وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأحلام الباطلة

1 الآمَالُ الْفَارِغَةُ الْكَاذِبَةُ لِذِي السَّفَهِ، وَالأَحْلاَمُ يَطِيرُ بِهَا الْجُهَّالُ. 2 مَثَلُ الْمُلْتَفِتِ إِلَى الأَحْلاَمِ؛ مَثَلُ الْقَابِضِ عَلَى الظِّلِّ وَالْمُتَطَلِّبِ لِلرِّيحِ. 3 رُؤْيَا الأَحْلاَمِ هِيَ هذَا بِإِزَاءِ هذَا: شِبْهُ الشَّخْصِ أَمَامَ الشَّخْصِ. 4 بِالنَّجِسِ مَاذَا يُطَهَّرُ؟ وَبِالْكَذِبِ مَاذَا يُصَدَّقُ؟ 5 الْعِرَافَةُ وَالتَّطَيُّرُ وَالأَحْلاَمُ بَاطِلَةٌ. 6 كَخَيَالاَتِ قَلْبِ الْمَاخِضِ. إِنْ لَمْ تُرْسَلْ هذِهِ مِنْ عِنْدِ الْعَلِيِّ فِي افْتِقَادٍ مِنْهُ؛ فَلاَ تُوَجَّهْ إِلَيْهَا قَلْبَكَ، 7 فَإِنَّ كَثِيرِينَ أَضَلَّتْهُمُ الأَحْلاَمُ فَسَقَطُوا لاِعْتِمَادِهِمْ عَلَيْهَا. 8 الشَّرِيعَةُ تُتَمَّمُ بِغَيْرِ تِلْكَ الأَكَاذِيبِ، وَالْحِكْمَةُ فِي الْفَمِ الصَّادِقِ كَمَالٌ. 9 الرَّجُلُ الْمُتَأَدِّبُ يَعْلَمُ كَثِيرًا، وَالْكَثِيرُ الْخِبْرَةِ يُحَدِّثُ بِعَقْلٍ.

كان قدماء اليونانيين غالبًا ما يُفَكِّرون في الأحلام أنها رسائل من قِبَل الآلهة. أما بالنسبة لليهود فوردت أحلام في العهد القديم تحمل رسائل من الله، كما ورد تحذيرات من الأحلام الباطلة المُخادِعة.
ذكر العهد القديم الأحلام التي رآها يوسف بن يعقوب، في صباه رأى حلمين وفي السجن فَسَّر حلمين لساقي الملك وخبَّاز الملك، وفي القصر فسَّر حلمين لفرعون ملك مصر. هذه الأحلام الستة كانت من عند الله وتحقَّقت بالفعل. وفي العهد الجديد رأى يوسف النجار ثلاثة أحلام: الأول بعد تجسد الكلمة في العذراء (مت 1: 25) والثاني للهروب إلى مصر مع الطفل يسوع وأمه، والثالث خاص بالرجوع من مصر. وأما بالنسبة لدانيال الذي كان أقرب منها في الزمن لابن سيراخ فعُرِف برجل الأحلام، فَسَّر الكثير من الأحلام التي أعلنت خطة الله وشملت نبوات تَحَقَّقت في التاريخ وأخرى تنبأت عن مجيء السيد المسيح ومجيئه الأخير.
مع ذلك فالشخص الغبي يستسلم لأحلامٍ باطلة، ويضع رجاءه فيها.

[Mary Naeem]

قد حذَّر الأنبياء في القديم كثيرًا، من الضلالة التي يمكن أن تأتيها الأحلام، وشَدَّدوا على عدم الاعتماد عليها، لاسيما وقد حدث خلط فيما بينها وبين العرافة والسحر والشعوذة. "قدْ سمعْت ما قاله الأنْبياء الّذين تنبّأوا باسْمي بالْكذب قائلين: حلمْت حلمْت، حتّى متى يوجد في قلْب الأنْبياء الْمتنبّئين بالْكذب؟ بلْ همْ أنْبياء خداع قلْبهم! الّذين يُفَكِّرون أنْ ينسّوا شعْبي اسْمي بأحْلامهم الّتي يقصّونها الرّجل على صاحبه، كما نسي آباؤهم اسْمي لأجْل الْبعْل. النّبيّ الّذي معه حلْمٌ فلْيقصّ حلْمًا والّذي معه كلمتي فلْيتكلّمْ بكلمتي بالْحقّ. ما للتّبْن مع الْحنْطة يقول الرّبّ؟" (إر 23: 25 -28؛ راجع تث 13: 2-6؛ جا 5: 6-7؛ إر 29: 8-9؛ 27: 9-11؛ زك 10: 2

[Mary Naeem]

الإنسان العديم الفهم له آمال غير مجدية وكاذبة،
والأحلام تُعطِي عديمي الفهم أجنحة [1].
النفوس الفاسدة والمُنحرِفة عن الحق تضع رجاءها
لا في الرجوع إلى الله بقلبٍ نقيٍ وحياة مستقيمة وتوبة صادقة،
وإنما في رجاء باطل مُعتمِد على أحلامٍ مُخادِعة..

[Mary Naeem]

المُلتفِت إلى الأحلام مثل القابض على الظلال،
والساعي وراء الريح [2].

