وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إنه يحفظ أحاديث الناس المشهورين،
ويتغلغل في روائع الأمثال [2].
يقصد بالمشهورين أناس الله
الذين حقَّقوا رسالتهم بروح التقوى
والشهادة للحياة الإيمانية.

[Mary Naeem]

vذكر بأكثر تدقيق أن أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر
كانت تُكتَب على صدرة القضاء. فإن حمل أسماء الآباء مكتوبة
على الصدرة تجعل الكاهن دائم التفكير في حياة الآباء الأولين.
عندئذ يسلك الكاهن بلا لومٍ في أثر خطوات الآباء القديسين الذين
سبقوه متأملًا حياتهم، مبتعدًا عن الخيالات الباطلة،
لئلا يخطو خطوة غير لائقة.

الأب غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

يبحث في خفايا معاني الأمثال proverbs،
وينشغل بألغاز الأمثال parables [3].

يُشَجِّع ابن سيراخ تلاميذه طالبي الحكمة على الأسفار للانتفاع
بحكمة وخبرة الآخرين في الربّ، ومن جانبٍ آخر يطلب من المؤمن
أن يُمارِس أسفاره عبر العصور من آدم إلى العصر الذي يعيش فيه،
حيث يدرس معاملات الله مع خائفي الربّ العظماء، ويفحص الأمثال
proverbs وألغاز الأمثال parables، كما الشريعة والأنبياء وأسفار الحكمة.

[Mary Naeem]

دور القائد وسماته

4 يَخْدِمُ بَيْنَ أَيْدِي الْعُظَمَاءِ، وَيَقِفُ أَمَامَ الرَّئِيسِ. 5 يَجُولُ فِي أَرْضِ الأُمَمِ الْغَرِيبَةِ؛ فَيَخْتَبِرُ فِي النَّاسِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. 6 يُوَجِّهُ قَلْبَهُ إِلَى الاِبْتِكَارِ، أَمَامَ الرَّبِّ صَانِعِهِ، وَيَتَضَرَّعُ إِلَى الْعَلِيِّ، 7 وَيَفْتَحُ فَاهُ بِالصَّلاَةِ، وَيَسْتَغْفِرُ لِخَطَايَاهُ. 8 فَإِنْ شَاءَ الرَّبُّ الْعَظِيمُ، يَمْلأُهُ مِنْ رُوحِ الْفَهْمِ. 9 فَيُمْطُرُ بِأَقْوَالِ حِكْمَتِهِ، وَفِي الصَّلاَةِ يَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ. 10 يَسْتَهْدِي بِمَشُورَتِهِ وَعِلْمِهِ، وَيَتَأَمَّلُ فِي خَفَايَاهُ.

يخدم بين أيدي العظماء، ويظهر أمام الحكَّام.
يجول في أرض الأمم الغريبة، ويختبر الخير والشرّ بين الناس [4].
من يتأمل فيما ورد في هذا النص [4- 11] يشعر أن الكاتب يُقَدِّم عرضًا لسيرة القديس بولس. تتطلَّب الحكمة القيام برحلات بين المدن [4]، وبين العصور [3]، وبين أسفار الكتاب المقدس.
كان الملوك والعظماء ينجذبون إلى الحكماء لتدبير شئون الدولة أو أعمالهم الخاصة أو تربية أبنائهم.
تمتُّعهم بهذه الشهرة لا يدفعهم إلى التمسُّك بخبرتهم الشخصية فحسب، وإنما يتعطَّشون إلى التعرُّف على خبرات الغير حتى بين الأمم الغريبة، لذلك فهم مُحِبّون للأسفار.

[Mary Naeem]

يضع في قلبه القيام مبكّرًا أمام الرب خالقه، ويتضرَّع أمام العليّ،
ويفتح فمه بالصلاة، ويتضرَّع عن خطاياه [5].

هذا العمل من الجانب الجغرافي والتاريخي والكتابي
يتطلَّب من الراغب في الحكمة أن يقوم مبكرًا،
ويقف في خلوة مع الربّ خالقه، ويتضرَّع إليه ويصلي ويطلب
مغفرة خطاياه [5]، فيتأهَّل للفهم والمعرفة والتدبير الصالح.

[Mary Naeem]

القائد الروحي، أكثر احتياجًا من أي إنسانٍ إلى حياة السكون والتأمُّل
الهادئ، بعيدًا عن جو الخدمة والتعليم لأجل نفعه ونفع مخدوميه،
لئلاَّ في وسط تيَّارات الخدمة الجارفة وبين الانهماك المُستمِر
بلا هوادة ينحرف قليلًا. فتتحوَّل خدمته إلى روتينٍ أو واجبٍ
أو إلى مُجرَّد خدمة شكليَّة أو خدمة بعيدة عن الروح التي ليس لها فاعليَّة روحيَّة.

[Mary Naeem]

vالذين قد أُنيط بهم أعمال الخير ورعاية النفوس مُلزَمون أن يحملوا للناس شهادة عن الحياة الأخرى (حياة التأمُّل)، لذلك يجب أن يتفرَّغوا للدراسة والتأمُّل في الحق والحياة الأبديَّة.

وكما أنه ليس من الإنصاف أن تكون حياة التأمُّل سببًا في إعاقة إنسان كفء للقيام بالمهام الكنسيَّة، كذلك أيضًا ليس من العدل أن يكون الإنسان كفوًا لأمانة القيام بإدارة شئون الكنيسة، ولكونه توَّاقًا وملتهبًا لحياه التأمُّل واستلهام الحكمة، ينسحب من ميدان العمل ليلقي بنفسه في فراغ التأمُّل اللانهائي.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

فإن شاء الرب العظيم، يمتلئ من روح الفهم،
فيسكب كلمات حكمته (الربّ)، وفي الصلاة يشكر الربّ [6].
إذ ينال الحكمة كهبة إلهية يشكر الربّ،
إذ ليست عطية بلا زيادة إلاَّ التي بلا شكر.

[Mary Naeem]

يُوَجِّه مشورته ومعرفته باستقامة،
ويتأمل في أمور (الربّ) الخفية [7].

هذه الدراسة وهذه العطية المُقَدَّمة له
من فوق تتطلَّب السلوك باستقامة،
والتلذُّذ بالتأمل في أمور الله
الخفية المملوءة حبًا وعجبًا.

[Mary Naeem]

vيُعَرِّف الفصحاء الخطيب بأنه "إنسان صالح قادر على الكلام"،
إذ يلزمه أن يكون بلا عيبٍ في سلوكه كما في شفتيه (خطابته)
حتى يكون مستحقًا للمديح، لأن المدرس الذي كلماته
لا تسندها أفعاله يفقد كل تأثير على سامعيه.

القدِّيس إيرونيموس