وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أغابي وإيريني وشيونية البتولات الشهيدات

عاشت هؤلاء العذارى أيام الإمبراطور الروماني ذيوكليسيانوس (284-305م). وقد كنَّ أخوات بالجسد من مدنية تسالونيكية, بنات والدَين من علِّية القوم. فلما كنَّ للمسيح فإنهنَّ غادرنَ موطنهنَّ عندما انطلقت شرارة الاضطهاد للمسيحيّين. وقد أتينَ إلى جبل بقرب بحيرة وكنَّ بمعيَّة كاهن مسنّ أسمهُ زويلوس.
لم يطُل الوقت حتَّى تمَّ القبض على العذارى, بعد وفاة الأب الروحي لهنَّ زويلوس. وقد حاول ذيوكليسيانوس أن يستميل الفتيات الثلاثة إليه بالإطراء ووعدهنَّ بأن يزوِّجهنَّ إلى قوم أغنياء وأن ينعم عليهنَّ بهدايا سخيَّة إن قدَّمنَ الإكرام للأوثان فأبين وقاومن.
أمر دولسيتيوس بتعرية العذارى, وفي نيَّته أن يخرجهنَّ إلى الشوارع, على هذا النحو. وإذ شرع الجند بتنفيذ الأمر أضحت أثواب الأخوات الداخلية قاسية كالجلد ولمَّا يتمكنوا من تمزيقها أو إزاحتها.
كل هذا جعل دولسيتيوس يبدو في عين مولاه غير كفوء للمهمَّة فأستبدله بآخر يُدعىَ سيسينيوس. هذا بعد الوعيد والتهديد حكم على أغابي وخيونية بالموت حرقاً, فيما أبقىَ على إيريني عسىَ أن يستردها متى عاينت ما سيحدث لأختيها.
أُلقيت أغابي وخيونية في النار فأسلمتا الروح. أما إيريني فلم تذعن لذلك. وبقيت مصرَّة على إيمانها. لذلك أمر سيسينيوس الجنود ليستقنها إلى بيتٍ للدعارة.
في الطريق شاء الرب الإله أن ينجيّ أمته من هذه التجربة المرَّة فأرسل ملائكته القدّيسين بلباس الجنود وأخذو إيريني إلى قمة جبل. وقد حاول سيسينيوس وعسكره استعادة الفتاة ففشلوا. سدّ عليهم الرب الإله الطريق. أخيراً سدَّد أحد الجنود سهماً في اتجاهها فأصابها وانضمت إلى أختيها. هي أيضاً جاءت القديسة أنستاسيا وأخذت رفاتها وضمَّختها بالطيب ووارتها الثرى مع أختيها, اللتين سبقت ودفنتهما.

[Mary Naeem]

القدّيسون أريسترخُس وبوديس وتوفيمُس الذين من الرسل السبعين

هم من الرسل السبعين وقد كانوا تلامذة للقديس بولس الرسول.
أما أريسترخوس, المعيَّد له كذلك في 27أيلول و4كانون الثاني, فكان يهودياً من مدينة تسالونيكية, له ذكر في أعمال الرسل كرفيق بولس في أفسس, هناك خطفه الأفسوسيون بعد ما أهاجهم ديمتريوس الصائغ على بولس, وفي كولوسي 10:4 أسماه بولس "أريسترخوس المأسور معي" معتبراً إياه, بمثابة يوحنا المعمدان, وقد ورد في التراث أنه صار أسقفاً على أفاميا السورية.
أما القديسان بوديس وتروفيمُس فلهما ذكر في رسالة القديس بولس الثانية إلى تيموثاوس (20:4-21). تروفيمُس فيما يبدو, كان أفسيسياً, وقد استُشهدوا, في زمن نيرون.

