وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v لقد أوصينا أن نكون حارين في الروح (رو 12: 11)، هذا يُظهِر أن كلمة الله نار مُلتهِبة. سمع إرميا ممن قدم له الوحي الإلهي: "ها قد جعلت كلامي في فمك" (إر 1: 9). ولما كان الله نارًا (تث 4: 24؛ عب 12: 29)، يليق بالقديسين أن يكونوا ملتهبين بروح الله.
إن (الأشرار) بلا شك باردون في حُبِّهم له، بالحق يقول الرب: "ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين". وكل الذين يرمزون للقوة المضادة في الأسفار المقدسة هم دائمًا باردون. الشيطان في الحقيقة يُدعَى حية وتنِّينًا (رؤ 12: 9؛ 20: 2) من هم باردون أكثر منهما؟ قيل عن التنّين أنه يحكم في المياه (راجع حز 32: 2). وفي موضع آخر يقول: "يعاقب الرب بالسيف المقدس التنّين الحيّة الهاربة... ويقتل التنّين هناك" (راجع إش 27: 1) وفي عبارة أخرى: "وإن اختفوا من أمام عينيّ في قعر البحر، فمن هناك آمر الحيّة فتلدغهم" (عا 9: 3).
وفي سفر أيوب دُعِيَ هذا المخلوق ملك كل الكائنات التي في الماء (أي 41: 25)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. يعلن النبي أن الشرور تأتي من الشمال، خاصة الذين يقيمون على الأرض (إر 1: 14). ويُشَار إلى الريح الشمالية في الكتاب المقدس أنها باردة، كما جاء في الحكمة: الريح الشمالية الثلجية". بدون سؤال يليق بنا أن نشير إلى هذه عن الشيطان.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

v لكي يسهّل الهروب، أوضح أين وفي أية مدينة يكون الخلاص
في متناول الهاربين من الريح الباردة القارصة (سي 43: 20؛ أم 27: 16).
إنها صهيون الموضع المقدس، حيث يُمكِن لسكانها
السابقين من بنات بابل أن يهربوا إليها في أمانٍ.

القديس ديديموس الضرير

[Mary Naeem]

الغمر العظيم يُمَجِّد الخالق

25 بِكَلاَمِهِ طَأْمَنَ الْغَمْرَ، وَأَنْبَتَ فِيهِ الْجَزَائِرَ. 26 الَّذِينَ يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ يُحَدِّثُونَ بِهَوْلِهِ. نَسْمَعُ بِآذَانِنَا فَنَتَعَجَّبُ. 27 هُنَاكَ الْمَصْنُوعَاتُ الْعَجِيبَةُ الْغَرِيبَةُ: أَنْواعُ الْحَيَوَانَاتِ، خَلاَئِقُ الْحِيتَانِ.

اعتاد قدماء الإسرائيليين أن يتطلَّعوا إلى البحار أنها مُرعِبة (مز 107: 23-32؛ يونان 1: 4-16) مع إبراز قوة الله في الغلبة على قوة البحار المُدَمِّرة. هنا يبرز ابن سيراخ جمال الجزر التي تحيطها مياه البحار، مع وجود أسماك متنوعة وجميلة، وأيضًا وحوش بحرية.

[Mary Naeem]

بحسب قصده[17] هدَّأ الغمر العظيم، وأنبت فيه جزرًا [23].

يقول القديس كيرلس الأورشليمي:
[في هذا البحر العظيم المُتَّسِع تعيش كائنات بلا عددٍ (مز 104: 25)،
من يقدر أن يصف روعة الأسماك التي تعيش فيه؟!
من يقدر أن يتصوَّر عظمة الحيتان وطبيعة الحيوانات البرمائية:

كيف تعيش تارة على أرض صماء وأخرى وسط المياه؟!]

[Mary Naeem]

والذين يركبون البحر يُعدِّدون مخاطره،
ونتعجّب من الأخبار التي تسمعها آذاننا: [24]
فهناك توجد أعمال غريبة عجيبة،
وكائنات حية متنوعة مختلفة،
ومراتب مخلوقة من وحوش بحريَّة ضخمة [25].

يقول القديس كيرلس الأورشليمي:
[مَنْ مِن البشر يعرف حتى أسماء كل الحيوانات المفترسة؟!
أو من يقدر أن يُمَيِّز فسيولوجية كل منها بتدقيق؟!
فإن كنت لا تعرف عن الوحوش المفترسة مجرد أسمائها فكيف تفهم خالقها؟!]

