وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"لا يأكل ولا يشرب": أي زاهد ومتجرد يكتفى بأقل الطعام.
"فيه شيطان": لسلوكه المنعزل عن الناس في البرية، فظنوه، بحياته الغريبة، يتعامل مع الشياطين.
"أكول وشريب خمر": مبالغة من شيوخ اليهود في اتهام المسيح، مع أنه يأكل ويشرب مثل باقي الناس.
كان يوحنا المعمدان زاهدا يعيش في البرية، فبدلًا من أن يتعلموا منه الزهد، اتهموه أنه فيه شيطان. أما يسوع المسيح فعاش بين الناس يأكل ويشرب مثلهم، ليسهل عليهم تتميم الوصايا في الحياة العادية، فاتهموه أنه منهمك في كثرة الأكل وشرب الخمر، وهذا طبعا غير حقيقي، كما اتهموه أنه محب للعشارين والخطاة، لأنه مثلهم يحب مجالس الأكل والشرب؛ مع أن المسيح جلس مع الخطاة لجذبهم للتوبة، مثلما جذب متى وزكا العشاريْن.
قادة اليهود هم مثل الأولاد، أي غير ناضجين روحيا. أما تلاميذ المسيح وتابعوه، فهم الناضجون روحيا.
أبناء الحكمة:الذين آمنوا بدعوة يوحنا وبشارة المسيح، فقد ظهر بر الحكمة في تابعيها، أي تابعى يوحنا المعمدان، ثم المسيح الحكمة الأزلية، وآمنوا بكلامه؛ أي تظهر قوة الحكمة وبرها فيمن يؤمنون بها، وهم التلاميذ والمؤمنون.

[Mary Naeem]

* لا تتسرع في الحكم على الآخرين حتى لا تخطئ،
ولا تكن مغرضا لئلا تتحول فضائل الناس إلى خطايا في نظرك،
بل على العكس، ابحث عن الله في فضائل الآخرين،
لتتعلم وتتتلمذ على أيديهم، فتحب الكل، وتنمو في حياتك مع الله.

[Mary Naeem]

عقاب رافضي الإيمان (ع 20-24):

20 حِينَئِذٍ ابْتَدَأَ يُوَبِّخُ الْمُدُنَ الَّتِي صُنِعَتْ فِيهَا أَكْثَرُ قُوَّاتِهِ لأَنَّهَا لَمْ تَتُبْ: 21 «وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. 22 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا يَوْمَ الدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. 23 وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ الْمُرْتَفِعَةَ إِلَى السَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى الْهَاوِيَةِ. لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي سَدُومَ الْقُوَّاتُ الْمَصْنُوعَةُ فِيكِ لَبَقِيَتْ إِلَى الْيَوْمِ. 24 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ أَرْضَ سَدُومَ تَكُونُ لَهَا حَالَةٌ أَكْثَرُ احْتِمَالًا يَوْمَ الدِّينِ مِمَّا لَكِ».

ع20-21: بعد أن شرح الإيمان لسامعيه، ودعاهم أيضًا بالمعجزات، وبخهم على قساوة قلوبهم برفضهم الإيمان، وخاصة المدن التي في منطقة الجليل، لأنه صنع فيها معجزات كثيرة. فأعلن أن مصير كورازين (وهى مدينة في الجليل بجوار بيت صيدا وكَفْرَنَاحُوم) وبيت صيدا (وهى مدينة على بحيرة طبرية)، سيكون شنيعا في العذاب الأبدي، لأن التعاليم والمعجزات الواضحة، التي تدعو الناس بسهولة للإيمان، لو كانت قد صُنعت في مدينتى صور وصيدا القديمتين اللتين كانتا على البحر الأبيض المتوسط (في لبنان الحالية)، لتابتا قديما مستخدمتين مظاهر التذلل، من لبس الملابس الخشنة كالمسوح، ووضع الرماد على الرأس.
وبهذا، يُظهر مدى قساوة قلوب الساكنين في كورازين وبيت صيدا، لرفضهم الإيمان بالمسيح.