[Mary Naeem]

القدّيس مرتينوس المعترف بابا رومية (+655م)

لما كان القدّيس مرتينوس شماساً، أوفده البابا ثيودوروس إلى القسطنطنية سفيراً له . وهناك أبدى حماسة بيّنة صدّاً لهرطقة المشيئة الواحدة التي انتشرت في المدينة. وحين تمّ اختياره أسقفاً خلفاً للبابا، دعا إلى مجمع دحض فيه هرطقة المشيئة الواحدة وأدين أركانها.
أرسل قسطانس أحد المقربين منه، بعدما زوده بأوامر مشدّدة لتصفية مرتينوس، ولمّا باءت محاولته بالفشل، أوعز إلى أحد مرافقيه باغتيال مرتينوس، فيما كان يقيم صلاة الشكر وأثناء مناولة الشعب، لكن العميل المكلف باغتيال مرتينوس ضربه العمى الظرفي فلم يتمكن من رؤية قدّيس الله.
عاد قسطانس الملك موظفاً آخر ليقبض على مرتينوس الذي اتهمه بالهرطقة. وصل كاليوباس رسول الملك إلى الكنيسة اللاترانية برفقة جنوده وقبضوا على القدّيس ودفع إليه قراراً ملكياً قضى بتنحيته، أخذ مرتينوس إلى الدار الأسقفية. ثم في إحدى الليالي في غفلة عن أعوانه حمل إلى ظهر إحدى السفن العسكرية إلى القسطنطينية.
بلغ مرتينوس القسطنطينية وقد عومل معاملة مهينة وطرح في السجن. كما منع الجند أيّا كان من التحدّث إليه ثلاثة أشهر.
في كانون الأول من تلك السنة استجوب مرتينوس في محضر مجلس الشيوخ، كما عرض من بعيد على قسطانس الملك ومزّقت ثيابه الأسقفية، ثم أسلم إلى حاكم المدينة ليمزّقه إرباً. ولما طلب وزير المال من الشيوخ أن يكفّروه، فعل ذلك بعضهم وامتنع أكثرهم. وبات مرتينوس ينتظر تنفيذ حكم الإعدام به أية لحظة. لما جاء قسطانس إلى بولس، بطريرك القسطنطينية الهرطوقي، وكان مريضاً جداً، أطلعه على حال مرتينوس فتنهّد وقال: "ويلاه! هذا سوف يزيد من عقابي". ثم رجا الأمبراطور ان يخفّف عن بابا رومية.
بقي مرتينوس في السجن ثلاثة أشهر ثم نفي إلى شرصونة في أيار، حيث عمّت المجاعة. تمكن قدّيسنا من تمرير رسالة إلى أتباعه، مما جاء فيها :" أعجب لحال أولئك الذين ينتمون لكنيسة القدّيس بطرس، كم هو قليل الاهتمام الذي يبدونه بعضو من اعضاء جسدهم! أي خوف قبض على أولئك الناس حتى سطا عليهم فمنعهم من إتمام وصايا الله؟! أأبدو عدواً آثماً للكنيسة جمعاء أم لهم بصورة خاصة ؟! غير أني أطلب من الله بشفاعة القدّيس بطرس، أن يحفظهم ثابتين في الإيمان القويم. أما هذا الجسد الشقي، جسدي، فسوف يهتمّ الله بأمره. إنه آت، فلماذا أضطرب ؟! أرجو، برحمته، أن لا يطيل مسراي".
ولم يخيّب الرب الإله خادمه فإنه أخذه إليه، بعدما قضى في الأسقفية ست سنوات وشهراً واحداً وعشرين يوماً.

[Mary Naeem]

القدّيس باسيليوس المعترف أسقف بارية (القرن9م)

عاش القديس باسيليوس زمن حملة الإمبراطور لاون الإيصافري (813-820م) على الأيقونات. جرى انتخابه على باريون في ميسيا (آسيا الصغرى) لفضائله. رفض الإذعان لعملاء الإمبراطور الذين جاؤوه ساعين إلى حمله على مجاراة قيصر في موقفه من الأيقونات. طُرد من كرسيِّه إلى أخر حياته. هذا كان بتدبير من الله لأن باسيليوس كان حاراً في الروح, قويماً في الإيمان. فلمَّا خرج من كرسيّه جال في أقطار الأرض مبشِّراً بالإيمان القويم ومشَّدداً الواهنين ليتمسّكوا باستقامة الرأي ويحافظوا على ما تسلّموه من الآباء القديسين. رقد بسلام وأحصي في عداد المعترفين.

