وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v عندما نعاني من ضربات المحن من يد الله الذي يُوَجِّه حياتنا
بالصلاح والحكمة، يلزمنا أولًا أن نطلب منه فهم سبب بلائنا
بهذه الضربات، وثانيًا نطلب منه خلاصنا من آلامنا أو يهبنا الصبر
لاحتمالها حتى النهاية، إذ يهبنا الله مع التجربة المَنْفَذ لاحتمالها (1 كو 13:10).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

أقلع عن آثامك، واجعل يديك مستقيمتين،
وطَهِّر قلبك من كل خطيئة [10].

ينتهز المؤمن كل فرصةٍ، منها المرض،
لانطلاقة جديدة في الحياة الروحية والتمتع بنقاوة القلب.

[Mary Naeem]

قرِّب ذبيحة رائحة سرور، وتذكار الدقيق الجيد،
واسكب دهنًا على تقدمتك، كأنك تموت قريبًا [11].

تقديم ذبيحة الحب والشكر والتسبيح لا تفارق قلوبنا
حتى في لحظات الموت، لأنها هي إعداد لنا للانطلاق من هذا العالم.

[Mary Naeem]

v عندما ننال الشفاء من الله... يلزمنا أن نتقبَّل هذا بشكر.
لنبصر رعاية الله الساهرة علينا بلا تمييز، سواء تمّ الشفاء خلال
مصدر غير مرئي أو خلال أمر مادي (الدواء)،
ونَقْبَل الشفاء الأخير كعطية من يد الله.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

كُنْ على اتصالٍ بطبيبك، فإن الربّ خلقه،
ولا تدعه يُفارِقك، فإنك محتاج إليه [12].
يوجد وقت حيث يكون النجاح في أياديهم [13].
فهم أيضًا يصلون إلى الرب أن ينجح
عملهم في جلب الراحة والشفاء،
من أجل حِفْظ حياتك [14].
إيماننا بالله طبيب نفوسنا وأجسادنا لا يدعونا إلى الإهمال
في صحتنا أو عدم الالتجاء إلى الطب والأدوية.
هذا ويليق بالطبيب أن يلجأ إلى الله ليعطيه حكمة وبركة في عمله.

[Mary Naeem]

من يخطئ أمام صانعه،
قد يقع في يديّ طبيب [15].

يسمح الرب بالمرض الجسدي كي نهتم
بأمراض الروح التي كثيرًا ما نستهين بها.

[Mary Naeem]

v عندما نُمنَح بركة الشفاء سواء بواسطة الخمر الممتزج بزيتٍ كما في حالة الرجل الذي سقط بين لصوص (لو 10: 34) أو بواسطة التين كما في حالة حزقيا، نَقْبَله بشكر. بجانب ذلك نتطلَّع إلى رعاية الله الساهرة بغير محاباة، سواء تحققت خلال مصدر غير منظور أو وكالة مادية، ففي الأخيرة بالحق يُولَد فينا إدراك أكثر حيوية بالإحسان الذي من يدي الله.

غالبًا ما تحل الأمراض التي تصيبنا لصالحنا، والتزامنا بالعلاج المؤلم هو جزء من تدبير حياتنا. لهذا فإن التعقُّل السليم يملي علينا ألا نحتج على البتر أو الكي أو احتمال مرارة الدواء غير المرغوب فيه، أو الامتناع عن الطعام، أو عمل رجيم للأكل، والالتزام بالامتناع عن الأمور المؤذية. كما يلزمنا أن نحافظ على هدفنا. ألا وهو نفعنا الروحي، كما تعلمنا رعاية النفس على وجه التشابه (مع رعاية الجسد).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

الحزن على الموتى إلى حين

16 يَا بُنَيَّ، اذْرِفِ الدُّمُوعَ عَلَى الْمَيْتِ، وَاشْرَعْ فِي النِّيَاحَةِ عَلَى مَا يَلِيقُ بِذِي مُصِيبَةٍ شَدِيدَةٍ، وَكَفِّنْ جَسَدَهُ كَمَا يَحِقُّ، وَلاَ تَتَهَاوَنْ بِدَفْنِهِ. 17 لِيَكُنْ بُكَاؤُكَ مُرًّا، وَتَوَهَّجْ فِي النَّحِيبِ. 18 أَقِمِ الْمَنَاحَةَ بِحَسَبِ مَنْزِلَتِهِ، يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ دَفْعًا لِلْغِيبَةِ، ثُمَّ تَعَزَّ عَنِ الْحُزْنِ. 19 فَإِنَّ الْحُزْنَ يَجْلُبُ الْمَوْتَ، وَغُمَّةَ الْقَلْبِ تَحْنِي الْقُوَّةَ. 20 فِي الاِنْفِرَادِ الْحُزْنُ يَتَشَدَّدُ، وَحَيَاةُ الْبَائِسِ هِيَ عَلَى حَسَبِ قَلْبِهِ. 21 لاَ تُسَلِّمْ قَلْبَكَ إِلَى الْحُزْنِ، بَلِ اصْرِفْهُ ذَاكِرًا الأَوَاخِرَ. 22 لاَ تَنْسَ؛ فَإِنَّهُ لاَ رُجُوعَ مِنْ هُنَاكَ، وَلَسْتَ تَنْفَعُهُ، وَلكِنَّكَ تَضُرُّ نَفْسَكَ. 23 اُذْكُرْ أَنَّ مَا قُضِيَ عَلَيْهِ يُقْضَى عَلَيْكَ. لِي أَمْسِ وَلَكَ الْيَوْمُ. 24 إِذَا اسْتَرَاحَ الْمَيْتُ، فَاسْتَرِحْ مِنْ تَذَكُّرِهِ، وَتَعَزَّ عَنْهُ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ.

