وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ارحمنا، أيها الرب إله الجميع وانظر إلينا،
وضَعْ مخافتك على جميع الأمم [1].
جاءت هذه الصلاة كتعبير عن شدّة الألم،
وذلك قبل قيام الثورة المكابية سنة 164 ق.م. وتطهير الهيكل،
يقول المرتل: "يباركنا الله، وتخشاه كل أقاصي الأرض"
(مز 76: 7).

[Mary Naeem]

ارفع يدك ضدّ الأمم الغريبة، واسمح لهم أن يروا قوّتك [2].

يقصد بالأمم الغريبة، تلك التي استخفَّت بإسرائيل،
وسمح لها بعض الحكام خاصة أنطيوخس
أبيفانُس أن تُقَدَّم حيوانات نجسة على المذبح.

[Mary Naeem]

كما تقدَّست فينا أمامهم،
هكذا فلتتعظَّم فيهم أمامنا [3].
حدث ذلك في العصور السابقة كما في أيام موسى النبي، والآن لتظهر هذه القوة مرة أخرى حتى لا تطمع فيهم أمة شريرة ويقولوا إن إلههم نسيهم. قيل: "هكذا قال السيّد الربّ: هأنذا عليك يا صيدون وسأَتمجَّد في وسطك، فيعْلمون أنّي أنا الربّ حين أجْري فيها أحْكامًا وأَتقدَّس فيها" (حز 28: 22). إن الغرض من تأديب الأمم ليس الانتقام، وإنما الاستنارة لمعرفة الرب. إنها طلبة لأجل خلاص الأمم. ليتهم يعرفون الطريق الحقيقي! ليتهم يتخلُّون عن أوثانهم!

[Mary Naeem]

قَدَّم لنا القديس أغسطينوس أمثلة تؤكد أن الصلاة الربانية الواردة في الإنجيل المقدس تتَّسِم بالشمول، فكل الصلوات الواردة في العهد القديم لها ما يُقابِلها في الصلاة الربانية من بينها ما ورد في هذا الأصحاح (36: 4، 16).
v كمثال من يقول: "لتتقدَّس في كل البشر كما أنك مُقَدَّس فينا" (راجع سي 36: 16)، ماذا يقول سوى "ليتقدَّس اسمك"؟
وأيضًا من يقول: "يا إله الجنود أرجعنا وأنر بوجهك فنخلص" (مز 80: 3-4)، ماذا يعني سوى: "ليأتِ ملكوتك".
ومن يقول: "ثبّت خطواتي في كلمتك، ولا يتسلَّط عليّ إثم" (مز 119: 133)، ماذا يقول سوى "لتكن إرادتك لا إرادتي"...
ومن يقول: "لا تملكني شهوة النهم ولا الزنى" (راجع سي 23: 6)، سوى "لا تُدخِلنا في تجربة"...
إن مررت على كلمات الصلوات المقدسة، لا تجد شيئًا -حسب طريقة تفكيري- لا تشملها الصلاة الربانية، لذلك عندما نصلي يُسمَح لنا أن ننطق بنفس الأشياء ولكن بكلماتٍ مختلفةٍ، ولكن لن يُسمَح بالقول بأشياء مختلفة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

ليعرفوك كما نعرفك نحن،
لأنّه لا إله إلا أنت يا رب [4].
يقول القديس أغسطينوس:

[هذه النبوة في قالب اشتياق بروح الصلاة،
قد تحقَّقت في المسيح يسوع كما نرى.]

[Mary Naeem]

جدِّد آياتك، وأجرِ عجائب جديدة،
ومجِّد يدك وذراعك اليُمنَى [5].

يقصد بتجديد الآيات، أن يعلن الربّ غضبه على هذه الأمم،
كما فعل قديمًا بفرعون مصر الذي أَذلّ الشعب ورفض
أن يتركهم يخرجون إلى البرية ليُقَدِّموا ذبيحة للربّ (خر 20: 41).

