وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

.كانت كرازته بالتوبة، أي تنقية القلب من الخطية، وتغيير الاتجاه من الشر إلى الحياة مع الله.
"اقترب": لأنه بعد ستة أشهر ستبدأ كرازة المسيح الذي يملك على القلوب ملكا سماويا.
وكان تحذيره واضحا وهو اقتراب ملكوت السماوات، أي مُلك المسيح على القلوب، وهو مُلك سماوي روحي، وليس أرضيا كما يتوهم اليهود، لينقذهم من قسوة الرومان.
كان يكرز بملكوت الله على القلب، حتى يتأهل الإنسان لسكنى السماء، ويملك مع الله إلى الأبد، ولا يمكن أن يملك الله على القلب المتمسك بالخطية، الرافض التوبة.

[Mary Naeem]

يستشهد متى الإنجيلى، الذي يخاطب اليهود، بنبوة إشعياء المشهور والمعروف عند اليهود، ليؤكد إعداد طريق المسيا المرتقب (إش 40: 3). وقد ذكر عن يوحنا أنه "صوت" تمييزا له عن المسيح الذي هو الكلمة نفسها. وكان في تبشيره قويا كمن يصرخ وينادى يإعداد طريق الله في القلب، أي بالتوبة، وما ينتج عنها من سلوك حسن.
"أعدوا طريق الرب": لإزالة الحواجز، كما كان ينادى المنادى تهيئةً لمرور ملك أو عظيم، ويقصد هنا إزالة الخطايا والكبرياء من القلب.
"اصنعوا سبله مستقيمة": بالبعد عن الرياء والشر، أي إصلاح المعوجات، فيكون القلب مستقيما ليمر الله فيه ويملأه بسهولة.

[Mary Naeem]

يصف الحياة الزاهدة التي عاشها يوحنا المعمدان، فكان لباسه من وبر الجمال الخشن، وليس الثياب الناعمة. أما المِنْطَقَةُ التي كان يلبسها على حَقْوَيْهِ، أي وسطه وبطنه، فكانت من الجلد، وليست الغالية المزينة.
أما طعامه، فكان من الجراد، وهو الحشرة المعروفة، وهناك رأي آخر أنه نبات برّي، بالإضافة إلى العسل الذي يصنعه النحل في شقوق الصخور.
ومعنى هذا أنه كان يكتفى باللباس والقوت الضرورى، لأن انشغال قلبه كان بالسمائيات وخدمة الله. وهو صورة للحياة الرهبانية في العهد القديم، مثل إيليا النبي.

[Mary Naeem]

نظرا لعمق وروحانية كرازة يوحنا، وتأثيرها الشديد على القلوب، خرج إليه معظم سكان أورشليم، بل وكل منطقة اليهودية وكل البلاد المحيطة بنهر الأردن؛ وقد قال "كل" إشارة إلى الأغلبية.

ع6: وإذ تأثروا بعظاته، تقدموا ليعتمدوا، كل واحد منهم، في نهر الأردن، معترفا بخطاياه. فكانت هذه معمودية توبة، وإشارة واضحة لسر الاعتراف على يد الكاهن في العهد الجديد.
وقد كانت المعمودية معروفة عند اليهود، إذ كانوا يعمدون اليهود الدخلاء عندما ينضمون إليهم. لذا كان العماد مألوفًا لديهم، ولكن الإضافة هنا هي التوبة والاعتراف.
أما معمودية العهد الجديد، فتختلف عن معمودية يوحنا، أنها بالروح القدس، لتغيير الطبيعة البشرية، فتصير نقية من كل خطية.
وواضح أن معمودية التوبة هي تمهيد لمعمودية العهد الجديد. وهذا ما يتم الآن، حينما يعترف الإنسان بخطاياه، إذا كان كبير السن، قبل أن ينال سر المعمودية.
* إن التوبة هي طريقك لإعداد قلبك حتى يسكن فيه المسيح. فلا تهمل أصوات الله الصارخة إليك بالتوبة من خلال الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة، بل أيضًا من المحيطين بك وعتابهم لك، فتسرع للتوبة أمام الله كل يوم، ثم على يد الكاهن لتنال غفران خطاياك.

