وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَا رَبُّ، اهْدِنِي إِلَى بِرِّكَ بِسَبَبِ أَعْدَائِي

إذ يدخل داود إلى بيت الرب ويسجد يشعر باحتياجه إلى حياة البر، ولا سبيل له إليها إلا الله نفسه، بل هو يلصق البر بالله، فيقول برك، ويميزه عن بر العالم، أي كل ما يظنه العالم أخلاق حميدة وسلوك سليم، لأن بر الله أسمى من كل هذا؛ لأنه نابع من دخول الإنسان إلى أحضان الله، فيلبس الله ويتحد به، ويقوده الله بالتالى في سبيل البر.

وبر الله هو الوجود معه وبالتالي هو الملكوت على الأرض؛ لذا نقول في القداس الإلهي "إهدنا يا رب إلى ملكوتك".

[Mary Naeem]

سَهِّلْ قُدَّامِي طَرِيقَكَ.

الأشرار يحاولون تعطيل داود وكل مؤمن عن حياة البر؛ لذا يطلب داود من الله أن يزيل العراقيل، التي وضعها الأشرار في طريق البر، فيسهل طريقه نحو الله. وأعداؤنا هم الشياطين، الذين يحاولون تعطيلنا بالشهوات الشريرة والمشاغل والمشاكل، ولكن لا سلطان لهم علينا؛ لأن الله قادر أن يسهل طريقنا إليه.

وهذه الآية تظهر أشواق داود إلى حياة الكمال وإتمام عبادته، فيطلب طريقًا نحو الله يهديه فيه؛ ليصل إلى بر الله ولا يتعطل بكل معطلات الشيطان.

[Mary Naeem]

† ضع هدفك أمامك وهو حياة البر وليكن لك نظام روحي
واطلب معونة الله، ليقودك ويسندك، فتدخل كل يوم
إلى أعماق جديدة في عشرة الله وتحيا الملكوت وأنت على الأرض.

[Mary Naeem]

دِنْهُمْ يَا اَللهُ! لِيَسْقُطُوا مِنْ مُؤَامَرَاتِهِمْ.

يقرر داود في هذه الآية النتيجة الطبيعية للشر وهي أن الله سيدين الأشرار ويحاسبهم على كل خطاياهم.

وعندما يقول داود دنهم يا الله لا يقصد انتقامًا شخصيًا لنفسه، بل يقرر حقيقة وهي عقاب الأشرار، لعل هذا ينبه الأشرار؛ حتى يتوبوا.

ويعلن أيضًا داود أن الأشرار سيسقطون في يد الله العادلة؛ بسبب كل مؤامراتهم، التي دبروها لأولاد الله. وتنقلب مؤامرات الأشرار على رؤوسهم، فتهلكهم، كما حدث في مؤامرة هامان لمردخاى، فبدلًا من أن يصلب مردخاى، صلبه الملك على نفس الخشبة، التي أعدها هامان لمردخاى (أس7: 10).

[Mary Naeem]

بِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِمْ طَوِّحْ بِهِمْ، لأَنَّهُمْ تَمَرَّدُوا عَلَيْكَ.


لأجل كثرة ذنوب الأشرار، سيعاقبهم الله بأن يطوح بهم إلى الهاوية، أي العذاب الأبدي، فكل كلمة بطالة سيعطى عنها الإنسان حسابًا يوم الدين، فكم بالأكثر كل أفعاله الشريرة.

يؤكد هنا داود أن شرور الأشرار هي تمرد على الله، وليست مجرد إساءة إلى إنسان ضعيف مثل داود، وبالتالي ينتظر الأشرار عدل الله وعقابه.

[Mary Naeem]

† تذكر عقاب الخطية؛ حتى تبتعد؛
ليس فقط عن الشر، بل كل ما يؤدى إليه.
وما دمت تجاهد في طريق التوبة،
ثق أن الله يسندك وينجيك، مهما كان ضعفك.