1. فاق اليهود الكثير من الشعوب في تعاملهم مع الموتى مثل الرومان والـ Etruscons. ففي إيطاليا عندما سيطر الرومان على الـ Etruscons، حرق الأخيرون جثمان موتاهم وقام الرومان بحرقها حتى صارت رمادًا. في الكتاب المقدس بعهديه لا نسمع إلاَّ عن دفن الموتى، وكان المؤمنون يعتقدون في قيامة الأجساد كما جاء في (2 مل 7). وأَكَّد العهد الجديد ذلك (عب 11: 35؛ أع 2: 32، 36؛ 13: 31-32؛ 24: 13-15). بانتشار الإيمان في الثقافة الهيلينية/الرومانية تبنَّت الثقافة فكرة الدفن عوض حرق الجثث. في روما وُجِدَت المدافن التي في سراديب تحت الأرض قبل بناء الكنائس.
2. كان الناموس يسمح بحرق أجساد الموتى في حالتين: الذي يموت تحت لعنة كما في حالة عخان بن كرمي وأسرته فقد أحرقوهم بعد رجمهم (يش 25:7). والمُذنِب الذي يُمسَك في خطية الزنا (لا 20: 14؛ 21: 9).

3. بوجه عام، كان اليهود يحرصون على غسل موتاهم بأسرع وقت ممكن، ثم يقومون بدفنهم في احتفال يتَّسِم بالبساطة بعد أن تتلى صلاة أو تسابيح القاديش، وهي كلمة آرامية تعني مقدس. توجد حاليًا أربعة أنواع أساسية من القاديش. وحينما تُتلَى القاديش كصلاة حداد على أرواح الموتى، يقوم ابن الميت بالتلاوة، وإذا لم يكن هناك ابن، فذكر رشيد من الأسرة، أو أي يهودي متطوع. ويستمر ترتيل القاديش طيلة أحد عشر شهرًا ويوم واحد من تاريخ الوفاة. والسبب في طول هذه المدة هو اعتقاد اليهود عقاب الآثمين في جهنم يدوم عامًا كاملًا، ولهذا يجب أن تتوقَّف تلاوة القاديش قبل تمام السنة حتى لا يبدو أن الفقيد كان من المذنبين، كما تُتلَى القاديش أيضًا في الذكرى السنوية.
4. بسبب المناخ كان الدفن يتمّ عادة بعد الوفاة مباشرة، ولأنّهم كانوا لا يحنطون الموتى كالمصريين، ولا يحرقونهم كالرومان. استعملوا التحنيط ليعقوب ويوسف، وهما توفّيا في مصر، ووضعا في نعشين.
5. تُسَمَّى المدافن اليهودية " بيت الأحياء" أو " بيت الأزلية". وكانوا ينظرون إلى المكان الذي يدفن فيه اليهودي مقدسًا. ولعل هذا الاهتمام الزائد بجثمان الميت يفسر اهتمام إسرائيل باسترداد جثث القتلى.
6. الندابات المحترفات: يقوم الأهل والأصدقاء بعملية ندب الميت وبكائه، تقودهم في ذلك "ندَّابة" محترفة، حتى يرتفع ضجيجهم وعويلهم مدويًا مجلجلًا (جا 12: 5؛ عا 5: 16).
7. الحزن المُفرِط: في بعض الأحيان يؤدي الحزن المفرط ببعض المتطرفين إلى إحداث جروح في أجسادهم. وقد نهى الناموس شعب إسرائيل عن مثل هذا العمل (لا 19: 28؛ 21: 5؛ 2 صم 1: 11-12؛ مرا 1: 16).

8. الجثمان الذي لا يوارى في التراب، يعتبر عارًا للأسرة ويجلب لعنة على الأرض، فيجب دفن حتى جثث المجرمين (تث 21: 22-23).

9. يزور اليهود المقابر في الأعياد ليُقِيموا الصلوات أمام قبور الموتى حتى يتشفَّعوا لهم عند الإله.

[Mary Naeem]

يا بُنيّ، أذرف الدموع على الميت،
وأشرع في النوح على ما يليق بمن نزلت به مصيبة خطيرة.
كفِّن جثته بالكرامة كما يحق له واهتم بدفنه [16].
إذ مات لعازر قيل: "بكى يسوع". (يو 11: 35).
لم يتجاهل ابن سيراخ مشاعر الفراق، لكنه شجَّع على سرعة العودة
إلى الحياة الطبيعية، لأن الميت لا ينتفع من دموع الحزانى عليه.
والحزن الزائد مضر للجسد والروح [19-23].

[Mary Naeem]

v بكى الرب من أجل لعازر الذي سيُقِيمه إلى الحياة، بلا شكٍ لكي يسمح لنا بمثاله أن نبكي على موتانا، وإن كان لم يعطنا وصيته بذلك، هذا مع إيماننا بأنهم يقومون إلى الحياة الحقيقية. ليس اعتباطًا قيل: "اسكب دموعًا على الميت، وابدأ بالحزن كمن أصابه ضرر عظيم"، لكنه يكمل بعد قليل قائلًا: "ولتتعزى في حزنك، لأن بالحزن يحل الموت، وأسى القلب يبتلع القوة".

القديس أغسطينوس