[Mary Naeem]

القدّيس أنتيباس الشهيدس أسقف برغامُس (القرن الأول م)

سيرتُهُ:
عاش أنتيباس في زمن الرسل, فقد كان تلميذاً للقديس الرسول يوحنا اللاهوتي, وأنه صار أسقفاً على برغاموس. كان مسنَّاً حين أمسكه الوثنيون بعدما أعلنت لهم الأبالسة أنها لا تستطيع بعد اليوم أن تقبل أضحيتهم لأن صلاة أنتيباس تدفعهم خارج المدنية. هذا أخافهم وأغاظهم فقبضوا على أنتيباس وسلَّموه إلى الحاكم الذي سعى إلى حمله على الكفر بالمسيح والعودة إلى عبادة الأوثان. حجَّة الحاكم كانت أن عبادة الأوثان عريقة فيما المسيحية ديانة قوم لا ينفعون ومسيحها قُضي عليه لأنه خرج على القانون. حجَّة الحاكم لم تُجْدهِ نفعاً. وبعد أخذٍ وردّ أُلقي قديس الله في جوف ثور برونزي محمىّ, كانت ترمىَ فيه, على ما قيل, الذبائح للأوثان فقضى نحبه.
تاريخ رقاده:
يُذكر أن تاريخ رقاده غير محدَّد تماماً. البعض يقول في حدود العام 83 أو93, زمن دومتيانوس وبعضهم يقول في حدود العام 68م, زمن نيرون. أنىَّ يكن الأمر فإن ضريحه في برغاموس كان عبر العصور محجَّة ومشفىَ للمرضىَ, ولا سيَّما لمن يعانون من آلام الأسنان.

[Mary Naeem]

القدّيسون ترانتيوس وبومبيوس ومكسيموس

وأفريكانوس الشهداء ورفقتهم

زمنهم:
لمَّا كان زمن الإمبراطور الروماني داكيوس, في منتصف القرن الثالث الميلادي, اندلعت موجة اضطهاد شرسة على المسيحيين. إثر ذلك أذاع فورتنيانوس حاكم أفريقيا المرسوم الإمبراطوري على أهل قرطاجة بأن يقدموا الأضاحي للإلهة أو يُعرِّضوا أنفسهم للتعذيب. وقد جعل آلات التعذيت في الساحات العامة لإرهاب المؤمنين. فلمَّا رأى العديدون ذلك أُصيبوا بالهلع وانصاعوا لأوامره. غير أن أربعين من تلاميذ الرب تمسّكوا بإيمانهم بيسوع وأخذ بعضهم يشجِّع البعض الأخر قائلين: "لا نكفرنَّ بالسيِّد الرب لئلاَّ ينكرنا, يوماً, أمام أبيه, ولنذكرنَّ قوله: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. خافوا بالحري من الذي يقدر أن يقتل النفس والجسد كليهما في جهنَّم".
أمام الحاكم:
فلماَّ بلغ الحاكم تصميمُهم على عدم الخضوع للأوامر الملكيَّة استقدمهم وحاول أن يرغمهم على التضحية أو يسلمهم لألسنة اللهب فلم يذعنوا ولا جبنوا. ثم أجاب ترانتيوس عن الجميع: لسنا جبناء إلى هذا الحدّ لنتخلىّ عن الخالق ونعبد آلهة غريبة. لذلك أفعلوا ما تشاؤون. أما نحن فباقون على إيماننا وولائنا ليسوع المسيح.
هذا الكلام أثار سخط الحاكم فأمر بتجريدهم من أثوابهم وجرَّهم إلى هيكل الأوثان جرَّاً. قال لهم: أما ترون عظمة الإله العظيم هرقل! فأجابه ترانيوس: إنك لمخطئ أيها الحاكم لأن هذه الإلهة خشب وحجارة وبرونز وحديد وقد زُيَّنت لتُبهر العيون وتخدع النفوس.
رقادُهم:
فلما باءت محاولة فورتونيانوس بالفشل ألقىَ بالأربعة في السجن إلى الغد واستدعى زينون والإسكندر وثيودوروس ورفاقهم. وبعد ما أمعن في ضربهم عساهم يتراجعون ألقاهم ثابتين لا يتزعزعون. إذ ذاك مزَّق لحمهم. وإذ بالأوثان تتحطم وتستحيل غباراً. وانتهى الأمر بأن قطع الحاكم رؤوسهم جميعاً.
ما فعله فورتونيانوس بهؤلاء فعله بترانتيوس ومن معه بعد ما عيل صبره.
وقد تمكن المسيحيون من دفن الشهداء بلياقة.

