وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بِالْغَدَاةِ أُوَجِّهُ صَلاَتِي نَحْوَكَ وَأَنْتَظِرُ.

يظهر إيمان داود في انتظاره استجابة الله، عندما وجه صلاته نحوه، إذ لم يطلب من أحد؛ لأنه يثق أن الله يسمعه ويستجيب له. ولعله بروح النبوة يحدثنا عن المسيح، الذي ينتظره ليخلص البشرية.

يوضح هنا داود أن الصلاة ليست فقط حديث من طرف واحد وهو الإنسان نحو الله، بل أيضًا هي حوار، إذ يسمع الإنسان صوت الله واستجابته، سواء بمشاعر في داخل قلبه، أو آيات تأتى إلى ذهنه، أو بأية طريقة أخرى، فمن يصلى ينبغى أن ينتظر سماع صوت الله، ولا يصح أن يمضى دون انتظار إجابة الله. إن هذا يحتاج إلى إيمان حتى يختبر الإنسان الصلاة العميقة الحقيقية.

[Mary Naeem]

† إن الله يفرح بصلاتك عندما تقدمها من كل قلبك،
فتفهم ما تنطق به، سواء في صلوات الأجبية،
أو صلواتك الارتجالية، وثق أنه يسمعك
ويستجيب لك ولكن في الوقت المناسب لخلاص نفسك.

[Mary Naeem]

الله لا يسر بالشر (ع4-6):


إن الله لم يخلق الشر، بل الخير فقط والشر، هو عكس الخير، أي عندما ينفصل الإنسان عن الله؛ كما فعل الشيطان يصير شريرًا، فيصنع عكس وصايا الله، كما أن الليل هو عكس النور، فالليل ليس شيئًا في ذاته، بل مجرد عكس للنور، أي عندما لا يوجد نور يسمى ليل، هكذا أيضًا الشر عكس الخير، والله نور وليس فيه ظلمة، وبالتالي يرفض الشر. فلا أستطيع أن أقترب إلى الله وأنا أحتفظ بالشر في داخلي، بل لابد أن أسرع إلى التوبة؛ ليطهرنى الله.

[Mary Naeem]

لأَنَّكَ أَنْتَ لَسْتَ إِلهًا يُسَرُّ بِالشَّرِّ، لاَ يُسَاكِنُكَ الشِّرِّيرُ.


لا يستطيع الشرير أن يقترب إلى الله، إذ لا يقبله الله، وهو أيضًا يخاف أن يقترب إليه، إذ هو في اتجاه آخر غير النور.

والشرير لا يسكن مع الله، أي ليس له مكان في كنيسته؛ لأنه مصر على الشر. ولذا أمر بولس بفرز خاطئ كورنثوس من الكنيسة وابعاده (1 كو5: 5).

ويفهم بالطبع أن الشرير ليس له مكان في الأبدية، فهو لا يساكن الله إلى الأبد.

وإن كان الله لا يساكنه الشرير، فبالطبع أولاده مثل داود لا يستطيعوا أن يساكنوا الأشرار، أو يختلطوا بهم الخلطة الشديدة، التي تمزجهم معًا وتؤثر عليهم.

إن كان الأشرار أعداء لله، فلا أنزعج إذا أساء إلىَّ أحد، فهو يعادى الله، فاطمئن إذن أن الله سيدافع عنى، وأظل أحبه، وأطلب منه أن يرفع عنى شره، وإن أراد أن يؤدبه؛ ليتوب، فلتكن إرادة الله.

[Mary Naeem]

† عندما تصنع الخطية اعلم أنك قد رفضت الله
والله أيضًا رفضك؛ لذا أسرع إلى التوبة؛
حتى لا تخسر مكانك في أحضانه
وتستطيع أيضًا أن تتمتع برعايته.

[Mary Naeem]

لاَ يَقِفُ الْمُفْتَخِرُونَ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ. أَبْغَضْتَ كُلَّ فَاعِلِي الإِثْمِ.