[Mary Naeem]

تهيئة الطريق (ع 7-12):

7 فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الْآتِي؟ 8 فَاصْنَعُوا أَثْمَارًا تَلِيقُ بِالتَّوْبَةِ. 9 وَلاَ تَفْتَكِرُوا أَنْ تَقُولُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: لَنَا إِبْراهِيمُ أَبًا. لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُقِيمَ مِنْ هذِهِ الْحِجَارَةِ أَوْلاَدًا لإِبْراهِيمَ. 10 وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ. 11 أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلكِنِ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ. 12 الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ، وَيَجْمَعُ قَمْحَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ، وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ».


ع7: الفرّيسيون: هم جماعة ظهرت في القرن الثاني قبل الميلاد في المجتمع اليهودي، متمسكة بالناموس حرفيا، وكانوا يُعتبرون قادة الفكر اليهودي، ومعنى اسمهم المفرَزون، أي المختارون من الله. وكانوا يثقون ببرهم، فيقولون: إن دخل السماء اثنان، فعلى الأقل أحدهما فرّيسى.
الصدّوقيون: جماعة تعترض على سلطة الفرّيسيين، وينكرون الحياة الأبدية والأرواح. وهم يشاركون الفريسيين في القيادة الروحية لليهود، ويُعتبروا الطبقة الأرستقراطية الغنية، وهم نسل صادوق الكاهن.
وقد أتوا إلى يوحنا ليس للتوبة، بل للتعرف على يوحنا الذي اجتذب الجموع من ورائهم. ولعلهم كانوا يطلبون مكانا قياديا وراء هذا الزعيم الجديد الذي خرج إليه كل اليهود.
وكان يوحنا المعمدان قويا، وواجههم بالتواء قلوبهم، إذ مظهرهم يطلبون التوبة، وداخلهم بعيد عنها، فوبّخهم واصفا إياهم بـ "أولاد الأفاعى"، وهو نوع من الثعابين يتصف بشدة الحيلة والمكر، كما أن أجنتها تأكل بطن أمها وتميتها لتخرج إلى الحياة؛ أي وصفهم بالأنانية وقسوة القلب.

"الغضب الآتي": أي دينونة الله في اليوم الأخير الذي لا بُد أن يقفوا فيه أمامه، وتعجب من إهمالهم التوبة والاستعداد للأبدية، مع أنهم معلمو اليهود، بقوله: "من أراكم".

[Mary Naeem]

يدعوهم يوحنا لإثبات توبتهم، بأن يعملوا أعمال التوبة، أي ترك الخطية وعمل الصلاح، فبدون الثمر مهما تكلموا عن التوبة لا يفيدهم شيء، وكذلك معموديتهم تكون بلا نفع لهم.
ع9: يوبخهم أيضًا على كبريائهم، إذ ظنوا أنهم بانتسابهم الجدى إلى إبراهيم صاحب الوعود سينالون المواعيد. ولكن الله يطلب من يسلك في بر إبراهيم، ليكون ابنا حقيقيا له.
"هذه الحجارة": ويشير إلى حجارة كانت موجودة أمامه. فكما خلق الله آدم من تراب، فهو قادر أيضًا أن يخلق أولادا لإبراهيم من الحجارة.
ويقصد أيضًا أن الله قادر أن يقيم أبناء لإبراهيم من الحجارة، أي قلوب الأمم الحجرية القاسية، التي تعبد الأصنام الحجرية الذين إذا آمنوا وسلكوا في البر، يصيرون أبناء حقيقيين لإبراهيم.
* لا تتكل على كونك مسيحي، بل تب واعمل الخير، لتتمتع برعاية الله وملكوت السماوات. فالاسم يدينك إن لم تحيا به، وكذا كرامة عائلتك وقرابتك لأناس روحيين لا تفيدك، بل تدعوك للتمثل بهم، فتعيش حياة التوبة، وتصنع خيرا مثل مسيحك.

[Mary Naeem]

هذه "الفأس" هى الصليب الخشبى، أو كلمة الله التي تدين كل من لا يؤمن، وتقطعه من أصله وتهلكه، لأنه لم يؤمن بالمسيح المخلّص.
ووضع الفأس معناه قرب الدينونة، فلابد من التوبة وتقديم دليلها، وهو ثمار البر، وإن لم يقدم الإنسان الثمر، فلا ينتظر إلا النار الأبدية.