[Mary Naeem]

القدّيس أفبسيشيوس الشهيد

القدّيس أفبسيشيوس الشهيد (القرن4م):
سيرتُهُ: نشأ القديس أفبسيشيوس على الإيمان والتقوى. أيام الإمبراطور يوليانوس الجاهد, حين كان القديس باسيليوس الكبير على كرسي كنيسة قيصرية, اتفّق زواج أفبسيخيوس. في اليوم الذي تزوَّج فيه كانت هناك احتفالات وثنية في المدنية جرى خلالها تقديم الأضاحي لصنع الحظ. خرج أفبسيخيوس وآخرون معه إلى هيكل الأوثان وقلب الأصنام وحطَّمها ثمَّ دكَّ الهيكل. ولمَّا وصل الجنرال يوليانوس اشتعل غيظاً وأمر بأن، تقطع رؤوس الفاعلين ويُسخَّر المسيحيون للخدمة العسكرية وتفرض على المؤمنين في المدنية ضرائب هائلة ليصار بها إلى إعادة بناء الهيكل إله الحظّ. إلى ذلك أبطل أسم المدنية وجعله مازا الذي كان في زمن الإمبراطور كلوديوس قيصر. قُبض على أفبسيخيوس وأوقف إلى شجرة وعُذِّب تعذيباً بالغاً, ثمَّ جرى قطع رأسه. كان ذلك سنة362م.

[Mary Naeem]

القدّيسون رافائيل ونيقولاوس وإيريني

المستشهدون في لزفوس (+1463م)

