وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا إلهي لك أقدم حياتي
ذبيحة حب مرضية أمامك.
ولن أتركك ان لم تباركني.
لا أستطيع أن أحيا بدونك

آمين

[Mary Naeem]

يا إلهي عصاك وعكازك هما يعينني
أثق في محبتك ورعايتك واحساناتك
لا أستطيع أن أعيش بدونك

آمين

[Mary Naeem]

يا إلهي أثق في أنك تجعل
كل الأشياء تعمل معاََ للخير،
ليتمجد اسمك في أولادك.

آمين

[Mary Naeem]

يا إلهي أثق في وعودك
ومراحمك
التي عاهدتنا بها
من أول الطريق لآخره..

آمين

[Mary Naeem]

يا إلهي فسحابة حبك دائماً تظلل علينا،
وعمود نورك يسير أمامنا لينير دربنا.
نشكرك يا سيدنا
ونسبحك..

آمين

[Mary Naeem]

يا إلهي فكم بحر أحمر عبرناه بذراع عالية،
وكم أردن تجاوزناه بحمد..
فلذلك يعظم انتصرنا بك
لأن لك الحمد والسبح والترنم..
نرفع آيات الشكر بدفوف وعود..
ونقول سبحوه وزيدوه علواََ إلى الأبد.
آمين
��

[Mary Naeem]

– القديس برنردوس (1090-1153)

وهو من اشهر القديسين الذين قدّموا الإكرام للعذراء مريم
ولقد جاء في عظة له في إنتقال العذراء أم الرحمة ما يلي:
” ها نحن قد صحبناكِ بأشواقنا تابعين آثارك ولو عن بُعد
في صعودك الى إبنكِ. ألا فلتُظهر رحمتُك للعالم عظم النعمة
التى حظيتِ بها عند الله إذ تنالين للخطأة المغفرة….”.

[Mary Naeem]

– القديس فرنسوا دي سال (1563-1622)
وكان اسقف مدينة جنيف بسويسرا ومن أعظم معلمي الحياة الروحية
ولقد كتب في العذراء العديد من الكتب وجاء في رقاد العذراء ما يلي:
”ماتت العذراء ميتة لا يمكننا تصور هدوئها فكان ابنها يجذبها
بعذوبة الى رائحة أطيابه وهى تنقاد وراء اريجها كما جاء في النشيد (نشيد الأناشيد 3:1)
المقدس بين ذراعي حنان ابنها ثم ان نفسها القديسة رغماً
عن حبّها حبّاً عظيماً لجسدها الجزيل القداسة
والطهر والجمال تخّلت عنه دون نزاع و لاعناء…”.

[Mary Naeem]

انتقال مريم العذراء في الصلوات الليترجيّة
هذا الإيمان بانتقال مريم العذراء قد عبّرت عنه الكنيسة في صلواتها الليترجيّة. نقتطف بعضًا من هذه الصلوات من رتبة عيد رقاد السيّدة في الطقس البيبزنطي:
“أيّتها البتول، لقد أوليتِ الطبيعة جوائز الغلبة إذ ولدت الإله، ولكنّك خضعتِ لنواميس الطبيعة مماثلة ابنكِ وخالقكِ، ومن ثمّ متِّ لتنهضي معه الى الأبد”.
“إنّ الملك إله الكلّ قد منحكِ ما يفوق الطبيعة، لأنّه كما صانكِ في الولادة عذراء، كذلك صان جسدكِ في الرمس بغير فساد، ومجّدكِ معه بانتقالكِ الإلهيّ، وأولاكِ شرفًا شأن الابن مع أمّه”.
“أمّا في ميلادكِ، يا والدة الإله، فحبل بغير زرع. وأمّا في رقادك فموت بغير فساد. إنّ في ذلك أعجوبة بعد أعجوبة. إذ كيف العادمة الزواج تغذّي ابنًا وتلبث طاهرة، أم كيف أمّ الإله تُشَمُّ منها رائحة ثوب الممات؟ فلذلك نرنّم لك مع الملاك قائلين: السلام عليك يا ممتلئة نعمة”
“أيتّها النقيّة، إنّ المظالّ السماويّة الإلهيّة قد تقبّلتك كما يليق، بما أنّك سماء حيّة ومنزّهة عن كل وصمة”.

[Mary Naeem]

انتقال مريم العذراء بالأدلـة وبراهيـن

لاتوجد آيات صريجة تتحدث عن هذه العقيدة في الكتاب المقدس، وايضاً لا يوجد ما ينفي هذا الإنتقال.
لـم يقل أحد أو علّم بأن مريم العذراء قد صعدت بقوتها هى كما فعل السيد المسيح والذي عاين صعوده الرسل كما جاء في سفر أعمال الرسل:”ولـمّا قال هذا ارتفع وهم ناظرون وأخذتـه سحابة عن عيونهم”(اعمال10:1)، وأكده ملاكان: “إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتى هكذا كما عاينتموه مُنطلقاً الى السماء”(اعمال11:1). فمريم العذراء قد نُقل جسدها للسماء بواسطة الملائكة ولهذا فيُوصف صعود السيد المسيح بأنـه “صعود” ويتم ترجمتها بـاللغة الإنجليزيـة الى Ascension والتى تعنى صعود-ارتفاع طلوع-ارتقاء، بينما إنتقال مريم العذراء فيوصف بكلمة Assumption. والتى تعنى “أُخذ إلى أعلى”، فلا بد من ان نفرّق بين كلمة “صعود” وكلمة “إنتقال”، فالعذراء مريم لم تصعد إذ ان الصعود خاص بالرب يسوع وحده، اما الإنتقال فهو بقوة الرب وهو ما حدث لأمنا مريم العذراء. والمعنى اللاهوتي المسيحي لكلمة “إنتقال” هو وفاة أي ذهاب النفس دون الجسد إلى ملاقاة ربها لتنال جزاء ما صنعت من خير او شر على الأرض، ولكن مريم العذراء قد تميزت على كل الأرضيين بإنتقالها بالنفس والجسد الى ملكوت السموات. ولم يكن موت العذراء كما هو نزاعاً بين النفس والجسد بل كان جواب الأم لدعوة إبنها إلى سعادة مـجده، لذلك سمّى آباء الكنيسة موت العذراء “مروراً –راحة – رقاداً-سباتاً”.
ان تمجيد مريم العذراء بإنتقالها للسماء هو تطبيق عملي لقول بولس الرسول:”وحيث نحن أبناء فنحن ورثـة ورثـة الله ووارثون مع المسيح إن كنّا نتألـم معه لكي نتمجّد معه”(رومية17:8)، ومريم ولدت يسوع وعاشت معه على الأرض وتألـمت معـه و”إُرس فيها سيف الوجع”(لوقا35:2) حسب نبؤة سمعان الشيخ، ونفذّت مشيئة الآب السماوي، أفلا تستحق أن تُـمجد”؟