراعة، فامتلأ بالعشب.
"بارك وكسر": حجم الرغيف يكون كبيرا وجافا، فكسره حتى يقلل من فضلات الخبز بعد الأكل.
والبركة إما أن تكون بعودة المكسور إلى حجمه الأول، فيعود ويكسره مرة ثانية، وهكذا... أو قد يكون أنه كلما مد يده في الكيس الذي فيه السمكتان والخمس خبزات يجد غيرهم، أو يخلق غيرهم، ويستمر التوزيع حتى يأخذ الكل، أو بأى طريقة أخرى؛ المهم أنها زادت جدًا حتى اكتفت الجموع من كثرة الطعام.
بارك المسيح الطعام بعد أن جعلهم يجلسون في هدوء، ورفع عينيه إلى السماء ليعلمهم الصلاة قبل تناول الطعام لطلب بركة الله.
ثم أعطى تلاميذه ليوزعوا على الشعب بنظام كما يذكر مرقس الإنجيلى (مر 6: 40) أن التلاميذ أجلسوا الجموع في مجموعات، كل مجموعة مائة أو خمسين، فهم كهنة العهد الجديد المسئولون عن رعاية وإشباع الجموع، وحتى لا يُنسَى أحد، فالنظام يضمن وصول الطعام للكل.

[Mary Naeem]

فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوءةً. 21 وَالآكِلُونَ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ.


كانت البركة كبيرة جدًا، حتى أن الجموع كلها أكلت وشبعت وفضل عنها، فالله يعطى يسخاء دائمًا.
ثم أمر بجمع الكسر احترامًا وتقديرا لنعمة الله، وإظهارا لعظمة المعجزة، فملأت الكسر اثنتى عشر قفة، على عدد التلاميذ.
وحمل الاثنتى عشر قفة يعلن أن ما حدث ليس حلما أو مجرد شعور أحست به الجموع، ولكنه حقيقة. ثم عند انصرافهم، وزعوا هذه الكسر على الفقراء الذين وجدوهم في القرى التي مروا بها.

[Mary Naeem]

21 وَالآكِلُونَ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل، مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ.


لم يُذكر عدد النساء والأولاد، ليس إهمالا لهم، بل باعتبار أن الرجل هو رب الأسرة ويعبر عنها. ومن الناحية الرمزية، ترمز النساء للنعومة، والأطفال إلى عدم النضج. فينبغي أن يكون الإنسان قويًّا وناضجًا وليس مُدَلَّلًا.
وعدد خمسة آلاف يشير إلى أسفار موسى الخمسة كما ذكرنا، والألف ترمز إلى السماء، أي أن بركة الله السمائية تغطى كل أولاده.