السالك وراء العالم الباطل، أحلامه باطلة،
يتمسَّك بها كمن يقبض على الظلال،
ويجري وراءها كما وراء الري

[Mary Naeem]

رؤيا الأحلام هي هذا مقابل ذاك،
وشبه الوجه أمام الوجه [3].

غالبًا ما يكون الحلم مُجَرَّد انعكاس
لأحداث أو تخيلات، كانعكاس وجه الإنسان في المرآة؛
وكأنه لا يُمَثِّل وجودًا حقيقيًا.

[Mary Naeem]

ماذا يتطهر من شيءٍ نجس؟
وماذا يكون حق من شيء باطل؟ [4]
لن ننتفع من الأحلام ما لم تتطهَّر أعماقنا، فيعمل الله فينا.

لا يقصد أن كل الأحلام نجسة، لكنه يُقَدِّم مثالًا،
إن كان ما هو نجس لا يصدر منه شيء طاهر،
هكذا فإن ما يرد في الحلم لا يُمَثِّل حقيقة،
بل هو باطل وكذب، فهل الباطل يُنتج الحق؟!

[Mary Naeem]

العرافة والفأل (التّطيرُ) والأحلام عديمة القيمة،
مثل المرأة في آلام المخاض، يصير القلب منظورًا [5].
يرى ابن سيراخ السعي في العرافة والفأل والأحلام يكشف عن اضطرابات وعدم استقرار نفسي للشخص، وقد منعتها الشريعة صراحةً (لا 19: 26؛ تث 18: 10-14). بينما كانت تُحسَب غير لائقة بالنسبة للمؤمن (1 صم 6: 2؛ إش 44: 25؛ حز 13: 6-8؛ 21: 26)، كان الوثنيون يمارسونها. أوضح ابن سيراخ أن عقل الإنسان يُصَوِّر العرافة والفأل والأحلام الباطلة من عنده، وهو يبرز الجانب النفسي الذي ينادي به علماء النفس الحديثين.

[Mary Naeem]

إن لم تُرسَل الرؤى من عند العلي في افتقاد منه،
فلا توجه إليها قلبك [6].
الإنسان التقي الحكيم يُمَيِّز الأحلام
والرؤى التي من عند العليّ،
فيفتح لها قلبه، حتى لا تُضَلِّله
العرافة والفأل والأحلام الكاذبة.

[Mary Naeem]

فإن كثيرين أضلَّتهم الأحلام،
والذين وضعوا رجاءهم فيها سقطوا [7].
يرى البابا غريغوريوس (الكبير)أن الصور التي تظهر في الأحلام تؤثِّر على النفس وهي تصدر بطرق مختلفة، لذا يجب تمييزها[2]:
1. أحيانًا تحدث الأحلام بسبب سوء الهضم.
2. أحيانًا تحدث كثمرة لخيالات وهمية تشغل فكر الإنسان.
3. أحيانًا يكون الحلم إعلانًا لأمرٍ ما.
4. توجد أحلام يُثِيرها عدو الخير إبليس، لهذا يُحَذِّرنا الكتاب المقدس: "فإن كثيرين أضلَّتهم الأحلام، والذين وضعوا رجاءهم فيها سقطوا" [7]. كما أمرنا: "لا تتفاءلوا ولا تعيفوا" (لا 19: 26).
5. توجد أحلام هي إعلانات مقدسة. يقول البابا غريغوريوس (الكبير): [على أي الأحوال القديسون بما تميَّزوا به من إدراك اقتنوه، قادرون على التمييز بين الخيالات والإعلانات، وأن يخترقوا معنى الكلمات والصور التي في الرؤى. هكذا يعرفون ما هو من الروح الصالح وما هو من التخيلات المخادعة. لكن إن كانت النفس غير متعقلة في أمر الأحلام تجد نفسها قد هلكت وسط غابة للبطلان هي من عمل الروح المخادع، الذي بفَنِّه يُقَدِّم في بعض الأوقات الكثير من الأمور الحقيقية، وبعد ذلك يأسرها في فخ كذبة واحدة.]
هذا ويرى بعض العلماء أن الأحلام غالبًا ما تكون انعكاسًا لما في داخل الإنسان لمشاهد وأحداث وتخيُّلات، وذلك عندما ينام الإنسان حيث يكون الرقيب على اللاشعور ضعيفًا. وبعضها ثمرة النوم في وضعٍ غير مريح. والبعض ثمرة انشغال الإنسان الشديد لأمرٍ ما طول النهار، خاصة في فترة ما قبل النوم مباشرة. أحيانًا تعكس الأحلام بعض أحداث أو تصرفات للشخص وهو طفل أو صبي، ولم يعد يتذكَّرها. وبعض الأحلام هي خداعات عدو الخير للإنسان كي تُضَلِّله.

[Mary Naeem]

الشريعة تُتَمَّم بغير تلك الأكاذيب،
والحكمة كاملة في فم المؤمن [8].
يؤكد ابن سيراخ أن الشريعة كمصدر
للحكمة الحقيقية هي صمام أمان للمؤمن،
ينهل منها عوض الالتجاء إلى الخزعبلات المُخادِعة.