وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة الإنسان المتواضع تخترق السحب،
ولا يستريح حتى تصل إلى الربّ [17].

يدرك المتواضع أن صلاته قد بلغت إلى الله ليس
خلال علاماتٍ منظورة أو محسوسة فحسب،
وإنما ما هو أهم يشعر براحة داخلية صادقة؛
يشعر أنه في حضن الله.

[Mary Naeem]

v تذكَّروا ضمير(أيوب) الطاهر وصلاته التي بلا عيب: "يا أرض، لا تغطي دم جسدي" (أي 16: 18) LXX، حتى تتوجَّه صلاته كبخور نحو الرب (مز 141: 2)، ولا تُودَع في الأرض.

صلاة القديس تخترق السحاب (راجع سي 35: 17)، أما الأرض فتفتح فاها، وتخفي صلاة الخاطئ في دم الجسد، كما قال الله لقايين القاتل: "ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك، ما دمت أنت أرضًا" (راجع تك 4: 11-12).

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

v دعنا الآن نأتي إلى الصلاة الصامتة، صلاة حنَّة أم صموئيل، كيف صارت موضع سرور الله، وفَتحت رحمها العاقر، ونزعت عارها، وولدت نذيرًا أو كاهنًا (1 صم 1).
وصموئيل أيضًا عندما صلَّى أمام إلهه، وأظهر شرّ الإسرائيليِّين، عندما طلبوا ملكًا. قدَّم صموئيل ذبيحة كاملة على المذبح (1 صم 12: 17-18)، ونزل المطر...
صلَّى داود أيضًا أمام إلهه وأُنقِذ من يديّ شاول. وأيضًا صلَّى بعدما أحصى الشعب وحوَّل عنهم الغضب والعقاب الإلهي عندما نال المهلك سلطانًا عليهم (2 صم 24: 17).
آسا أيضًا صلَّى وأظهرت صلاته قوَّة عظيمة، عندما خرج إليه زارح الكوشي بجيش قوامه مليونًا ضده. عندئذ صلَّى آسا، وقال: "ستُعرَف قوَّتك يا إلهنا عندما تبيد شعبًا ضخمًا بشعبٍ قليلٍ" (2 أي 14: 12-15). وهكذا هُزِم هذا الجيش الكبير بقوَّة صلاة آسا.
ابنه يهوشافاط حطَّم جيش الأعداء بصلاته التي هزمتهم (2 أي 20: 3-30).
حزقيا أيضًا صلَّى وبصلاته تغلَّب على 185,000 رجلًا حيث عمل الملاك كقائدٍ لجيشه (1 مل 19: 15، 35).
صلَّى يونان أمام إلهه من أعماق البحر وسمعه الله (يون 2)، واستجاب صلاته، وأُنقِذ بدون أيَّة أذيَّة. اخترقت صلاته الأعماق، وهزمت الأمواج، وكانت أقوى من العاصفة. لقد اخترقت الغيوم، وطارت في الهواء (راجع سي 35: 17)، فتَحت السماوات وقربت من عرش العظمة بواسطة جبرائيل الذي يُقدِّم الصلاة أمام الله. كنتيجة لذلك لفظت الأعماق النبي، وأوصل الحوت يونان بأمان على البر. كذلك في حالة حنانيا وعزاريا وميصائيل، هزمت صلواتهم اللهيب، وأخمدت قوَّة النيران، وغيَّرت من طبيعتها الحارقة. لقد أطفأت حنق الملك، وأنقذت الرجال الأبرار (دا 3)..
عندما صلَّى دانيال أيضًا سدَّت صلاته أفواه الأسود (دا 6)، لقد انسدَّت الأفواه المُفترِسة أمام لحم وعظام إنسانٍ. لقد بسطت الأسود مخالبها، وتلقَّفت دانيال حتى لا يسقط على الأرض، احتضنته بين ذراعيها، وقبَّلت قدميه. وعندما وقف دانيال في الجب لكي يصلِّي رفع يديه إلى السماء وعلى مثال دانيال تبعته الأسود وقلَّدته. ذاك الذي تقبَّل صلاته. نزل وسدَّ أفواه الأسود. وذلك لأن دانيال قال لداريوس: "إلهي أرسل ملاكه، وسدَّ أفواه الأسود، فلم تضرُّني" (دا 6: 22).
وبالرغم من أن الجب كان مغطَّى ومختوم إلاَّ أن النور أشرق داخله، وسُرَّت الأسود عندما رأت النور الذي ظهر لأجل دانيال. وعندما غلب النوم دانيال وأراد أن ينعس ركعت الأسود حتى يمكنه أن ينام فوقها، وليس على الأرض. لقد كان الجب أكثر استنارة من عُليَّة ذات نوافذ كثيرة. وفي الجب قدَّم صلوات كثيرة أكثر من عليَّته، حيث كان يُصلِّي فقط ثلاث مرَّات في اليوم (دا 6: 10)، وعندما انتصر وفرح دانيال. وأُلقي الذين اتَّهموه في الجب بدلًا منه، فانفتحت أفواه الأسود والتهمتهم وسحقت عظامهم.