[Mary Naeem]

* سيحاسَب الإنسان على قدر ما أُعلن له من نعم إلهية،
فلهذا يلزم أن تحيا وتطبق ما سمعته في بيتك وكنيستك،
فتكون هذه التعاليم مساندة لك في طريق الخلاص،
ولا تحكم عليك يوم الدينونة.

[Mary Naeem]

تحدث المسيح عن كَفْرَنَاحُومَ التي صارت مركزا لكرازته في الجليل، فصنع فيها معجزات كثيرة، كان المفروض أن تخلّصها لتجد مكانا في السماء، ولكن للأسف تكبَّر أهلها، وشعروا أنهم أفضل ممن حولهم، كأنهم في السماء والمدن الأخرى أحقر منهم في الأرض، ورفضوا الإيمان به؛ فمصير هذه المدينة هو الهبوط إلى الجحيم.
ومقدار عمل نعمة الله في كَفْرَنَاحُومَ، لو عُمِلَ في سدّوم قديما، لتابت ولم يتم فيها الحكم الإلهي بالحرق.

[Mary Naeem]

أن عذاب سدوم في يوم الدينونة
سيكون أقل من عذاب كَفْرَنَاحُومَ التي رفضته
فالاثنتان ستهلكان، ولكن تزداد قسوة العذاب لكَفْرَنَاحُومَ
من أجل رفضها للمسيح؛ وكذلك كل من يرفض اليوم
الإيمان والسلوك المسيحي، سيكون عقابه أكثر.

[Mary Naeem]

بركات المتضعين (ع 25-30):

25 فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. 26 نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ. 27 كُلُّ شَيْءٍ قَدْ دُفِعَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الابْنَ إِلاَّ الآبُ، وَلاَ أَحَدٌ يَعْرِفُ الآبَ إِلاَّ الابْنُ وَمَنْ أَرَادَ الابْنُ أَنْ يُعْلِنَ لَهُ. 28 تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. 29 اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. 30 لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ».

ع25-26: "في ذلك الوقت": أي بعد كلامه عن كبرياء البلاد التي بشرها ورفضته، وينتظرها عقاب شديد.
"أجاب": يبدو أن سؤالا وجهه البعض له عن مصير الدارسين للناموس، الموجودين في هذه البلاد، فأجاب بصلاة:
"أحمدك":كإنسان، يوجه الشكر لله من أجل حكمته وتدابيره.
"الحكماء والفهماء":الكتبة والفرّيسيّون الحكماء في أعين أنفسهم، والمتكبرون بعلمهم.
الأطفال:التلاميذ الضعفاء في معرفتهم، ولكنهم متضعين ومطيعين لكلامه.
"نعم":تأكيد للإجابة السابقة، بأن نعمة الله توهب للمتضعين.
"المسرة": فرح الله أن يهب نعمته للمتضعين.
في هذا الحديث العظيم بين الابن والآب، يعترف المسيح ويعلن حقيقة هامة، وهي أن معرفة الله توهب للبسطاء المتضعين، ويُحرَم منها الحكماء في أعين أنفسهم، أي المتكبرون، فالله لا يعطى مجده لآخر.

[Mary Naeem]

"دُفع إلىّ من أبى":
أي أن الابن نال السلطان الكامل لفداء وتخليص البشرية،
وليس معنى دُفع أنه لم يكن له السلطان ثم ناله حينما تجسد،
بل هو إعلان لنا كبشر أن الابن له كل سلطان الآب،
فاليهود يعرفون الله في العهد القديم، فيُعرّفهم المسيح،
الذي ظهر في العهد الجديد، بنفسه،
أنه الله صاحب كل السلطان، لأنه واحد مع الآب في الجوهر.

[Mary Naeem]

كل البشر، مهما كان إيمانهم،
لن يعرفوا كل جوهر الله،
لأنهم محدودون ومعرفتهم محدودة،
فالله الآب فقط هو القادر أن يعرف الابن،
لأنه مساوٍ له في الجوهر.

[Mary Naeem]

أن كل البشر المؤمنين بالله في العهد القديم،
لا يمكنهم معرفة الله الآب كمال المعرفة،
فالوحيد الذي يعرف الآب،
هو الابن الذي له نفس جوهر الآب.