كتب سيرة هؤلاء القدّيسين الجدد الأب جيراسيموس الجبل المقدّس في أوائل الستينات من القرن العشرين. معلوماته استمدها مما أفضى به العديد من الذين أظهر القدّيسون ذواتهم لهم. استشهادهم كان في اليوم التاسع من نيسان 1463 ويُعيّد لهم يوم الثلاثاء من أسبوع التجديدات من كل عام. قبل العام 1959 كان الصمت يلفّ ذكراهم. في تلك السنة شاءت العناية الإلهية أن يُكشف عنهم النقاب. شهادتهم كانت بقرب قرية "ترمي" في جزيرة لسفوس، في دير تسمّى على اسم ميلاد والدة الإله كان يقع على تلة كارياس. يومذاك كانت تجري حفريات في المكان فإذا بالعامل يصطدم بقبر فيه عظام شخص غير معروف. ولما كان ممن لا يبالون بالإلهيات فإنه تعامل والعظام بطريقة لا تليق. لهذا عوقب بطريقة غير منظورة من قبل الشخص صاحب العظام. فإن هذا الذي طواه النسيان أظهر ذاته قدّيساً لذلك العامل ووبّخه وأدّبه، ثم ما لبث أن أعاد إليه عافيته في النفس والجسد معاً. في نهاية المطاف تغيّرت حياة العامل فمال إلى التقوى وصار مذيعاً بالنعمة التي كانت مقيمة في صاحب العظام. هذه كانت مقدّمة الغرائب والعجائب التي جرت، بعد ذلك، على تلة كارياس، أي الموضع الذي قام فيه دير والدة الإله. فإن قدّيساً مجهولاً أخذ يظهر بتواتر لعدد كبير من النسوة التقيّات. كان يظهر لهن في الحلم وفي اليقظة. ظهر أيضاً لعدد من الرجال والأولاد. بعض هؤلاء كان مواطناً وبعضهم غريباً عن تلك الناحية. ظهر لهم بطرق شتى. كانوا يرونه في أحلامهم وفي صحوهم وجهاً لوجه. يتحدّث إليهم ويكشف لهم، بالتفصيل، ما يختص به وبرفاقه الشهداء، مما لم يكن معروفاً من أحد حتى ذلك الحين. على هذا النحو تسنى للمؤمنين أن يتعرفوا إلى هوّية هؤلاء القدّيسين وكيفية استشهادهم والأمكنة التي جاؤوا منها والمكانة التي كانت لهم في حياتهم على الأرض. وقد أخبر القدّيس أن اسمه هو روفائيل وأنه ولد في جزيرة إيثاكا. اسم أبيه هو ديونسيوس. نشأ على التقى. أمّه، بصورة خاصة، هي التي ربّته تربية مسيحية. تلقى، وقت معموديته، اسم جاورجيوس، ودّعي روفائيل لما ترّهب. صار كاهناً وترقّى إلى رتبة أرشمندريت وبروتوسنكلوس. لما اجتاح الأتراك القسطنطينية عام 1453 كان هو راهباً في مقدونيا، وكان الشمّاس نيقولاوس معاوناً له. سنة 1454 هرب الاثنان من مرفأ الكسندروبوليس في مركب خفيف إلى جزيرة لسفوس بعدما وصل الأتراك إلى تراقيا. وصلا إلى "ترمي" واستقرّا في دير والدة الإله. هناك تسنّى لروفائيل أن يصير رئيساً للدير وأباً روحياً. سنة 1463 أغار الأتراك على الدير وأسروا الرهبان فيه. كابد هؤلاء عذابات جمّة نتيجة ذلك. جرّر الأتراك القدّيس روفائيل، بعنف، من شعره ولحيته. وبعدما ربطوه إلى شجرة وضربوه بعنف شديد، ثم حمّوا أسلحتهم وطعنوه وجرّحوه. أخيراً قضوا عليه بوحشية بالغة إذ نشروه وفصلوا حنكه عن رأسه. حدث ذلك يوم الثلاثاء، بعد الفصح المجيد، التاسع من نيسان 1463م. أما نيقولاوس الشمّاس فعُرّض للتعذيب، فلفظ أنفاسه خلال ذلك. ولد في راغي الميدية (آسيا الصغرى) ونشأ في تسالونيكي فعّرف بالتسالونيكي. ظهر لبعض المؤمنين برفقة القدّيس روفائيل، كما ظهر لوحده أيضاً وأبان موضع ضريحه حيث وجدوا رفاته. هذه المعطيات كشفها القدّيسان، لاسيما القدّيس روفائيل، لعدد من المؤمنين وقد تطابقت رواياتهم. بالإضافة إلى هذين القدّيسين جرى استشهاد فتاة صغيرة اسمها سلام (إيريني)، ابنة شيخ القرية في ذلك الوقت واسمه باسيليوس. عمرها كان اثني عشر عاماً. قطعوا ذراعها ثم ألقوها في وعاء فخاري وأحرقوها في محضر والديها. وقد تمّ اكتشاف الإناء الفخاري بعدما كشفت هي عنه وكشف أيضاً القدّيسان روفائيل ونيقولاوس. إلى جانب هؤلاء الثلاثة تمّت، أيضاً، شهادة باسيليوس وماريا والدي إيريني ومعلّم القرية ثيودوروس. وُجدت عظامهم في مدافن قريبة من مدافن القدّيسين الثلاثة بعد الكشف عنها بالرؤى.
هذا وقد طلب القديسون الثلاثة روفائيل ونيقولاوس وإيريني أن يُحتفل باستشهادهم يوم الثلاثاء بعد الفصح وأن تُرسم لهم الإيقونات وتُوضع لهم خدمة خاصة. يُشار إلى أنه بفضل ظهورات الشهداء الثلاثة هذه تمّ الكشف، أيضاً، عن إيقونة صغيرة للرب يسوع ونبع ماء. وإن عجائب وأشفية جرت، مذ ذاك، ولا تزال إلى اليوم. ومما كشفته ظهورات القدّيسين أيضاً أن دير كارياس سبق له قبل زمانهم أن كان ديراً للنساء وأن القراصنة أغاروا عليه سنة 1235م وقتلوا العديد من الراهبات. وقد ورد أنه كانت بينهن الرئيسة واسمها أولمبيا، وهي مولودة في البليوبونيز، وراهبة اسمها أفروسيني. هاتان استُشهدتا في 11 أيار سنة 1235م. بالنسبة لهيئة القدّيسين الثلاثة كان روفائيل طويل القامة، متوسط العمر، محدودب الأنف قليلاً، أجعد الشعر طويل اللحية على اعتدال، مسنّن الذقن، أسود الشعر تتخلّله خيوط رمادية، أزرق العينين، متلألئاً، جميل الطلعة، وبعامة رجلاً ذا رفعة، بهياً، لافتاً جداً، تطالعك في وجهه النعمة الإلهية. وهو يظهر أحياناً لابساً لباسه الكهنوتي وأحياناً أخرى بغمبازه... أما القدّيس نيقولاوس فكان قصير القامة، نحيفاً، ضعيف البنية، صغير اللحية أشقرها. وهو يظهر لابساً حلّته الشمّاسية حاملاً المبخرة أو بلباسه الرهباني. أما القديسة إيريني فتبدو، في العادة، لابسة ثوباً طويلاً أصفر ومنطقة في الوسط فيما شعرها موزّع على ضفيرتين تستريحان على صدرها.