القدِّيس أفراهاط

[Mary Naeem]

v فوق هذا كله ليراعي كلمات الرسول: "إن آلام الزمان الحاضر لا تُقَاس بالمجد العتيد أن يُستعلَن فينا" (رو 8: 18)، وتوقع الإعلان مع داود من أجل الذين يحفظون الوصايا توجد مكافأة عظيمة (مز 19: 12)، وجزاء وأكاليل البرّ، والسُكنَى الأبدية، والحياة التي بلا نهاية، والفرح غير المنطوق به، والمواضع غير الزائلة مع الآب والابن والروح القدس، الذي هو الله الحق في السماء، واللقاء وجهًا لوجه، والتهليل مع الملائكة والآباء والبطاركة والأنبياء والرسل والشهداء لنُحصى مع هؤلاء بنعمة ربنا يسوع المسيح الذي له السلطة والمجد إلى أبد الأبد. أمين.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

ولا يسحبها حتى يفتقده العليّ،
ويُنصِف الأبرار، ويُجري القضاء [18].

v هنا نغلب الخصم، إن كنا نحارب بالدموع والصلوات والقلب المنكسر على الدوام.
مكتوب: "صلاة المتواضع تخترق السحب... ولا يكف حتى يفتقده العليّ".
لذلك بكاء المتواضع يساهم بقوة عظيمة في تدمير الشهوة الجسدانية.
الدموع الصادرة من وخز القلب تهزم العدو وتقتني لحسابنا عطية السعادة الغالبة.

الأب فلجنتيوس

[Mary Naeem]

v قديمًا ستمائة ألف مسلحون من بني إسرائيل تقدَّموا ضد مديان، وانهزم جميعهم بسبب الخطية الرابضة فيهم (عد 11: 21). الآن المديانيون المنتصرون على ستمائة ألف قد ضُرِبوا بواسطة ألفين، حتى تعرفوا أن إسرائيل لم يغلب بسبب كثرة عدد الجنود، وإنما بالبرّ والتقوى التي هم فيها.
وفي مباركتهم قيل إنهم إذا حفظوا ناموس الربّ، واحد منهم يغلب ألفًا، واثنان يهرب منهما عشرة آلاف (لا 26: 8). انظروا إذن، فإن قديس واحد يُصَلِّي أفضل من خطاة بلا حصرٍ في المعركة. صلاة القديس تخترق السماء (السحب) [17]، فكيف لا تهزم الأعداء الأرضيين. لهذا السبب يليق بكم بكل الطرق أن تبذلوا جهدًا أن تسألوا أولًا وأن تحفظوا برّ الله (مت 6: 33).

إن نلتم (برّ الله) وحفظتموه، فإنه سيُخضِع جميع أعدائكم لكم. إن كان الرسول يقول: "لابسين درع البرّ ومنطقة الحق، وخوذة الخلاص وسيف الروح وفوق الكل ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تُطفِئوا جميع سهام الشرير الملتهبة" (راجع أف 6: 14-17). إذ تتسلَّحون بهذه الأسلحة فإنكم تقدرون أن تُحارِبوا كل معسكرات الشيطان وكل جيشه، وتترنَّمون بيقينٍ: "إن نزل عليّ جيش لا يخاف قلبي. إن قامت عليّ حرب ففي هذا أنا مطمئن" (مز 27: 2).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

فالربّ لا يؤجِّل، ولا يُبطِئ في مساعدتهم [19].
حتى يُحَطِّم أحقاء الذين بلا رحمة،
ويجازي بالانتقام على الأمم [20]
حتى يمحو جموع المتكبرين،
ويُحَطِّم صولجان الظالمين [21].
بكلماتٍ مُطوّلةٍ قَدَّم الفريسي صلاة متشامخة،
بينما بكلماتٍ قليلةٍ قَدَّم العشار صلاة متواضعة.
الأولى رُفِضَت، والثانية عبرت حتى عرش الله،
لأن الله ينصت إلى كلمات المتواضعين.

[Mary Naeem]

v يليق أن تُقَدَّم طلباتنا لله في تواضع، فإن قلبنا هو الذي يُسمَع
لا صوتنا. الله الذي يرى أفكارنا، لا يُطلَب منه بالصراخ،
كما يؤكد الرب عندما يقول: "لماذا تفكرون في قلوبكم...؟" (مت 9: 4).
وفي موضع آخر: "فستعرف جميع الكنائس إني أنا
هو الفاحص الرغبات والقلوب" (راجع رؤ 2: 23).

الشهيد كبريانوس

[Mary Naeem]

حتى يكافئ الإنسان حسب أفعاله،
وأعمال البشر حسب أفكارهم [22].
الحياة الملكوتيّة التي نعيشها هنا هي عربون للحياة الخالدة المُمتدَّة
فوق حدود الزمن حين يظهر السيّد المسيح الملك مع ملائكته
ليُجازِي كل واحدٍ حسب عمله. إن كان الإيمان هو أساس الملكوت
إلا أنه يلزم أن يكون "عمليًا" حتى يقدّم لنا السيّد الأكاليل
الأبديّة مجازيًا "كل واحدٍ حسب عمله".

[Mary Naeem]

حتى يجري القضاء لشعبه،
ويفرحهم برحمته [23].
يرى القدِّيس يوحنا الذهبي الفم أن موسى مع ما بلغه من تقدير
في عيني الله، لا يقدر أن يدرك أعماق حكمة الله ورحمته، وكأن الله
يقول له: [يا موسى، ليس لك أن تعرف من هو مستحق لحُبِّي نحو
الإنسان، إنما اُترك هذا لي. فإن كان ليس من حق موسى أن يعرف،
فكم يكون الأمر بالنسبة لنا؟]