[Mary Naeem]

وَيَفْرَحُ جَمِيعُ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ. إِلَى الأَبَدِ يَهْتِفُونَ

في نهاية المزمور يعلن داود بركات الله لأولاده، وهي على عكس عقاب الأشرار السابق ذكره في الآية الماضية. فيفرح أولاد الله على الأرض برعايته لهم، وهذا عربونًا لفرحهم الدائم في ملكوت السموات. هذا الفرح يتمتع به فقط كل من اتكل على الله وليس على ذاته، أو قوى العالم.

من فرح أولاد الله يهتفون، أي يمجدون الله ويعلنون اسمه أمام من حولهم، بل إن فرحهم في حد ذاته هو تمجيد الله وسط العالم المكتئب بسبب الخطية.

والهتاف أيضًا هو تسابيح الشكر لله، التي ترفعها الكنيسة كل يوم وتستمر فيها إلى الأبد، إذ أن العمل الوحيد لأولاد الله في الملكوت هو التسبيح.

[Mary Naeem]

إِلَى الأَبَدِ يَهْتِفُونَ، وَتُظَلِّلُهُمْ. وَيَبْتَهِجُ بِكَ مُحِبُّو اسْمِكَ.


يتمتع أولاد الله بأن الله يظللهم، أي يرعاهم بمحبته ويشبعهم بوجوده معهم. وهذا يبدأ أيضًا على الأرض، عندما يشعرون بأحضان الله ودفء محبته، ثم يكتشفون أعماقًا جديدة من حبه في السماء.

كل من أحب اسم الله واتكل عليه وسبحه وعاش له كهدف وحيد، هو بالطبع الذي سيبتهج ويفرح إلى الأبد معه.

من أجل هذه الأفراح والأمجاد تضع الترجمة السبعينية عنوانًا لهذا المزمور "إلى التمام للوراثة" أي يكمل عمل الله في أولاده إلى التمام، أي إلى الأبد في الملكوت وهناك يعطيهم ميراثهم الأبدي.

نلاحظ في هذه الآية أنه يتكلم عن المؤمنين كجماعة، أي كنيسة وليس كفرد، كما بدأ توسلاته في بداية المزمور عن نفسه وكشفيع عن شعبه، فيختم المزمور بفرح أولاد الله في الأرض وفى السماء.

[Mary Naeem]

لأَنَّكَ أَنْتَ تُبَارِكُ الصِّدِّيقَ يَا رَبُّ. كَأَنَّهُ بِتُرْسٍ تُحِيطُهُ بِالرِّضَا.

ترس: قطعة خشبية لها عروة من الخلف يضع الجندى فيها يده ويحرك هذه الخشبة أمام رأسه وجسده؛ ليحمى نفسه من سهام العدو.

في الختام يعلن الله بركته لأولاده المتمسكين به وهذه البركة تشبع وتكفى أولاده، فلا يحتاجون إلى شيء من العالم ولا ينزعجون، أو يضطربون لأجل أي مكسب، أو خسارة.

[Mary Naeem]

لأَنَّكَ أَنْتَ تُبَارِكُ الصِّدِّيقَ يَا رَبُّ. كَأَنَّهُ بِتُرْسٍ تُحِيطُهُ بِالرِّضَا.

الله يحوط أولاده ويحميهم، كما يحمى الجندى نفسه بالترس، بل أن الله يتميز في حمايته، بأنه ترس من جميع الجوانب، أي حماية كاملة. هذا الترس هو ناتج عن رضا الله عنهم. وهذا الترس هو أبوة الله ومحبته التي تحمى أولاده، فلا يستطيع أحد أن يؤذيهم. وحتى لو ساروا وسط الضيقات يحفظ لهم الله سلامهم الداخلي.

وهذا الترس أيضًا الذي يحوط به الله أولاده، هو مثل إكليل على رؤوسهم، فيفرح قلوبهم، كما تقول الترجمة السبعينية "كما بترس المسرة كللتنا".

والترس كما يقول بولس الرسول هو "ترس الإيمان" (أف6: 16)، فكل من يؤمن بالله ويتكل عليه يحوطه الله برعايته.