[Mary Naeem]

القدّيس أفبسيشيوس الشهيد والقدّيسون رافائيل ونيقولاوس وإيريني المستشهدون في لزفوس

القدّيس أفبسيشيوس الشهيد (القرن4م):
سيرتُهُ: نشأ القديس أفبسيشيوس على الإيمان والتقوى. أيام الإمبراطور يوليانوس الجاهد, حين كان القديس باسيليوس الكبير على كرسي كنيسة قيصرية, اتفّق زواج أفبسيخيوس. في اليوم الذي تزوَّج فيه كانت هناك احتفالات وثنية في المدنية جرى خلالها تقديم الأضاحي لصنع الحظ. خرج أفبسيخيوس وآخرون معه إلى هيكل الأوثان وقلب الأصنام وحطَّمها ثمَّ دكَّ الهيكل. ولمَّا وصل الجنرال يوليانوس اشتعل غيظاً وأمر بأن، تقطع رؤوس الفاعلين ويُسخَّر المسيحيون للخدمة العسكرية وتفرض على المؤمنين في المدنية ضرائب هائلة ليصار بها إلى إعادة بناء الهيكل إله الحظّ. إلى ذلك أبطل أسم المدنية وجعله مازا الذي كان في زمن الإمبراطور كلوديوس قيصر. قُبض على أفبسيخيوس وأوقف إلى شجرة وعُذِّب تعذيباً بالغاً, ثمَّ جرى قطع رأسه. كان ذلك سنة362م.

القدّيسون رافائيل ونيقولاوس وإيريني المستشهدون في لزفوس (+1463م)