يضيف في هذه الآية تركيزًا على خطية كبيرة، وهي أصل خطايا كثيرة، التي هي الكبرياء، فالمتكبر، أو المفتخر بذاته لا يستطيع الاقتراب، أو الوقوف أمام الله. ويؤكد أيضًا كراهية الله لمن يفعل الشر، وهو يقصد كراهية الله للشر، ولكنه يريد أن جميع الأشرار يرجعون إليه بالتوبة، فيقبلهم ويسامحهم.

إن الكبرياء تعمى عينى الإنسان عن الله وتظلم عقله، فيظن أن ما يفعله سليم وهذا يجعله ينزلق في خطايا كثيرة، والله يبغض كل هذه الخطايا، فالعشار نال رحمة الله باتضاعه وتوبته، أما الفريسى المتكبر، فزاد على خطاياه خطية الكبرياء (لو18: 10-14).

[Mary Naeem]

تُهْلِكُ الْمُتَكَلِّمِينَ بِالْكَذِبِ. رَجُلُ الدِّمَاءِ وَالْغِشِّ يَكْرَهُهُ الرَّبُّ.

يركز في هذه الآية على خطايا أخرى بعد الكبرياء وهي:

الكذب والغش وهي تمثل الالتواء وخداع الآخرين، فمن يتجاسر ويخدع صورة الله، أي البشر، فإنه يخدع الله نفسه، وهو لابد أن يهلك.

الظالم والقاسى، أي رجل الدماء هو من يظلم الأبرياء، فهذا أيضًا لابد أن يهلك لأن القتل خطية فظيعة؛ لذا استحق اليهود الهلاك؛ لأنهم قتلوا الأنبياء الذين ينادون باسم الرب، ثم قتلوا المسيح نفسه الآتي لفدائهم.

وهذه الآية تنطبق على أخيتوفل، الذي تآمر لقتل سيده الملك، وتنطبق أيضًا على يهوذا الأسخريوطى الخائن، الذي سلم سيده ليقتله اليهود.

[Mary Naeem]

† إن من يسلك في الشر ضد الآخرين
ليس فقط يعاديهم ويعادى الله، بل هو أيضًا عدو لنفسه؛
لأنه يحكم على نفسه بالهلاك. إنه العمى الروحي،
الذي يجعل الإنسان لا يفهم خطورة الشر الذي يصنعه.

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ.

إن كان الأشرار لا يساكنون الله ولكن داود المؤمن بالله يعلن مسلك الأبرار، وهو الاقتراب إلى بيت الله، أي الكنيسة التي يرمز إليها تابوت العهد قديمًا، ثم هيكل سليمان. وهناك يعلن داود وكل مؤمن خضوعه بالسجود أمام الله في خشوع ومخافة، رافضًا كل شر من قلبه، معلنًا توبته أمام الله القدوس.

إن داود يعلن أن الإنسان غير مستحق لدخول بيت الله، ولكن رحمة الله هي التي تسمح للإنسان بهذا الشرف العظيم؛ لأن بيت الله هو أيقونة السماء.

[Mary Naeem]

أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ بِخَوْفِكَ.


إن السجود يعنى ذل الإنسان بسبب خطاياه، إذ يصل برأسه إلى الأرض، ولكن في ثقة بمراحم الله يقوم من السجدة، أي الميطانيا، ويقف أمام الله في رجاء ودالة البنوة كما يقول القديس باسيليوس الكبير.

رغم أن داود مطرود من وجه ابنه أبشالوم خارج أورشليم، ولكنه في إيمان يثق أنه سيعود برحمة الله ويدخل بيته ويسجد أمامه، كما آمن بعده يونان النبي - وهو في بطن الحوت - أنه سيعود وينظر هيكل الله (يون2: 4).

لعظمة هذه الآية رتبت الكنيسة أن يقولها كل شماس وكل مصلى يدخل إلى الكنيسة، فيسجد أمام الهيكل ويقول هذه الآية، بل وكتبت كثير من الكنائس هذه الآية فوق هياكلها.