وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عظَّم هارون، قديسًا نظير موسى أخيه، من سبط لاوي [6].
كان هرون مُقَدَّسًا نظير أخيه. كان دور موسى كنبيٍ أخذ الإعلان من الله وتبليغه إلى الشعب، في حين دور هرون ككاهنٍ هو رفع توبة الشعب وطلباتهم وذبائحهم إلى الله، وبهذا يكتمل عملهما.
قطع معه عهدًا أبديًا، وجعله كاهن الشعب. باركه بنظامٍ كهنوتي بهي، وسربله بحلّة مجيدة[2] [7].
ركَّز ابن سيراخ على أن الله قد أودع عطية الكهنوت وممارسة العبادة لهرون وأبنائه. ما يؤكده ابن سيراخ أن الله هو الذي عَيَّن عبادة إسرائيل له، مقدمًا بركاته الإلهية لشعبه، لذلك إذ اغتصب داثان وأبيرام وقورح لسلطان الكهنة عاقبهم (عد 16، 26) لتكفيره عن إثم إسرائيل.

[Mary Naeem]

ألبسه كمال الفخر[3]، وثبّته برموز القوة،
وألبسه سروالًا كتانيًا ورداءً طويلًا وأفودًا [8].
وجعل حوله رُمَّنات مع جلاجل كثيرة من ذهب حوله،
كانت ترن مع كل خطوة من خطاه،
ويُسمَع صوتها وهو يسير في الهيكل، ذكرًا لبني شعبه [9].
وحُلَّة مُقدَّسة من ذهب وزنابق وأرجوان مُطَرَّز،
وصدرة القضاء بها الأوريم والتميم،
ونسيجها من قرمز صنع نسَّاج حاذق [10].
وعليها حجارة كريمة كنقش الختم، مُرصَّعة بالذهب،
صنع نقاش جوهر منقوشة بحسب عدد أسباط إسرائيل [11].
ورد وصف هذه الثياب الفخمة الثمينة في (خر 28)، وأعطى الله الحكمة للصناع حتى يصنعوها بحذقٍ، كما نُقِشَت أسماء أسباط إسرائيل على حجارة كريمة، أي على كتفه اليمنى وعلى اليسرى، إذ يتقدَّم بنو إسرائيل جميعًا إلى الله من خلال هرون. وكانت الرمانات تعمل مثل أجراس لتنبيه بني إسرائيل عند حركته، كما زيَّنه بالأوريم والتُّميم، وهي حِجارَةٌ كَريمةٌ معناها الكمالات والأنوار، وكان بنو إسرائيل يستطلعون رأي الله من خلال اتجاه أشعتها (خر 28: 6).

[Mary Naeem]

وكان على العمامة الكهنوتية إكليل من ذهب، شكل الختم المقدس،
علامة امتياز الكرامة، من صنع خبير،
بهجة العيون لغِنَى زينته [12].
لم يكن لكل هذا مثيل قبله في الجمال، ولم يلبسها غريب فيما قبل،
إنما يلبسه بنوه ونسله وحدهم على الدوام [13].
كانت ذبائحه مُحرَقة كاملة تمامًا،
تُقدَّم كل يومٍ مرتين بلا انقطاع [14].
ذبيحة الصباح وذبيحة المساء
وهما عبارة عن مُحرَقة للرب تقدم عن الشعب مرتين يوميًا.

[Mary Naeem]

موسى هو الذي سامه، ومسحه بالدهن المقدس،
فصار ذلك عهدًا أبديًا له ولنسله إلى الأبد،
ليخدم الرب، يخدم ككاهنٍ ويبارك شعبه باسم (الربّ) [15].
يقارن القديس إكليمنضس السكندري[4] بين هرون رئيس الكهنة والمرأة الخاطئة:
1. تَمتَّع هرون بمسحه بالدهن المقدس، فصار ذلك عهدًا أبديًّا له ولذريته (سي 45: 15)؛ وأثمن ما كان لدى المرأة الخاطئة الطيب الذي سكبته على السيد المسيح.
2. ارتدى هرون إكليلًا من ذهب (سي 45: 12)، والمرأة الخاطئة مسحت قدميّ السيد بشعر رأسها الذي يُعتبَر تاج المرأة وإكليلها.
3. إذ لم تكن بعد قد دخلت في شركة مع رب المجد كخاطئة سكبت دموع التوبة.
اختاره من بين جميع الأحياء،
ليُقَرِّب التقدمة للرب، البخور ورائحة الرضى كذكرى، ويُكَفِّر عن شعبك [16].
كان الكهنة مسئولون عن تقديم البخور وتعليم الشعب وتفسير الشريعة (تث 31: 9-13؛ 33: 10) ولهم السلطة والحق في نظر القضايا الصعبة [17] (راجع تث 17: 8-12؛ 21: 5)

[Mary Naeem]

وأعطاه سلطانًا بوصاياه على أحكام الشريعة،
ليُعلِّم يعقوب الشهادت،
ويُنِير إسرائيل في شأن شريعته [17].