[Mary Naeem]

كيف نُسَبِّح الله؟

28 بِهِ يُنْتَهَى إِلَى النَّجَاحِ، وَبِكَلِمَتِهِ يَقُومُ الْجَمِيعُ. 29 إِنَّا نُكْثِرُ الْكَلاَمَ وَلاَ نَسْتَقْصِي، وَغَايَةُ مَا يُقَالُ أَنَّهُ هُوَ الْكُلُّ. 30 مَاذَا نَسْتَطِيعُ مِنْ تَمْجِيدِهِ، وَهُوَ الْعَظِيمُ فَوْقَ جَمِيعِ مَصْنُوعَاتِهِ. 31 مَرْهُوبٌ الرَّبُّ وَعَظِيمٌ جِدًّا وَقُدْرَتُهُ عَجِيبَةٌ. 32 ارْفَعُوا الرَّبَّ فِي تَمْجِيدِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَلاَ يَزَالُ أَرْفَعَ. 33 بَارِكُوا الرَّبَّ وَارْفَعُوهُ مَا قَدَرْتُمْ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ مِنْ كُلِّ مَدْحٍ. 34 بَالِغُوا فِي رَفْعِهِ قَدْرَ طَاقَتِكُمْ. لاَ تَكِلُّوا فَإِنَّكُمْ لَنْ تُدْرِكُوهُ. 35 مَنْ رَآهُ فَيُخْبِرَ؟ وَمَنْ يُكْبِرُهُ كَمَا هُوَ؟ 36 وَهُنَاكَ خَفَايَا كَثِيرَةٌ أَعْظَمُ مِنْ هذِهِ؛ فَإِنَّ الَّذِي رَأَيْنَاهُ مِنْ أَعْمَالِهِ هُوَ الْقَلِيلُ. 37 إِنَّ الرَّبَّ صَنَعَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَتَى الأَتْقِيَاءَ الْحِكْمَةَ.

بسببه (الربّ) ينجح رسوله في رحلته وبكلمته تعمل كلّ الأمور معًا [26].
يُقَدِّم بولس الرسول عبارات مشابهة، فيقول: "فيه خلق الكل، ما في السماوات وما على الأرض، ما يُرَى ما لا يُرَى... الكل به وله قد خُلِق" (كو 1: 16).

[Mary Naeem]

يمكننا أن نكثر الكلام دون بلوغ الهدف،
وخلاصة كلماتنا هي هذه: "إنه هو الكلّ" [27].

الله هو كلّي الوجود، موجود في كل مكانٍ،
وفي كل الأوقات إنه في كل شيءٍ، وهو فوق كل شيءٍ، إنه هو الكل.

[Mary Naeem]

v عندما نأتي إليك، هذا الكلام الكثير الذي نقوله دون استيعاب سوف يبطل،
وأنت الواحد الذي يبقى. أنت هو الكل في الكل (1 كو 15: 28)،
وبدون توقُّف سنقول شيء واحد، نُسَبِّحك في الواحد،
نحن الذين نصير واحدًا فيك.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

كيف يمكننا أن نُسَبِّحَه كما ينبغي؟
فهو أعظم من جميع أعماله [28].

v إذ نحني رُكبنا بوقارٍ صالحٍ أمام صانع العوالم، أَقصِد عالم الحسّ والفكر، ما يُرَى وما لا يُرَى، فإنك تمجد الله بلسانٍ مقدسٍ، يلهج بالمعروف، وشفتان لا تسكتان، وبقلبٍ لا يمل، قائلًا: "ما أعظم أعمالك يا رب. كلها بحكمةٍ صَنَعْتَ" (مز 104: 24)، يليق بك الإكرام والمجد والجلال من الآن خلال كل الدهور. آمين.

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

رهيب هو الرب وعظيم جدًا، وعجيبة هي قوته [29].
مَجِّدوا الربّ وعَظِّموه ما استطعتم، فهو فوق هذا كله.
عظموه بكل قوتكم، ولا تَكِلُّوا، فإنكم لن تُمَجِّدوه بالقدر الكافي [30].
v يلزم أن يكون موضوع تأملنا في هذه الحياة الحاضرة تسابيح الله، لأن السمو الدائم لحياتنا العتيدة هو تسبيح له، ولا يستطيع أحد أن يتهيَّأ للحياة المقبلة إن لم يمارسها بنفسه الآن.

يتسم تسبيحنا بالفرح، وصلواتنا بالتنهد... بخصوص هذين الأمرين، أحدهما يمارس في التجارب والضيقات التي لهذه الحياة، والآخر خاص بالحياة المقبلة في الراحة الأبدية والسماء.

القديس أغسطينوس