[Mary Naeem]

أَيْقِظ غضبك، وصبّ سخطك،
واطرد الخصم، وأقضِ على العدو [6].
عندما نسمع عن غضب الله وسخطه يليق بنا أن ندرك أن الله الكليّ الحب لا يحمل روح الانتقام، بل يغضب على الشرّ، ويشتاق إلى تطهير الخاطئ وتقديسه. حينما أرسل يونان النبي ليُعلِن غضبه على نينوى بسبب شرورها، رجع الملك والقادة والشعب إلى الله بالتوبة، فصاروا نموذجًا رائعًا عبر الأجيال عن غاية الله في التوبيخ والتأديب، ألا وهو حبّه للخطاة أن يرجعوا إلى مصدر تقديسهم.
في كل العصور وُجِد أناس الله في الأمم الوثنية، مثل أيوب البار الذي كان موضع تكريم الله له.

[Mary Naeem]

v تجد أجزاء كثيرة في الكتاب المقدس يتشبَّه فيها الله بصفات الإنسان. فإذا سمعت يومًا كلمات "غضب الله وثورته" لا تظن أن الغضب والثورة عواطف وصفات موجودة عند الله، إنما هي طريقة بها يتنازل الله ويتكلم ليؤدِّب أطفاله ويُصلِحهم.
لأننا نحن أيضًا حينما نريد أن نُوَجِّه أولادنا ونُصَحِّح أخطائهم نظهر أمامهم بصورة مخيفة ووجهٍ صارمٍ وحازمٍ لا يتناسب مع مشاعرنا الحقيقية، إنما يتناسب مع طريقة التأديب.
إذا أظهرنا على وجوهنا التسامح والتساهل الموجود في نفوسنا ومشاعرنا الداخلية تجاه أطفالنا بشكلٍ دائمٍ، دون أن نُغَيِّر ملامح وجوهنا بحسب تصرفات الأطفال، نفسدهم ونردهم إلى الأسوأ. بهذه الطريقة نتكلم عن غضب الله، فحينما يقال إن الله يغضب، فإن المقصود بهذا الغضب هو توبتك وإصلاحك، لأن الله في حقيقته لا يغضب ولا يثور، لكنك أنت الذي ستتحمل آثار الغضب والثورة عندما تقع في العذابات الرهيبة القاسية بسبب خطاياك وشرورك، في حالة تأديب الله لك بما نُسَمِّيه غضب الله!

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

عجِّل الزمان، واذكر قَسَمك،
وليُعلِن الشعب أعمالك القديرة [7].
القَسَم المذكور هنا يشير إلى العهد الذي أقامه الربّ مع أبينا إبراهيم (تك 17: 21). إذ كان أناس الله في العهد القديم يترقَّبون مجيء المسيَّا المُخَلِّص الذي يُحَقِّق العهود التي أُقِيمَت بين الله ورجال الإيمان، طلب ابن سيراخ أن يتعجَّل الزمن ليُحَقِّق الله وعوده، ويُعلِن الله أعماله القديرة خلال الصليب. وفي نفس الوقت جاءت صلاة ابن سيراخ تُعَبِّر عن مرارة نفسه لما يُعانِيه شعب الله في ذلك الوقت، مع تمتُّعه بالرجاء في خلاص الأمم من الفساد الذي حلَّ بهم بسبب عدم إيمانهم.

[Mary Naeem]

ليؤكل الناجي بغضبك الناريّ،
وليواجه الهلاك من يؤذي شعبك [8].
إن كان ابن سيراخ يطلب سرعة حلول الجزاء
على الحُكَّام المُقاوِمين للربِّ ولشعبه والذين دنَّسوا هيكل الربّ،
فبروح النبوة يطلب سرعة الانتقام من إبليس
وملائكته المُقاوِمين لمملكة الله في قلوب البشرية.