[Mary Naeem]

يفرق يوحنا بين المعمودية التي للتوبة ومعمودية المسيح، الله الكلمة، التي بالروح القدس، لتجديد الطبيعة الإنسانية، وإن كان هو قائد معمودية التوبة، لكنه، بالنسبة للمسيح، لا يستحق أن يكون أصغر عبد عنده، الذي يوكل إليه حمل الحذاء.
ويظهر من هذا اتضاع المعمدان، فرغم أنه كان أقوى الأنبياء، لكنه أنكر نفسه معطيا المجد للمسيح.
"الروح القدس ونار": يقصد معمودية الروح القدس التي تجدد الطبيعة، والنار تحرق الشر والطبيعة المائلة للخطية لتجديد الإنسان للحياة مع الله.

[Mary Naeem]

يعلن يوحنا المعمدان في النهاية المسيح الديّان، ويشبّهه بالفلاح الذي يفصل الحبوب عن القش بعد عملية الدراس، مستخدما في ذلك الرفش، أي المذراة وهي ساق لها أصابع خشبية تُرفع بها الحبوب المختلطة بالتبن، فتسقط الحبوب سريعا، أما القش أو التبن، فيطير ويسقط بعيدا. وبهذا تُجمع الحبوب وحدها، والتبن وحده، ويتم ذلك في مكان متسع بجوار الحقل يسمى البيدر أو الجرن. ثم تُجمع الحبوب في جوالات وتوضع في المخزن، أما التبن فيُحرق بالنار لعدم الحاجة إليه.
الرفش: هي كلمة الله، أو الصليب الذي يدين به الله غير المؤمنين وغير التائبين.
البيدر: هو نهاية العالم، ويوم الدينونة.
المخزن: هو ملكوت السماوات أو الكنيسة.
النار: هى العذاب الأبدي.
التبن: هم الأشرار.
القمح: هم المؤمنون الذين سيتمجَّدون مع المسيح في السماوات، ويقول عنهم "قمحه"، أي المرتبطين به ويظلوا معه في الملكوت، بعكس التبن، أي الأشرار، فلا يقول "تبنه" لأنهم انفصلوا عنه.

[Mary Naeem]

عماد المسيح (ع 13-17):

13 حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. 14 وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!» 15 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ. 16 فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ، فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ، 17 وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلًا: « هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».


ع13: عاش المسيح طفولته وشبابه حتى سن الثلاثين في الناصرة ومنطقة الجليل، ثم اتجه جنوبا إلى اليهودية عند نهر الأردن، حيث اجتمعت الجموع حول يوحنا المعمدان. وتقدّم نائبا عن البشرية ليعتمد معمودية التوبة، رغم أنه بلا خطية، ولكن حاملًا خطايانا، مقدما التوبة عنا.
"حينئذ": يقصد الفترة التي كان يكرز فيها يوحنا المعمدان، وهي ستة أشهر.
"جاء": أي ظهر علنا بين الجموع ليشاركنا، ويتمم عنا كل بر، مع أنه ليس محتاجا للتوبة.
"الأردن": يقصد نهر الأردن الذي يمتد حوالي مائتي ميلًا من شمال إسرائيل إلى جنوبه.
ع14-15: عرف يوحنا بالروح أن هذا هو المسيا المنتظر، وتعجب لاتضاع المسيح، فقال له باتضاع أنه هو المحتاج للعماد منه، فكيف يعمده؟ ويرد المسيح بلطف واتضاع أكبر، طالبا من يوحنا أن يسمح ويعمده، ليتمم كل بر عن البشر الخطاة، الذين عجزوا عن أن يتمموه بابتعادهم عن التوبة والحياة الصالحة.
* تأمل هذا الحب العجيب، لتتضع أنت أيضا، ليس فقط أمام من هم أعظم منك، بل أمام من هم أقل منك مركزا أو سنا، واسأل نفسك: هل تتكلم بلطف واتضاع مع كل إنسان؟