كتب سيرة هؤلاء القدّيسين الجدد الأب جيراسيموس الجبل المقدّس في أوائل الستينات من القرن العشرين. معلوماته استمدها مما أفضى به العديد من الذين أظهر القدّيسون ذواتهم لهم. استشهادهم كان في اليوم التاسع من نيسان 1463 ويُعيّد لهم يوم الثلاثاء من أسبوع التجديدات من كل عام. قبل العام 1959 كان الصمت يلفّ ذكراهم. في تلك السنة شاءت العناية الإلهية أن يُكشف عنهم النقاب. شهادتهم كانت بقرب قرية "ترمي" في جزيرة لسفوس، في دير تسمّى على اسم ميلاد والدة الإله كان يقع على تلة كارياس. يومذاك كانت تجري حفريات في المكان فإذا بالعامل يصطدم بقبر فيه عظام شخص غير معروف. ولما كان ممن لا يبالون بالإلهيات فإنه تعامل والعظام بطريقة لا تليق. لهذا عوقب بطريقة غير منظورة من قبل الشخص صاحب العظام. فإن هذا الذي طواه النسيان أظهر ذاته قدّيساً لذلك العامل ووبّخه وأدّبه، ثم ما لبث أن أعاد إليه عافيته في النفس والجسد معاً. في نهاية المطاف تغيّرت حياة العامل فمال إلى التقوى وصار مذيعاً بالنعمة التي كانت مقيمة في صاحب العظام. هذه كانت مقدّمة الغرائب والعجائب التي جرت، بعد ذلك، على تلة كارياس، أي الموضع الذي قام فيه دير والدة الإله. فإن قدّيساً مجهولاً أخذ يظهر بتواتر لعدد كبير من النسوة التقيّات. كان يظهر لهن في الحلم وفي اليقظة. ظهر أيضاً لعدد من الرجال والأولاد. بعض هؤلاء كان مواطناً وبعضهم غريباً عن تلك الناحية. ظهر لهم بطرق شتى. كانوا يرونه في أحلامهم وفي صحوهم وجهاً لوجه. يتحدّث إليهم ويكشف لهم، بالتفصيل، ما يختص به وبرفاقه الشهداء، مما لم يكن معروفاً من أحد حتى ذلك الحين. على هذا النحو تسنى للمؤمنين أن يتعرفوا إلى هوّية هؤلاء القدّيسين وكيفية استشهادهم والأمكنة التي جاؤوا منها والمكانة التي كانت لهم في حياتهم على الأرض. وقد أخبر القدّيس أن اسمه هو روفائيل وأنه ولد في جزيرة إيثاكا. اسم أبيه هو ديونسيوس. نشأ على التقى. أمّه، بصورة خاصة، هي التي ربّته تربية مسيحية. تلقى، وقت معموديته، اسم جاورجيوس، ودّعي روفائيل لما ترّهب. صار كاهناً وترقّى إلى رتبة أرشمندريت وبروتوسنكلوس. لما اجتاح الأتراك القسطنطينية عام 1453 كان هو راهباً في مقدونيا، وكان الشمّاس نيقولاوس معاوناً له. سنة 1454 هرب الاثنان من مرفأ الكسندروبوليس في مركب خفيف إلى جزيرة لسفوس بعدما وصل الأتراك إلى تراقيا. وصلا إلى "ترمي" واستقرّا في دير والدة الإله. هناك تسنّى لروفائيل أن يصير رئيساً للدير وأباً روحياً. سنة 1463 أغار الأتراك على الدير وأسروا الرهبان فيه. كابد هؤلاء عذابات جمّة نتيجة ذلك. جرّر الأتراك القدّيس روفائيل، بعنف، من شعره ولحيته. وبعدما ربطوه إلى شجرة وضربوه بعنف شديد، ثم حمّوا أسلحتهم وطعنوه وجرّحوه. أخيراً قضوا عليه بوحشية بالغة إذ نشروه وفصلوا حنكه عن رأسه. حدث ذلك يوم الثلاثاء، بعد الفصح المجيد، التاسع من نيسان 1463م. أما نيقولاوس الشمّاس فعُرّض للتعذيب، فلفظ أنفاسه خلال ذلك. ولد في راغي الميدية (آسيا الصغرى) ونشأ في تسالونيكي فعّرف بالتسالونيكي. ظهر لبعض المؤمنين برفقة القدّيس روفائيل، كما ظهر لوحده أيضاً وأبان موضع ضريحه حيث وجدوا رفاته. هذه المعطيات كشفها القدّيسان، لاسيما القدّيس روفائيل، لعدد من المؤمنين وقد تطابقت رواياتهم. بالإضافة إلى هذين القدّيسين جرى استشهاد فتاة صغيرة اسمها سلام (إيريني)، ابنة شيخ القرية في ذلك الوقت واسمه باسيليوس. عمرها كان اثني عشر عاماً. قطعوا ذراعها ثم ألقوها في وعاء فخاري وأحرقوها في محضر والديها. وقد تمّ اكتشاف الإناء الفخاري بعدما كشفت هي عنه وكشف أيضاً القدّيسان روفائيل ونيقولاوس. إلى جانب هؤلاء الثلاثة تمّت، أيضاً، شهادة باسيليوس وماريا والدي إيريني ومعلّم القرية ثيودوروس. وُجدت عظامهم في مدافن قريبة من مدافن القدّيسين الثلاثة بعد الكشف عنها بالرؤى.
هذا وقد طلب القديسون الثلاثة روفائيل ونيقولاوس وإيريني أن يُحتفل باستشهادهم يوم الثلاثاء بعد الفصح وأن تُرسم لهم الإيقونات وتُوضع لهم خدمة خاصة. يُشار إلى أنه بفضل ظهورات الشهداء الثلاثة هذه تمّ الكشف، أيضاً، عن إيقونة صغيرة للرب يسوع ونبع ماء. وإن عجائب وأشفية جرت، مذ ذاك، ولا تزال إلى اليوم. ومما كشفته ظهورات القدّيسين أيضاً أن دير كارياس سبق له قبل زمانهم أن كان ديراً للنساء وأن القراصنة أغاروا عليه سنة 1235م وقتلوا العديد من الراهبات. وقد ورد أنه كانت بينهن الرئيسة واسمها أولمبيا، وهي مولودة في البليوبونيز، وراهبة اسمها أفروسيني. هاتان استُشهدتا في 11 أيار سنة 1235م. بالنسبة لهيئة القدّيسين الثلاثة كان روفائيل طويل القامة، متوسط العمر، محدودب الأنف قليلاً، أجعد الشعر طويل اللحية على اعتدال، مسنّن الذقن، أسود الشعر تتخلّله خيوط رمادية، أزرق العينين، متلألئاً، جميل الطلعة، وبعامة رجلاً ذا رفعة، بهياً، لافتاً جداً، تطالعك في وجهه النعمة الإلهية. وهو يظهر أحياناً لابساً لباسه الكهنوتي وأحياناً أخرى بغمبازه... أما القدّيس نيقولاوس فكان قصير القامة، نحيفاً، ضعيف البنية، صغير اللحية أشقرها. وهو يظهر لابساً حلّته الشمّاسية حاملاً المبخرة أو بلباسه الرهباني. أما القديسة إيريني فتبدو، في العادة، لابسة ثوباً طويلاً أصفر ومنطقة في الوسط فيما شعرها موزّع على ضفيرتين تستريحان على صدرها.