يوضح سيراخ التكامل بين العبادة
والطاعة للوصية الإلهية، بكونها مصدر الحكمة السماوية.

[Mary Naeem]

تآمر عليه غُرباء، وحسدوه في البريّة،
الرجال الذين اجتمعوا مع داثان وأبيرام
وجماعة قورح في سخطٍ وغضبٍ [18].
مارس هرون الكهنوتً لمدة أربعين سنة، وقد ثبَّت الرب كهنوته ضد الثائرين عليه وهم قُورَحَ وداثانَ وأبيرامِ، الذين حاولوا تقديم نار غريبة للرب، فهلكوا مع مائتين وخمسين من جماعتهم (عد 16)، وأما تثبيت الرب لكهنوته فجاء عن طريق قضيب اللوز الذي أزهر وأفرخ (عد 17: 8).

[Mary Naeem]

رأى الربّ ذلك فلم يرضَ، فأُبيدوا في سخط غضبه،
أجرى ضدهم عجائب وأفناهم في ناره المُلتهِبة [19].
تمرُّد قورح وداثان وأبيرام الذين تحدُّوا هرون وموسى
(عد 16: 3)،
صارت هذه الجماعة أعجوبة حيث ابتلعتهم الأرض
فجأة مع ظهور نار حَطَّمت الذين جروا وراءهم.

[Mary Naeem]

وزاد هارون مجدًا، وأعطاه ميراثًا، وقسم له أول بكور الثمار،
وأَعدَّ له الخبز من البكور بفيضٍ [20].
زاد الرب مجد هرون بتخصيص اللاويين لمعاونة الكهنة،
ومنح الكهنة نصيبًا في الذبائح (لا 24: 5-9؛ عد 18: 5-9).
وإذ صار الرب نفسه نصيبًا لهم وميراثًا،
لم يرث اللاويين نصيبًا في أرض الموعد (عد 18: 20).

[Mary Naeem]

فإنهم يأكلون من ذبائح الربّ،
التي أعطاها له ولنسله [21].
إلا أنه لم يرث في أرض الشعب،
ولم يكن له نصيب فيما بين الشعب،
لأنه الربّ نفسه هو نصيبه وميراثه [22]
كثير من الخدام عاشوا على الكفاف، لكنهم لم يشعروا بالعوز،
ولا تطلعوا إلى مكافأة زمنية، إنما تمتَّعوا بالوعد الإلهي
أن الرب نفسه هو نصيبهم، هذا هو ميراثهم الأبدي.

[Mary Naeem]

فينحاس يُمَجِّد الله

28 وَفِينْحَاسُ ابْنُ أَلِعَازَارَ هُوَ الثَّالِثُ فِي الْمَجْدِ، لأَجْلِ غَيْرَتِهِ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، 29 وَلأَنَّهُ قَامَ عِنْدَ ارْتِدَادِ الشَّعْبِ بِصَلاَحِ نَشَاطِ نَفْسِهِ، وَكَفَّرَ عَنْ إِسْرَائِيلَ. 30 لِذلِكَ أَعْطَاهُ الرَّبُّ عَهْدَ سَلاَمِهِ، لِكَيْ يَكُونَ إِمَامَ شَعْبِهِ فِي الأَقْدَاسِ، وَتَبْقَى لَهُ وَلِنَسْلِهِ عَظَمَةُ الْكَهَنُوتِ مَدَى الدُّهُورِ. 31 وَعَاهَدَ دَاوُدَ بْنَ يَسَّى مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، عَلَى مِيرَاثِ الْمُلْكِ مِنِ ابْنٍ إِلَى ابْنٍ فِي ذُرِّيَّتِهِ، كَالْمِيرَاثِ لِهَارُونَ وَنَسْلِهِ. لِيُعْطِيكُمُ الْحِكْمَةَ فِي قُلُوبِكُمْ، لِكَيْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ فِي شَعْبِهِ، فَلاَ تَزُولَ خَيْرَاتُهُمْ وَمَجْدُهُمْ مَدَى أَجْيَالِهِمْ.

فينحاس اسم عبري، معناه "فم النحاس"، وهو ابن ألعازر بن هارون.
بعد ذلك فينحاس بن ألعازار هو الثالث في المجد، عندما أظهر غيرته في مخافة الربّ،
ولأنه ثَبَت عند ارتداد الشعب، بصلاح غيرة نفسه[5]، فكفَّر عن إسرائيل [23].
بقوله "الثَّالِثُ في المَجْد" يعني الجيل الثالث من هرون (خر 6: 25)، وهو بمثابة الوارث في الكهنوت في العهد القديم. مصدر كرامته التزامه بعبادة الله ووضع حدود بين المؤمنين وعابدي الأصنام (عد 25: 1-9). غار غيرة الرب عندما زنى الشعب مع بنات موآب، فقام بقتل زمري بن سالو رئيس بيت الشمعونيين مع المرأة المديانية كزبى بنت صور، فامتنع الوبأ ونال من الرب ميثاق عهد سلام له ولبنيه، وظلت رئاستهم للكهنوت حتى خراب الهيكل سنة 70 م [24].