[Mary Naeem]

القدّيسون هيروديون وأغابّوس وروفُس

وهرماس وافلاغون وأسينكريتوس الذين من الرسل السبعين

هيروديون، على ما ورد، هو تلميذ القديس بطرس الرسول ومرافقه في أسفاره. وقيل هو إياه نسيب القديس بولس المذكور في رومية 11:16. الباقون، ما خلا أغابوس، واردون في الفصل ذاته. تسقف هيروديون على مدينة هيباتيا. لما كان ينادي بالإنجيل بكل جسارة، وبعدما هدى العديدين، قبض عليه الوثنيون بتحريض من اليهود وجلدوهبعنف، كما حطموا عظام يديه ورجليه بالحجارة. وقد أكمل شهادته ونال إكليل الظفر ذبحاً. أما أغابوس فكان، بين السبعين، من الذين حظوا بموهبة النبوءة. ذُكر في سفر أعمال الرسل (28:11) حين انحدر من أورشليم إلى أنطاكية لزيارة القديسين الرسولين بولس وبرنابا وأشار بالروح إلى "أن جوعاً عظيماً كان عتيداً أن يصير على جميع المسكونة، الذي صار أيضاً في أيام كلوديوس قيصر". ولأغابوس أيضاً ذكر في أعمال 21 حيث قيل إنه انحدر من اليهودية إلى قيصرية، إلى بولس الرسول ومن معه. فلما رآه أخذ منطقته وربط يدي نفسه ورجليه وقال "هذا يقوله الروح القدس. الرجل الذي له هذه المنطقة هكذا سيربطه اليهود في أورشليم ويسلمونه إلى أيدي الأمم" (الآيتان 10-11). وقد ورد أن أغابوس استمر في كرازته بالإنجيل إلى آخر حياته. وأما روفوس فلعله ابن سمعان القيرواني المذكور في الآية 21 من الفصل 15 من إنجيل مرقص. وقد كتب الرسول بولس في رومية 13:16 طالباً أن يُسلم له عليه وعلى أمه التي يعتبرها كأمه واصفاً إياه بـ "المختار في الرب". وقد ورد في التراث أنه تسقف على ثيبة اليونانية. وأما أسينكريتوس وفيليغون فكرزا بالإنجيل في أكثر من موضع وهديا جماً من الوثنيين. وقد تعرضا للتعذيب واستشهدا في اليوم عينه. أما هرماس فورد في هذا اليوم أيضاً رغم وروده في 5 تشرين الثاني و 8 نيسان.